Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ГЛАВА VIII

НОЕТИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 4

Интелигенцијата во природата доаѓа од човечки суштества. Влечење на природата за Светлина. Губење на светлината во природата.

природата потреби Светлина од Интелигенции и во човечкиот свет на време го добива преку човечко размислување и мисли, кои му пренесуваат Светлина што достигнува човечки суштества од нивните ноетички атмосфери. на Светлина не влегува директно во природата. на Светлина од ноетички атмосферата најпрво мора да премине во менталната атмосфера каде што станува дифузна и се меша со желба, што доаѓа во менталната атмосфера од психичката атмосфера. На Светлина не е во желба, но е обврзана со тоа во една мисла. Мислата е замислена или забавена во срцето и издадена од мозокот. Со цел тоа Светлина може да влезе во разузнавањето природата, чин на телото е неопходен за да се екстернизира мислата или дел од неа. Без чин на телото Светлина од менталната атмосфера не може да излезе во природата. природата затоа сака дела од човечки тела, да се пробиваат низ нив Светлина од Интелигенции. За таа цел, природата со замав на здив а по предмет на смисла достигнува преку системот на едно од сетилата во сторителот, и се повлекува на желба, да го натера човекот да изврши физичко дело. На Светлина на Интелигенцијата влегува во природата со размислување и со мисли, низ отворите на телото.

природата бара Светлина, живот, форми и желба, ниту едно од нив го нема. Ги бара како сува почва да бара вода, бидејќи оган бара дрво, бидејќи негативните бараат позитивни. Постои порив да се расплетува и расте со комбинација во сите важно. Без Светлина и без желба природата мора да остане инертен; со Светлина и желба единици на природа комбинираат и напредуваат од живот преку раст како форми и така стане свесен во повисоки степени.

природата го добива Светлина од човечко мисли и желба од отелотворени делови од сторители. Затоа природата влече постојано на сторители во човечките тела да го добие она што ќе го одржи и ќе го унапреди. Желба е движечка моќност во рамките на форма и структурата на животното и растението. Желба и Светлина се во организмите на природата како инстинкт, кој води во изборот храна, во самозаштита и во разгледување.

Затоа што природата зависи од сторители во човечките тела за сето она што е во телата и во формии за инстинктот што ги води дејствата на животинските и растителните организми и заради елементарен, универзален порив за комбинирање, комбинирање, раст и напредок, природата се повлекува сторители во човечки тела. Се повлекува на физичката рамнина, во формата рамнина, на живот авион и на светлина рамнина. Неговото директно влечење е, сепак, само од физичката рамнина. Се повлекува со гледање, слух, вкус и мириса и преку физички контакт. Ова го прави преку четири сетила и преку контакт со чувство-и-желба на сторителот преку четирикратно физичко здив, нервите, трите пофини тела и форма на здив.

Секоја од сетилата работи збир на нерви, и сите четири сетови влегуваат во и се дел од неволниот нервен систем. Во овој систем е форма на здив, поврзани со сите делови на телото со помош на трите внатрешни тела. На форма на здив е на физичко атмосфера нешто како и сторителот е до психичка атмосфера. на форма на форма на здив е пасивен; на здив, активната страна, е четирикратно физичко здив. на здив не дише; тоа е она што го одржува физичкото тело да оди и да прави контакт помеѓу четирите сетила и сторителот.

