Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VI

ПСИХИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 16

Мрак, песимизам, злоба, страв, надеж, радост, доверба, леснотија, како психичка судбина.

ноќе е психичка состојба, состојба на чувство и од незадоволни желби. Тоа не е состојба создадена во сегашноста, но потекнува од минатото. Таму беше создадено со кршење над неуспешните обиди за задоволување на желбата, без разбирање на Причината за недостаток на успех. Едно лице зафатено со обиди да задоволи апетитот нема шанса да раѓа. Не важно во која друга неволја ќе навлезе, ако тој е зафатен, ќе се оддалечи мрак. Во секој период во моментот кога тој е разочаран или депресивен од дела или настани, негов мрак доаѓа над него и го обвива. ноќе претекнува лице во циклични периоди. Ако тој го поздрави, раѓа над сегашноста и се чувствува незадоволен, тоа чувство се храни и додава на мрак, кој станува сè подлабок и неговиот почетен циклус. Конечно мрак е секогаш со него. Некои луѓе може дури и да уживаат во тоа како постојан придружник, но тоа не може да трае. Акумулацијата на мрак, недефиниран, неизвесен чувство, ќе доведе до опиплива и дефинитивна очајност и очај.

Лек за мрак е резолуција и акција. Желба не може да се задоволи или уништи или убие; но може да се промени. Може да се смени само од размислување. Најдобар начин за распаѓање мрак е да се распрашаме во тоа и да се обидете да видите како и зошто дошло. Оваа многу истрага ќе има тенденција да го одземе и одеднаш е ослабена со резолуција и акција. При секое враќање на мрак нејзината сила ќе се намали, ако е толку исполнета. Конечно, овој третман ќе го уништи.

Песимизам, иако состојба на чувства, е повеќе ментална по својата природата од мрак. Песимизам резултати од размислување да задоволи желби. Кога сторителот-во-телото открива дека желби не може да се задоволи, откритието реагира на тоа и создава психичка состојба на незадоволство. Сè потоа се чувствува од страна на сторителот-во-тело како ан илузија на сетилата и заблуда за себе. На сторителот бара среќа. Но, не може да се постигне среќа преку задоволување на неговата чувства и желби и не може да ја сфати залудноста на обидот да го стори тоа. Нејзиното незадоволство од себе и светот и очекувањето на најлошото во секоја ситуација потекнува од овој неуспех на сторителот да се добие она што ќе го задоволи нејзиното чувства и желби и од тоа што не го знае тоа желби мора да се смени. Подложен е на постојан порив, без да има средства да го задоволи и затоа се чувствува дека е сè во ред. Песимизам може да се надмине со одбивање да се забавува мрак, очај и злоба и со гледање кога може да се види - а тоа е многу често - расположи, се надевамдарежливост и добра волја во светот. Песимизам е истеран кога некој може да се чувствува себеси во срцата на другите и другите во своето срце. Потоа, наскоро ќе се открие дека сите работи не завршуваат до крајна несреќа, но дека има светла и славна иднина за сторители in човечки суштества.

Злоба е состојба на сторителот во кои без провокација желби штета на друг или на луѓето воопшто. На злоба in одмазда, љубомора, завист и гнев не е наведен овде. Постојат луѓе кои се радуваат на загубата или повредата што им паѓа на другите и кои се радуваат што прават штета и предизвикуваат болка, повреда или загуба. Оваа општа состојба се појавува со континуирано препуштање во гнев, завист, љубомора, омраза и одмазда. Од привремениот испад на овие страсти, сторителот постепено станува канал преку кој се спротивставуваат малигните суштества човештвото работи. Тогаш таков човек ќе биде отсечен од Светлина од неговите Интелигенција и да стане човек усогласен со злите сили против други човечки суштества. ова судбина може да се спречи со проверка на континуираното препуштање во гнев и другите испади на страста. Ова не значи дека човекот не треба да се лути под провокација, туку се однесува на отстапување од малигни страсти. Покрај проверка на испадите, тој треба да се стави на туѓото место и да се обиде да биде праведен, откако ги констатираше сите факти. Многу често тој е виновен. Тој треба да се обиде да има чувство на издржливост и добра волја.

