Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 12

Формите на природата доаѓаат преку формите на здив на човечките суштества. Има прогресија, но нема еволуција. Субјектите во животински и растителни форми се отфрлени чувствата и желбите на човекот. Субјектите во лутина, во цвеќиња.

Делот од сторители дека денес се во човечка раса се исти сторители кои некогаш биле поврзани со нивните Тријуни селфи во Царството на постојаност. на сторители потоа создадени со зборот, говорот. На форми се зборуваше за битие и субјектите што влегоа во нив форми беа примарни елементарен суштества Сега кога сторители повеќе не се поврзани со нивните Тријуни селфи, форми овде не може да се зборува во битие со силата на зборовите. Тие настануваат со физички чинови, но сепак се екстериеризации of мисли. Субјектите што живеат во животинското царство се отфрлени, сензуализирани делови од човекот сторители.

Размислување го смени типот на форма на здив на совршено, без смртно тело без секс до типот на сексуални тела на маж и жена и ова форма на здив присилува сторителот да размислува според неговиот вид и форма на здив е тип од кој влегуваат сите нешта во природата дојде. Мисли of алчноста, мрази, отров, благост и kindубезност, сменете го типот и изменете го форма на здив за време при што размислување продолжува, како што лицето се менува од љубов or гнев. на форма на здив импресионира на мислев a форма индикативен за природата на тоа мислев. А мислев кога издаден има одреден звук, тоа е еквивалент на а форма. Тоа звук предизвикува физичко важно да се соберат во форма од карпа, растително или животинско.

Основните видови дојде од рано мислители кој зборуваше форми и суштества на земјата во живот и проекции за нив видови се зачувани во со conвездија на вездите. Во секоја физичка земја овие видови беа променети и прилагодени на струјата мислев. Иако човечките тела се променети со карактер на мисли човештвото имало со векови, траги од оригиналот видови остануваат.

Гладот, сексот и суровоста денес се извонредни одлики на животните. Некои, како мачки и свињи, ги отелотворуваат сите три. Некои, како крави, коњи, овци и елени, се од нежен и почист тип. Но, сите животни се варијации на видови на човечко мислев, и се дадени форма од тоа

Телото и форма на човекот не се резултат на еволуција од кој било вид на животно. Сегашноста форма на човекот е модификација на еден вид на повисоко битие од кое се влошува. Theивотните, од цицачи и птици до штетници и паразити, сите потекнуваат од човекот. Се разбира дека мислев на човекот може да подигне животно директно во повисоко форма, особено таму каде што животното треба да му служи на своите намени, исто како што одгледувал некои диви зрна и овошје.

Доаѓа карпестиот материјал на земјата природата, но тоа го добива своето форма од коскената структура на човекот. Карпите се скелетот на земјата. Сите растенија ги добиваат своите форми од нервниот систем на човекот. Theивотните ги добиваат органите со своите односи и функции од организација на човекот. Царството погоре вклучува карактеристики на оној подолу. Значи, дрвјата имаат дрво за да ги поддржат, што одговара на карпестата структура на земјата, а животните што се поблиску до нивното потекло имаат сè што има физичкото тело на човекот. Не важно каква е класификацијата на животните или растенијата, нивната форми и функции се модификации на човечкото тело и функции. Така, растенијата имаат стомаци и секрети што прават храна достапен на нивниот апарат за варење. Animивотните имаат кранија и мозоци со кои импулсите што доаѓаат до суштествата ги водат. Сите сегашни суштества, вклучително и растенија, имаат свое дефинитивно форми. Тие се репродуцираат со семе, јајце, спор или сечење, според видовите на кои припаѓаат. Дизајнот на таа форма е во семето, јајцето, спорот или сечењето; но има нешто друго освен дизајнот, имено суштеството кое го населува телото.