Впечатоци од гледање, слух, дегустација и контакт од Мирисот достигне до сторителот по пат на соодветното физичко тело, чувството, гранките нерви на неговиот систем, неволниот нервен систем, форма на здив и дека здив струја на четирикратно физичко здив што одговара на сетилото и телото. Кога физичкиот контакт предизвикува чувства, впечатоците за контакт достигнуваат до сторителот по пат на нервниот допрен, чувството за Мирисот, нервите на дигестивниот систем, цврстото тело, форма на здив и земјата или дигестивниот здив. Впечатоците внесени со гледање, слух а дегустацијата мора да оди до и преку смислата на Мирисот до форма на здив и земјата здив за да стигнат до сторителот, пред да можат да се забележат како знаменитости, звуци и вкусови. Трите сетила и трите струи на здив освен Мирисот и земјата здив, земени од форма на здив и земјата здив до сторителот. Овие три сетила и здив го допираат чувството на Мирисот, тогаш здивот-форма и здивот на земјата во главата и поминете преку неволниот нервен систем до сончевиот плексус и оттаму до крајот на 'рбетниот мозок, каде што здивот на земјата го пренесува впечатокот и предизвикува сторителот да се види, слушне и вкуси. Така, сите смислени впечатоци достигнуваат до сторителот преку контакт, по пат на чувство за Мирисот, здивот-форма и здивот на земјата. Но, во гледањето, слух а дегустацијата на контактот не е веднаш. Во миризбата и чувството со допир, тоа е веднаш.

Кога нешто се гледа, смислата на пред изведува дубл функција. Прво, излегува кон честичките на зрачи важно кои се фрлени од секој предмет и ги фокусира во линијата на видот; тогаш ја пренесува сликата што ја направиле во очи на нервите на пред. Сетилата на слух и дегустација работи на истата Принципот. Исто така, смислата на Мирисот. Сето ова е моментално.

Меѓутоа, кога чувството за Мирисот пренесува допир што работи на различно Принципот. Не се фокусира важно во линија на мирисање, но остава елементарен влезете во нервите што се допираат. На елементарен, кога е во нерви, е а сензација до сторителот, Како што се задоволство or болка.

природата користи предмети на физичката рамнина за да стигне до желба на сторителот и Светлина на Интелигенција. природата може да добие реакции од сторителот и со нив што треба, затоа што човечкото тело е нешто природата, и е во исто време инструментот на сторителот. Четирите сетила, здив и системи во четирикратното тело се во контакт со трите дела, здив и атмосфери на Триуни самоуправа, а од друга страна со четирите света на природата.

На седумте отвори за лице и пет други отвори им припаѓаат природата, но се користат од природата и од страна на сторителот. природата ги користи за влегување во телото, за поврзување со форма на здив; на сторителот ги користи за да се поврзе со предмети на физичката рамнина. природата започнува да се повлекува низ една од нејзините четири сетила и нејзиниот систем. Така природата е поврзано со сторителот, над и под, во човечко тело.

Во телото има два нервни тракта или жици или цевки, една за природата а другиот за сторителот, кои во совршено тело беа поврзани, (Слика VI-D) Во човечкото природата-троен е алиментарен канал, од уста до анус. Смислата за Мирисот има одговорност за овој тракт директно, но трите други сетила се поврзани со него, дејствуваат врз него и влијаат врз него. Другиот тракт, 'рбетниот мозок и терминалниот влакно, е во моментов за сторителот на Триуни самоуправа; достигнува од првиот цервикален пршлен до врвот на терминалното влакно на крајот на 'рбетот; на сторителот не го користи овој тракт како што може, туку наместо тоа користи органи; овие органи се срцето и белите дробови, бубрезите и надбубрежните жлезди, како и машките и женските органи, кои се подготвени за природата тракт и сторителот тракт.

Деловите од телото се во и се поврзани со четирите света; главата со светлина, торакална празнина со живот, абдоминална празнина со форма, и карличната празнина со физичкиот свет. Сепак, главата сега се користи за физичкиот свет и карличната празнина за светлина светот. Тоа е така затоа што нож, мислител, И сторителот како целина, се повлекоа од телото. Мозокот во главата е узурпиран од дел од сторителот што е во телото и карличните органи се посветени и контролирани од страна на прокреатив функции во телото.

Четирите системи се поврзани и работат преку четирите делови. Во оваа организација природата влече на сторителот за светлина, со и преку четирикратниот здив. Генеративниот систем го работи елементарен функционирање како чувство на пред. Преку генераторскиот систем чувството за пред може да дејствува, индиректно, од четирите рамнини на физичкиот свет натаму природата, и на трите дела и на три атмосфери на Триуни самоуправа, и така може да се добие Светлина од сторителот за природата. Некои од органите на генеративниот систем, со кои се поврзуваат природата преку неволен систем, се: на светлина авион на очите и нивните нерви; на живот авион на срцето и белите дробови и нивните нерви; на форма авион на бубрезите и надбубрежните жлезди и нивните нерви; на физичката рамнина генеративните органи и нивните нерви.