Страв е состојба на сторителот заради неговата незнаење и да во ред извршени дела Страв е чувство на претстојната катастрофа. Ова незнаење се однесува на неизвесноста на време и место кога ќе дојде несреќата и какво ќе биде тоа што ќе дојде. Од страв не е замислена за вознемиреност да одите на хирург или да шетате низ голема марама или да изгубите сума пари, туку е состојба на постојан страв, во одредени периоди, од некоја непозната катастрофа. Тоа е нејасна, вознемирувачка угнетување, намалување и повлекување, а чувство како за вина иако очигледно нема ништо за што е виновен. Понекогаш стравот е дефинитивен, како на затвор, станувајќи олеснувач, слепило. Овие чувства се психички резултати од екстериеризации од минатото мисли; имено, чувство на неурамнотежени остатоци што мора да бидат избалансирани во врска со времето, состојбата и местото. Неизбалансиран мисли циклус во ментална атмосфера и на моменти влијаат на психичка атмосфера надвор од телото. Човекот може да го почувствува тоа мисли велосипедизам на општ начин и кога има случајност на циклуси што ќе овозможат манифестација, чувството станува поизразено и посебно и се доживува како страв, што може да биде средство за цртање на катастрофата.

Оваа чувство е одмазда за гревови посветено и нуди во секој случај opportunity да се балансираат некои од екстериеризации и да се помири за гревови. Ако сторителот се намалува од уапсената катастрофа, сака да избега и одбива да ја исполни, може да избега за време. Не може да избега засекогаш затоа што гревови одете со тоа, бидејќи тие се дел од тоа. Ако продолжи да бега, ќе ја претекне катастрофата како вистински физички казна. Кога е погодена од срам, болестзатвор или губење на богатство, сторителот со помала веројатност да се балансира и тенденцијата е да се изврши друго гревови.

Ако сторителот не бега од неопределеното приведување на некоја катастрофа или од страв на одредена несреќа, тоа го има opportunity за промена на желба што помогна да се замисли или забавува мислев тоа мора да биде избалансирано. Сите сторителот треба или може да направи, е да се чувствува дека сака да направи право и е подготвена да направи или да страда што е потребно за таа цел. Кога сторителот се навлегува во тоа чувство, има сила; сила доаѓа до него. Ако го држи тоа чувство на сила ќе може да помине низ каква било катастрофа. На должност од сегашниот момент ќе биде средството за засилување на навидум катастрофа или нова должност ќе му биде јасно на човекот, иако можеби не е јасно за некој друг. Изведбата на неговата должност му овозможува на човекот да победи страв и фрли го стравот, затоа што тој го изврши својот дел кон балансирање на мислев велосипедизмот на кој се чувствуваше како страв.

Очај е крајната состојба на страв, кога сторителот не го избалансирала делот што го имал при издавање на а мислев. Очај се откажува од страв без понатамошни напори да се надмине или избегне тоа.

Се надевам, што главно се однесува на чувства и желби, роден е со сторителот и е нејзин придружник. Тоа е како блиц или потсетување од неизразените. Се надевам е една од најголемите работи во искуства на сторителот. Тоа е поврзано со Интелигенција и со незнаење. Ова е една од мистериозните работи за тоа се надевам. Го поврзува неоткриениот со манифестираниот. Тоа е она што не се менува кога Супстанција се манифестира во исконска единицаниту, пак, се менува при сите измени на единица, ниту, дури и откако ќе стане дел од сторителот кај човечко. На сторителот кај човекот е првата фаза во која може да се согледа и каде може да се почувствува како состојба. Тоа е во Интелигенција исто така и влијае на тоа. Кај човекот тоа е предвесник на свесен бесмртност. Кога сторителот се обидува да го сфати, исчезнува, но наскоро повторно се појавува, а потоа човекот брка по него. Честопати е обвинет за измама, затоа што нешто на кое се чинело дека почива, го пропаднало човекот. Ова не е вина на се надевам, но од човекот, кој мора да научи дека не може да зависи од сетилата. Се надевам останува со сторителот да го научиме тоа низ целиот живот во радост или тага, олеснување или незадоволство. Значи, изведува моќен функција.