Сите субјекти кои живеат живи тела се опремени со порциите на сторители во човечки тела. Нема други субјекти. На сторители направете ги, иако не свесно, за време живот и потоа смрт. Кога сторители ги прават да не прават сон на можноста тие да го сторат тоа. Субјектите што живеат во телата на муви, вошки, болви, чамци и слично на штетници и штетници, како и оние во микроби кои предизвикуваат болест и распаѓање се отфрлани сензуална ефлувија на чувства и желби во живите човечки тела. Исто така, сите ентитети во растенијата, освен во некои дрвја, се направени во текот на живот. Цветовите се одделни ентитети, исто така семињата, и сите се произведуваат во текот на живот.

Цвеќиња се екстериеризации of мисли на сексуална чувство-и-желба. Маргаритки, пупки, каранфили и сите други цвеќиња го покажуваат тоа расположение of мисли поврзан со таа мисла. Постои размислување за роза, а нејзините сорти, како што се мовската роза, коцките или чајните рози, се варијации на таа мисла за роза. Мислата за крин е различна. На Причината има дефинитивно видови што се одржуваат толку континуирано е дека мисли трчајте секогаш на истите редови. Сексот ги поттикнува мажите и жените да користат одредени жлебови за изразување, бр важно колку убаво се изразува.

Потребно е целото растение за да може да се произведе семе. Суштината излегува од пиперката во семето, на кое е импресионирана типот на растението. Кога семето ќе зрее, тоа претставува потенцијално растение. Кога семето 'ртат со влага, топлина и светлина, ентитетот на потенцијалното растение прераснува во раст со растот на семето. Така се репродуцира типот на што било од печурка до даб. Субјектот што ќе го насели растението е присутен на ртење и живее преку живот на растението, еден ден или стотици години. Видот на растението го изразува видот, јачината и издржливоста на мислев. Структурата е земена од нервната структура на човекот. Секое растение, секое цвеќе, секое семе, претставува едно мислев, и развојот на тоа мислев. Цвеќињата близу заедно можат да потекнуваат од иста личност.

Минералното царство е направено и од човечко мислев. на важно потекнува од четворицата елементи и му се дава неопределено форма карпите имаат, според одреден вид човечко мислев. Овој човек мислев се карактеризира со маса, издржливост и отсуство на систем. На мислев е маса мислев, не мислев на едно лице. Кога мислев е од повисок ред форми кристали. Големите нарушувања на населените карпести слоеви на земјата кора што доаѓаат на крајот на еден циклус и ги отстрануваат декадентните цивилизации, се екстериеризации на човечко мисли. Тие кружат низ психичкиот атмосфери на сторители, во тела или во нивните после смрт држави Кога циклусот е зрел, агенти на закон на мислата донесете ги овие мисли заедно, така што тие формираат огромен мисловен бран. Ова е објавено за да биде одеднаш екстернизиран во бран на бран на цврсто важно и предизвикува конвулзии од поголема или помала мерка.

Дадени се различни видови на штетници, паразити и штетници од инсекти форма од човечко мислев и анимирани од сексуалната енергија на човекот. Сите гризења, цицање, смрдливи, плускави инсекти предизвикуваат нервоза и болест кај човекот и кај животните и уништувањето на растенијата, се потомци на човекот. Тие настануваат со сексуален отпад, соединување во неправилно време, со пролевање крв, со исфрлање на плунка и спутум и со абортуси. Мисли на омраза, и покрај, бесмисленост, злобност, зрачење и деструктивност, им даваат на овие суштества форми изразувајќи го мисли, и желба е енергетска анимираност како и природата од овие суштества.

Па така од мисли од живи луѓе се направени карпи и сите растенија и овие видови на животни. Карпите остануваат сè додека не се променат со друг мисли, Но форми на растенијата и животните се раствораат по кратко време и се репродуцираат од мисли на други живи мажи.