на Триуни самоуправа може да контактира со органите на генеративниот систем преку доброволен нервен систем; може да биде контактирано со хипофизата Јас-Нес и телото на ананас од себичност; срцето и малиот мозок од праведност и белите дробови и мозокот од Причината; бубрезите се користат од чувство и надбубрежните од желба. Така Триуни самоуправа може работи генеративниот систем преку малиот мозок, срцето и бубрезите и преку три мозоци, мозокот, белите дробови и надбубрежните жлезди. Тоа не го прави тоа во моментов, но преку овие органи се чувствува пред сега добива Светлина од сторителот за природата.

Влечењето на природата се вежба од светлина рамнина на физичкиот свет, преку генеративниот систем и според смислата на пред преку очите и машките или женските органи, а особено тестисите и јајниците. Со помош на пред постапувајќи сукцесивно на авионите на физичкиот свет, под светлина авион низ очите, на живот авион низ срцето и белите дробови, на форма авион преку бубрезите и надбубрежните жлезди, а на физичката рамнина преку половите органи, „конечно е акција на форма на здив покрај земјата здив како што дише низ сексуалните делови. Влечењето се пренесува во бубрезите од здив-форма до чувство на сторителот, А потоа желба, во надбубрежните жлезди, брза кон срцето.

Во срцето, ако праведност надмината или не става никаква бариера, размислување започнат, што црта Светлина од ментална атмосфера. Срцето и малиот мозок и белите дробови и церебрумот комуницираат, а мозокот се разликува Светлина што се меша со желба во срцето и белите дробови за размислување и мисли. Влечењето на природата е директно на сторителот. Светлина минува во мисли како што се издадени од мозокот, и како што тие се екстериеризираат во дела, предмети или настани. Или особено кога има сексуален спазам, Светлина остава, потоа се претопува од мозокот и се влече по 'рбетниот мозок до малото од задниот дел и по должината на бубрезите надвор во природата. Сексуалниот мозок, тестисите или јајниците влијаат врз психичкиот мозок, надбубрежните жлезди; што влијае на менталниот мозок, белите дробови; и тоа влијае на ноетички мозок, мозок; и сето тоа предизвикува Светлина на ноетички атмосфера до работи за природата. Таков е ноетска судбина на ова време. Физичкиот човечки свет на природата има пол и полови органи; на сторителот нема секс и нема полови органи.

на форма на здив, Како форма и здив, се користи од страна на сторителот како мост преку кој преминува природата и природата преминува на тоа. Премини од сите авиони се направени на физички план во човечко тело и со помош на земјата здив.

Респираторниот систем се работи според чувството на слух и преку тој систем ова елементарен може да дејствува, индиректно, од четирите рамнини на физичкиот свет врз трите делови на Триуни самоуправа и тројцата атмосфери во кои тие се, и така може да се добие мисли од сторителот и од нив форми за природата. Респираторниот систем користи значително исти органи на соодветните рамнини на физичкиот свет како и генеративниот систем, имено: на светлина авион на ушите; на живот авион на срцето и белите дробови; на рамнината, бубрезите и надбубрежните жлезди; на физичката рамнина генеративните органи и неволните нерви на секој од овие органи. На Триуни самоуправа ги користи истите органи, малиот мозок, срцето и бубрезите и истите мозоци, мозокот, белите дробови и надбубрежните жлезди, како кога делува во генеративниот систем.

