Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VI

ПСИХИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 15

Коцкање. Пиење Духот на алкохол.

Досега простор е дадено на форма судбина, тоа е, она што влијае на астрален тело и сетила, и до две класи на строго психичка судбина, оние што се однесуваат на чувство преку физичкото тело и до чувство од страна на сторителот директно. Третата класа на психичка судбина се однесува на својства, Квалитети и донации од сторителот и на силите и чувства како гнев, страст, сочувство и тага.

По единица замина природата и станува а Триуни самоуправа, има три дела, сторителот, мислител и нож. на сторителот може да користи од една до три умови. на сторителот има добро и лошо желби. Тоа зависи од шминката на човекот која од овие ќе се идентификува со себе и ќе се манифестира. Манифестирани, тие се изрази на желби or чувства на сторителот.

Меѓу желби кои кршат а должност до себе, се алчноста, похота, лепливост и мрзливост. Искажувањето бес, омраза, суровост и одмазда скрши а должност на друг. Овие се примарни и сурови докази за желбата и се животни по нив природата. Добро изрази се однесуваат на контрола врз сопственото тело и исто така се однесуваат на другите, како колеги-чувство, корисност и добра природата, Како сторителот се развива, природните изрази на нејзините чувства и желби промена од лошо во добро или од добро во лошо. На Светлина што е во ментална атмосфера мешање со природно желби, додава предвидливост, споредба, планирање, комбинирање, измислување и рафинирање. право размислување ја подобрува суровата желби, Како што се злоба, суровост, опасност и завист, кои се неморални кон друг и глупости, коцкање, пијанство и лазовост што во ред себе. На доблести се храброст, темперамент и чистота и во суштина се ограничувања на себичното препуштање на пороците и мајсторството на искушението. Покрај овие активни желби има држави на сторителот, Како радост, олеснување, доверба, бодрост и се надевам, а од друга страна, мрак, песимизам, страв и очај.

Сите овие сили кои се испраќаат кон другите или се центрираат на себе, како и овие состојби или ставови на сторителот, се појавуваат во циклуси, затоа што тие се водени од мисли. овие желби или државите започнуваат изнемоштено, се зголемуваат, ослабуваат и исчезнуваат периодично. Лошата волја, како и испраќаната добра волја, се враќа на испраќачот на двоен начин; една фаза од психичката сила испратена од човекот не остава своја психичка атмосфера, му се обраќа и се однесува на него онолку колку што тој би можел да дејствува врз другите. Испратената сила секако е поврзана со мислата и таа мисла подоцна се издвојува во физички активности и настани и од нив екстериеризации следете ги психичките резултати од радост или тага на оној што ја издал мислата. Покрај овие два ефекти, што резултираат во радост или тага порано или подоцна, има и трет. Ова е дека психичката сила што тој ја испраќа е идентификувана со него, ја гради неговата карактер и помага да се направи теренот од кој неговата иднина желби се крева

Карактер е предиспозиција за слично желби и желби генерираат како мисли. Карактер е импресиониран од aia. Кога форма на здив повторно е изградено, има впечаток на карактер. Ова е Причината зошто луѓето ги имаат своите карактери кога ќе влезат живот и зошто неочекуваните црти се појавуваат подоцна живот, Кога време, состојба и место изнесе ги. Оттука доаѓаат предиспозицијата за угнетување, кражба и злоба, коцкање и пијанство, и до корисност, колеги чувство, храброст, лојалност и чистота. На пример, пороците на коцкање и пијанството и психичките состојби на мрак, песимизам, злоба, страв и очај ќе бидат разгледани во детали, како и државите од се надевам, радост, доверба и олеснување.

Една кој коцка желби парите во прашање што, како што сака, ги води, и се затрупува од шанса на добивка. Парите се главен предмет со коцкар, додека спортот бара да победи, да се надмине, парите да бидат споредни. Спорт претпочита игри од вештина, коцкарски игри од шанса. Биди коцкање со коцки или картички, обложување на трки, шпекулирање на акции или било каков потфат без да се занимавате со индустрија, сето тоа е психичко природата. Една кој игра коњи, картички или берза, овие ќе ги играат за возврат. Неговата сензации ќе се разликуваат според добивката и загубата, возбудувањето и разочарувањето, но резултатот мора да биде на крајот дека ќе биде измамен со идејата да добие нешто за ништо. Willе се научи дека никој не може да добие нешто за ништо; тоа доброволно или неволно, сето она што го добиваат мажите мора да платат на некој начин, и дека ризикот од губење не плаќа. Силата на околностите ќе го принуди коцкарот да ги загуби придобивките. Она што го освои денес, ќе го изгуби утре - да биде утре после еден ден или после многу денови. Победата или губењето ќе го натераат повторно да победи и толку измамен тој ја претвора неблагодарна работа, сè додека не дознае дека верувањето дека може да добие нешто за ништо е заблуда. Тој е управуван сè додека не ја научи својата лекција целосно. Ако го научи тоа, околностите, иако ќе бидат незабележани, сигурно ќе се променат и ќе го одведат во полиња на чесен напор.