Волци, мачки, свињи, мршојадци, полекати, ѓаволски риби и понежни антилопи, зебри и говеда, накратко, сите животни освен овие штетници од инсекти, се човечки мисли кои се изразени како овие форми по смрт од лицата кои ги забавувале. Не е неопходно тие да бидат издадени; дека тие се забавуваа е доволно. За време на после смрт се наведува сторителот ја прима својата пресуда и минува низ прочистувања. Според прочистувањата на форма на здив, се чисти и со тоа телесната маса желби на сторителот се олабавуваат од форма на здив и се одвоени од сторителот. Тогаш овие желби, која немаше форма во текот на живот на човекот, земете дефинитивно форми. Понекогаш многу желби може да коалицира во една форма, што ја изразува доминантната желба. На сторителот минува низ други прочистувања по раздвојувањето пред да се помине во прекрасната состојба на небото.

Телесната маса желбиИ без форма на здив и без Јас-Нес и себичност на нож, и без праведност и разумните овластувања на мислител, и без рафинирано емоции и чувства на сторителотОстави сам. Овие желби, сепак, се дел од сторителот. Тие се гладни за храна, за возбуда и телесна похот, себичност, алчноста, суровост и она што се појавува како бес, злобност, мрзливост и деструктивност. Овие желби почекајте во слој на форма рамнина. Тие имаат форми, но овие се малку аморфни, не толку различни како оние во кои подоцна ќе се појават. Тие се субјекти на желби, без а форма на здив. Тие чекаат до парењето на нивните животни видови. Тие ги поттикнуваат животните да се парат во нивните сезони. Тие се движечка моќ за разгледување, тие предизвикуваат зачнување на новите тела на животните, а при раѓањето доаѓаат во тела како чувство и желба на фоал, јагнешко, кученце или слично суштество. На чувства и желби тоа се такви животни секако безопасни и нежни чувства и желби. Субјектите во свињи, стаорци, мачки, мршојадци, лигњи, ајкули, кај сите astsверови, птици и риби грабливки, исто така, се делови од човечки чувства и желби кои делуваат на ист начин при разгледување на овие животни.

Овие олицетворенија на сензуални делови на човекот желба не смее да се меша со олицетворение на сторителот. Само бруто чувства и телесен желби од делот на а сторителот влегуваат во такви животни и овие делови немаат идентитет како сторителот или одреден дел од а сторителот, или дури и како посебна свинска или мачка. На желби и чувства припаѓаат на сторителот од кои дојдоа, но не го сфаќајте тоа. Овие желби и чувства населете ги телата на животните до смрт и потоа вратете се на астрален стратум, што тие повторно го оставаат кога има друг opportunity за нив да влезат и да бидат животни. Овие животи како животни продолжуваат сè до сторителот на кои припаѓаат и од кои тие се дел, се враќа на земјата по нејзиното небото период и добива ново тело. Одредени од желби се земаат во телото на ембрионот кога звучниот, вртливиот поток на мисли го наоѓа својот екстериеризација во ново човечко тело. Другите се враќаат во психичка атмосфера на сторителот и остануваат таму додека не се вдишат повторно за подоцна живот или во друга живот.

Значи, секој човек има во своето психичка атмосфера огромно број на животни, т.е. желби, што подоцна ќе се манифестира преку него во неговите расположенија, страсти и пороци и после смрт станете одвоени од него и потоа повторно ќе ги надополнете земјата, воздухот и водите како животни.