Влечењето на природата преку респираторниот систем се вежба од живот авион на физичкиот свет. Влечењето на крајот е секогаш на сторителот и тоа се базира на ментална атмосфера за Светлина. Смислата за слух не може да се повлече директно на ментална атмосфера. Смислата за слух делува со земјата здив во генеративните делови на форма на здив; што пренесува повлекување, во бубрезите, до сторителот во телото, и желба ако возбудена оди до срце. Ако праведност е надмината или се согласува, менталната активност започнува таму и пасивно размислување резултати. Во пасивно размислување има само играње на желба во дифузна Светлина на Интелигенција. Сепак, ова е доволно за да се носат некои од Светлина во природата. Ако пасивно размислување резултати во активно размислување или во а мислев, повеќе од Светлина се меша со желба и излегува во природата со говор или со а мислев. Фазите се следни: чувството за слух е на живот рамнината на физичкиот свет и откако ќе дејствува на средните рамнини и органи, делува на форма на здив во сексуалните делови, преку чувството за Мирисот и земјата здив; ова го пренесува повлекувањето до сторителот, во бубрезите; тогаш желба брза кон срцето. Ако праведност е надмината или се согласува, размислување е започната и црта Светлина од ментална атмосфера. Па а мислев дали е создаден и е издаден од мозокот или од Светлина излегува со говор низ устата.

Циркулаторниот систем се работи според смислата на вкус. Кога природата влече низ оваа смисла чувството делува од форма авион на физичкиот свет за да стигнат до трите дела на Триуни самоуправа и нивните атмосфери. природата го користи чувството на вкус и циркулаторниот систем да се добие форми и желба. на мисли добиени преку респираторниот систем се моделите за форми, и чувството за вкус ги добива дизајнот, деталите и желба што ги пополнува моделите. На желба е движечка сила во форма. Циркулаторниот систем користи суштински исти органи на соодветните рамнини на физичкиот свет како и генераторскиот систем, имено, на светлина авион на јазикот; на живот авион на срцето и белите дробови; на рамнината, бубрезите и надбубрежните жлезди; на физичката рамнина генеративните органи; и неволните нерви на секој од овие органи. На сторителот на Триуни самоуправа ги има истите органи, малиот мозок, срцето и бубрезите и истите мозоци, мозокот, белите дробови и надбубрежните жлезди, како што има за дејствување преку генеративниот систем.

Влечењето на природата преку чувството за вкус се вежба од форма авион на физичкиот свет. Влечењето на крајот е направено на ментална атмосфера, ако повлекувањето е ефективно. Смислата за вкус вежбање на повлекување на природата го пренесува на здив, што го пренесува на форма на здив како здив минува низ половите делови. Значи, повлекувањето се пренесува на бубрезите каде што сторителот го прима. Ако има реакција, започнува кога желба брза кон срцето и мислител го прима. Ако праведност е игнориран или се согласува, размислување користи Светлина дифузен во ментална атмосфера, И мислев резултати.

Дигестивниот систем го работи елементарен функционирање како чувство на Мирисот. Кога природата влече низ системот за варење, чувството може да дејствува преку кој било од четирите рамнини на физичкиот свет за да стигне до сторителот и атмосфера да се добие Светлина. природата влече низ дигестивниот систем и чувството за Мирисот да се добие храна за нејзините тела. На храна гради, екстернизира и дава физички тела на форми што природата доби преку чувството за вкус. Дигестивниот систем користи значително исти органи на соодветните рамнини на физичкиот свет како и генеративниот систем, имено: на светлина авион на физичкиот свет носот и неговите нерви; на живот авион на срцето и белите дробови и нивните нерви; на формата авион бубрезите и надбубрежните жлезди и нивните нерви, а на физичката рамнина генеративните органи и нивните нерви.

Но, разликувајќи се од другите три системи, дигестивниот систем има дополнително посебен состав на органи: хранопроводот, желудникот и цревниот тракт, тракт кој оди од светлина рамнината, главата, до физичката рамнина, анусот. На Триуни самоуправа ги има истите органи, - малиот мозок, срцето и бубрезите и истите мозоци, мозокот, белите дробови и надбубрежните жлезди, како што има за дејствување преку генераторскиот, респираторниот и циркулаторниот систем, но Триуни самоуправа не го допира дигестивниот систем со овие органи и мозоци директно како што ги користи или контактира со другите три системи, затоа што не е толку интимно поврзан со дигестивниот систем. Покрај тоа, сторителот на Триуни самоуправа го допира дигестивниот систем во два органи, желудникот и црниот дроб, но не ги допира кај овие органи веднаш штом ќе ги допре другите системи.