Се надевам е несвесна. Штом сторителот не успеа да научи и е потонат во остатокот од очај и мрак, се надевам доаѓа повторно и, како зрак на светлина, води сторителот надвор ако сторителот ќе следи. Без се надевам човекот не можеше да остане човек. Кога човекот е исцрпен од тага или каење, покриен со срам и напуштен од светот, се надевам светка и осветлува во зрак светлина. на сторителот, во најтемни часови, бара се надевам. Додека бара се надевам не може да пропадне заедно. Се надевам не може да го спаси човекот, но тоа го покажува начинот на кој некој може да се спаси и да го заработи своето свесен бесмртност.

Се надевам не може да го даде сторителот мудроста или знаење. Не може да даде ништо, но може мрачно да го покаже патот до сè што е постигнато и на сè што не успева; но човекот мора да научи кој е патот до неуспехот и кој е патот до знаење, бесмртност и мудроста. На отелотворени сторителот се надевам е чувство. Додека сторителот бара сензација се надевам мора да остане а чувство. Да се ​​знае се надевам човекот мора да го следи од сетилата и во Светлина на Интелигенција.

Радост е пенливо добро духови кои излегуваат од здрава диспозиција. Ова доаѓа како природен израз на добро чувство и континуирани активности без намера да се прават во ред. Карактеристично е за младоста на сторителот, Но сторителот може да го носи својот радост со тоа низ вековите на горчливоста искуства. Истура како полноправена мелодија на дрозд или влегува во чувства на други им се допаѓа мимикрија на исмејување или се издига од себе како песната на пејзажот. Се вози далеку мрак, меланхолија и досадна грижа како сонцето се топи маглата и темнината. Радост останува со сторителот додека сторителот нема намера да повреди некому. Она што се исклучува радост is злоба. Чувства од омраза, завист, горчина или лошо возење, возење радост подалеку и чувај го надвор. Тоа треба да биде природен дел од диспозитивноста на сторителот, и додека се чува привлекува елементали кои се лесна, благодатна, добро расположена, како забава и носат живот. Тие се прелива во сторителот и продолжете со изворот на живот. Возраста на телото не им преставува ништо, иако тие главно се привлечени кон младоста. Но, млада или стара, зависи од тоа сторителот, За радост е со сторителот и не е а важно на телото.

Верувајте е природно чувство на сторителот од тоа може да зависи живот, дека нема да биде повреден, дека може да се собере и да го најде својот пат, дека какви и да се условите ќе се понесе врз нив, дека ќе плива и нема да потоне. Верувајте понекогаш е индикација дека човекот е невин, без широк искуство, дека тој не стапил во контакт со сите фази на живот. Кога доверба што се должи на невиност е предаден или не успева, ќе покаже човекот чувства на лутина, горчина, мрак, сомневам и сомневање. Од друга страна, доверба може да биде доказ дека сторителот има широко, длабоко, трајно искуство и дека може да зависи од друг сторители. Правилникот самиот ќе покаже со својот говор и постапки дали состојбата на доверба се должи на невиност или е нејзина карактер како резултат на долго искуство.

На крајот човекот учи дека може доверба и дека е подобро да се доверба и дека постои закон тоа работи за подобрување, иако тој не може сосема да го разбере. Ова е една од причините за религиозните вера. Верувајте е награда за должности добро изведена, за добра волја, дарежливост и корисност. Верувајте е израз на фундаментална склоност кон чесност. Дури и ако ова квалитет of доверба се чини дека на моменти надвор од своето место и без основа, но кога сторителот се чувствува напуштено или фрлено, ќе го носи и ќе го носи заедно. На сторителотпериоди на исфрлање, доколку ги има, ќе бидат многу кратки и никогаш нема да забавуваат горчина или сомневам. Секогаш ќе има основно чувство дека има нешто на што треба да се потпрете, нешто што е надвор од околностите и сите промени и дека е со сторителот.

Едноставноста е понатамошен развој на доверба. Само развиена сторителот можат да се чувствуваат во олеснување во богатството или во сиромаштија, во болест или во здравје. Едноставноста доаѓа до а сторителот дури откако победи во многу битки и тешкотии и ги научи нивните начини и како да живее со нив. Едноставноста не зависи од лесни околности, туку сторителот го одржува своето олеснување без оглед на какви било надворешни услови, поволни или неповолни. Едноставноста е чувство на доверба дека сторителот ќе го најде својот пат низ живот, и е надомест за работи добро направено во претходните животи.