Ова им служи на многумина цели. Една е, тоа како сторителот не можам да одам небото -верови со многу глави, многу нотави и многу опашки што се наоѓаат во него и од нив, тие мора да се отстранат на некој начин за да им дадат на сторителот одмор од нив додека е во небото, И желба важно во нив може да се работи во ново физичко форми. Додека е на а сторителот не може да се постигне, но кога е во животно форми може да се постапи врз него и да страда од луѓе, други животни или околности; така што носи назад кон сторителот впечатоци што не можеше да ги добие додека беше во маса со другиот желби. Друга цел е животинското кралство да може да биде опремено со субјекти што му даваат енергија и помош при промет на четирите елементи во човечкиот свет. Друга цел е животните да се користат како агенти на законот во нивните врска на човекот, да му помогне или да го натера да страда. Друга цел е да му се покаже на човекот негов желби специјализирани во природата бидејќи тој не ги познава кога се мешани и многуглавени, додека се во него. Видлив природата е огледало во кое човекот може да види и чувствува некои од многуте аспекти на себе. Во природата тој може да го види своето желби разоткриени, разделени и раздвоени во карактер и форма, како свинче или волк. Несвесно луѓето го потврдуваат ова кога се јавуваат, не себе, туку другите со такви имиња.

Theивотните на земјата се разликуваат во целост човечки суштества, иако од она што ги анимира е превземено сторители во човечки тела и иако форми, кожен, пернат, лушпеста или облечена во обвивка, е направена од човечки мислев. Овие животни немаат независно постоење затоа што тие мора да се вратат кај луѓето од кои сите се делови. Ниту едно животно никогаш нема да стане одвоено дело, затоа што тоа е само потрага по извршител и не може да се одвои од тоа. Секое животно е секогаш поврзано со одреден правец.

Терминот „одвојување“ се користи за помош разбирање и да се прилагоди на набудување низ сетилата. На димензии на физичко важно спречи некој да го види она што не е предмет на нив и кое се појавува одвоено кога е затворено во нив. Човекот не зачнува форми на пофини оценки на важно кои не се споени димензии и тој дури и не размислува за работите освен ако не се ограничени димензии.

Од желба што е во специјално животно форма е прикажано исклучено од Светлина тоа е поврзано со сторителот. Затоа животните немаат интелигенција, односно немаат Светлина of интелигенција. Инстинкт во нив е природата елементарен, како на пример, чувството за Мирисот, што е најактивно во нив и што води желба енергија, наречена животно. На природата елементарен ја има зад себе целата земја духот, исто како што електрична сијалица има зад себе електраната и тапа има сила на резервоарот. Иако голема моќ е зад нив, само одредена сума може да тече низ сијалицата или тапа. Земјата духот има моќ и исто така има Светлина на Интелигенција од што добива човечки суштества; тоа е тоа Светлина што е интелигенција in природата обично се нарекува Добар, и која ја води моќта во постапките на мравките, пчелите, пчелариите и птиците во нивната зграда и што е инстинкт на сите животни. Така е и со дивите животни; кај домашните животни, особено кучињата и коњите, постои уште еден фактор.

Тоа е дека припиточното животно, со директен контакт со човечки суштества, е под влијание на нивните мисли и нивните размислување. Според пишувањето форма на животното и видот на чувство и желба анимирајќи го, тој одговара на мисли и психички атмосфери на луѓето. На пример, на желба анимирање куче форма е тој дел од а сторителот што реагира полесно на дифузениот Светлина на Интелигенција во човечки суштества со кого е фрлено многу парче од кучето, отколку што го прави тоа желба во форма на волк. Затоа, исто така, кучето бара човечко дружење. На желба од тоа куче не може да направи бр размислување, но реагира на размислување, чувство и намера на неговиот господар. Така, кучето може да го знае часот или денот кога ќе дојде неговиот господар и каде да го бара. Не важно колку може да изгледаат интелигентни животни, тие не се интелигентни во степенот на можност да размислуваат. Тие се само човечки желби и чувства кај животно форми, и кога желбата и чувството се во животинска форма, тие не се мешаат со Светлина of интелигенција.

Додека човечки желби се во сите животни форми, тие се со неколку исклучоци што не се во растителна состојба форми и тие не се минерални форми, дури ни во кристали. Сепак, сите форми во минералните, растителни и животински кралства се екстериеризации на човечко мисли, и останува да се покаже на кој начин овие екстериеризации as форми се направени