Влечењето на природата преку дигестивниот систем се вежба од физички план на физичкиот свет. Влечењето на крајот се привлекува на ментална атмосфера if праведност се игнорира или се согласува и повлекувањето на природата станува ефективна. Смислата за Мирисот, со цел да се вежба влечењето за природата, достигнува од светлина авион на физичкиот свет преку носот, од живот авион низ срцето и белите дробови, од форма авион преку бубрезите и надбубрежните жлезди и на физичката рамнина преку уринарниот тракт и анусот на крајот на цевката за варење. Смислата за Мирисот го пренесува повлекувањето до здив што го пренесува на форма на здив како здив излегува низ половите делови и екскреторните канали. Повлекувањето започнува од анусот и отворот на уринарниот тракт и продолжува до алиментарен канал до устата. Од тенкото црево повлекувањето се пренесува на бубрезите каде сторителот го прима. Влечењето продолжува до стомакот предизвикувајќи разни секрети од органите долж тракт, како панкреасот и црниот дроб. Влечењето се пренесува од бубрезите преку неволен нервен систем од страна на здив до стомакот, каде се чувствува како глад. Ако има одговор, започнува желба брзајќи кон срцето.

Таму, ако праведност е игнориран или се согласува, сторителот може од размислување добие некои од Светлина, И мислев резултати. На Светлина може да помине во а мислев, и ако храна се троши за да се задоволи влечењето, дел од мислев со Светлина во него е екстериеризирана во ткивото на телото; а другите делови се вратат на природата како измет, кои природата користи за обнова на нејзината структура.

Влечењето на природата за Светлина тоа е во ноетички атмосфера на Триуни самоуправа започнува со влечење на здив, и на време кога здив се нишаат по сексуалните делови. Кога повлекувањето е направено преку системот за варење, има дополнително влечење на крајот на алиментарната цевка. Ова специјално влечење на дигестивниот систем се должи на Всушност дека овој систем е на физичката рамнина на физичкиот свет, рамнината каде што се допираат сите светови и преку кои се врти циркулацијата помеѓу Триуни самоуправа и природата е во тек Дигестивниот систем е на најниската рамнина, но е најмоќен од системите. Сите светови на природата стапи во контакт со атмосфери на Триуни самоуправа само преку дигестивниот систем, односно преку физичката рамнина.

на сторителот на Триуни самоуправа зависи од физичкото тело за напредок и ова тело е со иста рамнина како дигестивниот систем. Силата на гладот ​​го присилува сторителот да обезбеди физички хранаИ храна, одржување на телото, го одржува сторителот на физички план. На желба за храна носи комплексни односи што ја сочинуваат цивилизацијата. Силата на дигестивниот систем е прикажана и од Всушност дека алиментарната цевка зазема повеќе простор во телото од другите системи и дека другите системи се подружница на варењето и асимилацијата на хранапретворајќи физички природата во кожа, месо, маснотии, крв, коски, срцевина и нерви. Патот природата работи во сите системи се прикажува поотворено во дигестивниот систем. Таму, во работењето на перисталтика, најлесно се гледа. Peristalsis, неволни контрактилни движења во органите на четирите системи, пренесува природата материјалот што му треба откако материјалот има во него некои Светлина. Во дигестивниот систем овој одговор на повлекување на природата од страна на здив е најизразено.

Врската и меѓусебното поврзување помеѓу природата и сторителот е направено од физичко здив, а особено по тој тек на тоа се нарекува дигестивен или земја здив. Двете природата и сторителот работи на форма на здив преку четирикратно физичко здив. природата работи на тоа преку своите четири сетила и системи, и сторителот работи на тоа преку својата чувство и желба.