Некои од најочајните коцкање е тоа во прехранбените производи и другите потреби. Мешањето на коцкарите ги прави трошоците за степените нестабилни и често ги лишува производителите од нивните правични награди. Таквото мешање во потребите на физичкото живот е причина за глад, желба и мизерија за многумина. Коцкарот за храна е непријател на човештвото. Тој не учествува во вистинското производство или дистрибуција на храна во која се коцка. Згора на тоа, тој раѓа во други психички болест of коцкање и по неговиот пример предизвикува и нив да бидат опиени. Да го излечиме од психички болест of коцкање, коцкарот со храна ќе претрпи глад и желба, што неговите шпекулации им ги предизвикале на другите. Може да гладува заради вистински недостаток или заради некои болест.

храна коцкање, и сите други коцкање, се должи на духот of коцкање присутен меѓу човештвото. На духот of коцкање е ентитет, без дефинитивно форма. Тоа е необична работа што сака интоксикација и ја добива преку нејзините приврзаници. Тоа е бог, иако тоа е Религија нема признаено догми, обреди или симболи. Има братство што го поддржува и го обожува. Членовите се препознаваат меѓусебно преку тоа бог што е во нив и чие обожавање е нивно психичка судбина. Нивното обожавање е често посветено од услугата за усни што им се плаќа на другите богови кои имаат редовен верски систем. Ова коцкање Бог е создаден и негуван од алчноста и себичност на мажите.

на желба да се биде пијан е едно од најлошите и најсмртоносните на психичките сили. Иако алкохолот му припаѓа на светот и на процесите на физичкото природата, низ него работи ентитет, а духот, кој не припаѓа на сегашниот период, е непријател на сторителот и до Интелигенција и може да достигне до сторителот само преку алкохол, кога сторителот е во телото. Не може да го достигне Интелигенции, но е исто како смрт до сторители; тој може да влијае на разузнавачката служба само доколку се суспендира напредок на сторителот со спречување на повторниот дел да го продолжи своето уредно враќање на земјата живот. Тоа ја спречува Интелигенцијата во помошта што ќе му ја даде на сторителот.

Умереното пиење вино и други алкохоличари не само по себе не му штети на алкохолот. Во никој случај не го сторил тоа или го сторил или може да има корист од тоа сторителот, иако алкохолниот пијалок може да го стимулира телото во криза; но дури и тогаш може да послужат и други стимуланси. Алкохолни пијалоци не се неопходни за одржување на здравјето. Виното е посакувано за тоа вкус и арома и за психичкиот ефект што го зголемува и засилува сензација. Умерено пиење се меша во психичкото атмосфери и произведува еден вид генијалност.

Тешко е да се нацрта линијата при умерено пиење. На социјалните собири оваа линија е вкрстена, инаку пијалоците не би биле убедливи. Луѓето кои пијат лесно сега и тогаш или кои редовно земаат ограничен додаток, може да не станат вистински и вообичаени пијаници. Од живот до живот тенденцијата е да се зголеми сензации кој алкохол го произведува. Во време, по желба на сторителот бидејќи пијалокот станува посилен, субјектот што работи преку алкохол, како непријател на секој човек, може да го тврди тоа сторителот. Во продолжение живот на форма на здив носи знак на ова духот. ова духот го разложува физичкото здравје и моралното ограничување, ги отвора бариерите меѓу четирите состојби на физичко важно и дозволува да игра емоционална струја и елементарен суштества Ако не се надмине ропството станува уште поизразено, сè додека во некои живот она што некогаш беше умерен пијалок може да биде периодичен или вообичаен пијаница. Во некои време на сторителот мора да го освои или да биде освоен. Ако сторителот губи, човекот е изгубен и отсечен од Светлина на Интелигенција. Историјата на сторители, ако некогаш беше напишано, ќе покажеше дека повеќе сторители не успеаја низ духот алкохол отколку тела некогаш биле убиени во сите битки на светот.