на форма на здив има два аспекта, негативен и позитивен. Негативната е форма, позитивното е здив и физичкото атмосфера. на важно на здив на форма на здив е рафинирано важно од четирите света на земјата сфера. На форма на здив е слично на природата и до сторителот, а едната страна е што тече здив што им овозможува на двете да ја остварат својата комуникација. Додека форма на здив е негативен на здив и здив позитивно на тоа, здив сам по себе е позитивен во издишувањето и негативно во вдишувањето. Овој здив го искара целото тело во својот приличен проток, што е незабележливо, освен таму каде што носи воздух во и надвор од белите дробови. Неверојатно е дека се движи исто толку многу од окото, или порите или кој било друг дел, како што тоа го прави надвор од белите дробови.

Физичкото здив има четири струи, имено, генерираниот, респираторниот, циркулаторниот и дигестивниот здив и е поврзано со нив преку четирите тела до огнот, воздухот, водата и земјата во сферата на земјата. Психичката, менталната и ноетички струи на здив треба работи преку четвртиот, струјата наречена здив на земјата, за да стигне до сторителот.

Кога природата повлекува, што мора да го направи од едно од четирите сетила, таа го достигнува со влезните здив со смисла до сетилото на нервите, а потоа со чувството преку неговиот систем до соодветната струја на здив, и го повлекува тоа кога е позитивно и излегува со земјата здив тековно низ сексуалните делови во физички атмосфера. Ова повлекување предизвикува присилно перисталтичко дејство во системот на кој природата влече, да излезе од тој систем важно и Светлина тоа е мешано и сокриено во него. Влечењето потоа оди со здив до форма на здив и на половите делови и другите делови што се наоѓаат на физичката рамнина и оттаму до форма авион и бубрези.

So природата влечење на четирикратно физичко здив предизвикува притоа перисталтичко дејство во четирите системи, со што видливо и невидливо физичко важно, во кои има скриени некои Светлина, влегува во природата директно. Влечењето е непрестано се додека здив тече, но перисталтичките резултати не носат Светлина до природата како редовно; понекогаш повеќе, понекогаш помалку, понекогаш не Светлина се пренесува Како и да е светлина излегува излегува со позитивно излегување здив.

Дел од тоа минува низ дванаесетте отвори на телото и порите на кожата. Ова е или Светлина извршено од важно кој додека циркулирал во телото бил импресиониран размислување, или тоа е Светлина што е директно мислев надвор во природата преку сетилните органи, како преку окото кога некој ќе погледне во некоја личност или нешто. На размислување обично е предизвикана од елементали или со мисли кои влегуваат со дојдовните здив преку половите отвори, папокот и нервните центри во карличните и абдоминалните шуплини. Другиот Светлина што излегува, го прави тоа внатре мисли, кога тие се издадени од мозокот и кога лицето кое ги издава, со акт ги екстериеризира. Тогаш Светлина излегува преку чинот од пред или со збор.

Преку телата на децата бр Светлина излегува во природата додека не станат pubescent. На Светлина тоа е преземено од храна е вградена во телото, особено на коските и мозокот, преку тимусната жлезда, дистрибуцијата се регулира од телото на хипофизата. Со пубертет, тимусната жлезда се апсорбира и затоа не може повеќе да дејствува како стопер. На пубертетот дете е поврзано со своето ноетички атмосфера. Оттогаш, генеративниот систем го претпоставува функција на повлекување Светлина од двата нервни системи, заедно со функција на производство на семе.

Главните канали преку кои Светлина се изгуби во природата се половите органи. Гледајќи фустан и движења, слух глас, особено во песна, вкусен богат храна, мирисајќи мириси и допирајте тело од спротивниот пол, сите укажуваат на сексуална привлечност и зафаќајте и доминираат размислување за сексуални работи. Elementals влегуваат. Тие се сексуални сензации. Човек ги чувствува овие сензации, но не го чувствува неговото чувство и грешки на елементали тој се чувствува и негува, за своето чувство. на елементали го возбудува, тој постапува за нив и им дозволува да го преземат Светлина далеку.