Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ IX

RE-постоење

Дел 3

Подигање на аиата да биде Триуно само во царството на постојаноста. Должност на неговиот вршител, во совршено тело. Чувството и желбата предизвика промена во телото. Твеин, или двојно тело. Проба и тест за внесување чувство и желба во урамнотежено соединување.

По смрт на телото прочистувањата на сторителот се носат со помош на форма на здив, Како мисли од минатото живот се нерешени од ментална атмосфера. на форма на здив го сочувал спомени на сето она што беше кажано и направено во текот на минатото живот, и им ги презентира на сторителот во после смрт се повикаа државите пеколот и небото, Како сторителот се прочистува, некои од меморија впечатоци на форма на здив се изгорени, иако импресиите се гроби од мисли остане на aia. По сторителот живеел над настаните од минатото живот, тоа почива и aia останува во својата бездимензионална состојба во психичка атмосфера.

Во догледно време, aia постапува а мислев во ментална атмосфера. Потоа го стимулира здив на форма на здив, што го оживува нејзиниот инертен форма, „душата, “И здив и форма заедно се форма на здив, „живеењето душата, “За следното физичко тело. Конечно сторителот влегува во телото и aia е под влијание на развојот на сторителот. Накратко кажано, - после многубројни егзистенции во човечките тела сторителот учи да се спротивстави на импулсите на природата и да управува со нејзините желби. Соодветно се подобрува се додека, на крајот, не донесе чувство-и желба во урамнотежена унија и со тоа мислител и нож, тоа е Триуни самоуправа целосно, во усовршено, регенерирано, сексуално, бесмртно, физичко тело, во Царството на постојаност.

Кога Триуни самоуправа напредна и стана интелигенција, aia беше подготвен да го заземе местото на тоа Триуни самоуправа. Беше како пупка, чувствителна на Светлина, подготвени да пукнат во цут. Сепак, кога Триуни самоуправа напредуваше, беше тивко и во темнина.

Фигуративно кажано, зрак посветла од сончевата светлина го задуши темнината и го крена aia во својата сфера на Светлина, каде што aia беше одеднаш преведен како а Триуни самоуправа. Тоа Триуни самоуправа беше во, и свесен од, немерното, Свесни Светлина на Интелигенција што го крена, и беше свесен на себе како а Триуни самоуправа во својата ноетички атмосфера; знаеше дека никогаш не е така. Немаше впечаток за време, од зло, од неправда, во редили смрт. на Триуни самоуправа беше свесен од збирот на функции како што беше свесен во секој и сите степени на природата како што функционираше пред да стане свесен на и како самиот во вечниот. Поради своето ноетички атмосфера беше свесен на присуството на Интелигенции. Таму самата знаеше да биде идентитет-и-знаење-и-праведност-и-Причината-и-чувство-и-желба, Еден Триуни самоуправа. Но, тоа е сторителот дел допрва требаше да го донесе својот чувство-и-желба во урамнотежена унија.

Нејзините праведност-и-Причината, мислител, предизвика Триуни самоуправа да размислуваат за Интелигенции и предмети од кои е направен свесен од страна на Светлина; и како тоа мислев, тоа беше во своето ментална атмосфера и во различен свет, живот свет, иако не беше свесен на живот светот. Во размислување се појави во Триуни самоуправа предметите на единство и одвоеност, бесмртност и смрт, добро и зло, правда и неправда и други спротивности. Не мислења, не беа дојдени никакви заклучоци, само на размислување продолжи Исто како и мислител проширена од живот светот во светлина свет по размислување, Па сторителот потоа се прошири во живот светот по својот размислување. тоа мислев на спротивностите, и така сторителот беше свесен во тој свет. Како што продолжи да размислува и да се чувствува, третина атмосфера, нејзиниот психичка атмосфера, беше во рамките на ноетички и менталниот атмосфери. на сторителот сега беше во форма свет, и беше свесен од себе.

На ова точка на нож, мислител и сторителот беа секој во свој атмосфера. Тие беа негативни и атмосфери позитивна, и секоја атмосфера беше поврзана со светот во кој се наоѓаше. На Триуни самоуправа беше во највисока состојба во сите свои делови и не беше поврзана со световите и со сетилата на природата. Неговите три дела беа прилагодени, секој на другите, така што Светлина беше присутен и во психичката атмосфера на сторителот. на сторителот на тој начин свесен беше дома во Светлина.

На овој начин aia беше преведен на а Триуни самоуправа. Ова своевремено доаѓаше како а Триуни самоуправа. Подигање на aia, неговиот превод во а Триуни самоуправаи степенот во кој беше свесен не се појави постепено, од развој и во време, но моментално, и Триуни самоуправа беше свесен на сите степени одеднаш, во вечниот.

Конечно размислување на Триуни самоуправа беше свртено кон состојбата во која се наоѓаше кога сè уште беше aiaи до врска што тогаш мораше да го форма на здив. Сега знае дека мора да го преземе форма на здив надвор и подалеку од природата и подигнете го до степенот на aia до форма врската меѓу себе како Триуни самоуправа, и неинтелигентните единици of природата. Ова Триуни самоуправа прави На форма на здив така стана aia. На aia, допрва требаше да се прилагоди на неговото Триуни самоуправа, до четворицата елементи, четирите света, четирите сетила и земјината сфера како целина.

Додека Триуни самоуправа се крена да биде интелигенција, совршеното тело било неактивно во безбедноста во внатрешноста на земјата. Кога aia е покренато за да биде а Триуни самоуправа, совршено тело е физичкото тело за тоа ново подигнато Триуни самоуправа.

Телото беше прилагодено на четирите света. Тоа беше чувствително за нив. На сторителот ги користел четирите сетила, кои дејствувале во четирите света. Го виде тоа светлина светски присутен низ трите пониски света и меѓусебно поврзување на овие. Ги виде и слушна движењата на важно на световите и како раздорите предизвикани од човекот мисли беа доведени во хармониите. Преку вкус го почувствува Квалитети и количини на важно влегуваат во формаи пристигнувањата и настаните од важно при одржување и промена на форми. Според смислата на Мирисот ја согледуваше изградбата на структурите во форми.

на сторителот со своите четири сетила во склад со четирите света и нивните рамнини, ја согледале разликата и реалноста на важно, форми и структури во секој свет и неговите рамнини и состојби. Тоа го перцепира реалност во врска од секоја до другите. Тоа го сфаќаше тоа светлина и тешки, големи и мали, близу и далеку беа заменливи во различни држави и авиони на кој било свет. Согледуваше дека кога сетилата се свртени кон некој предмет во која било состојба и рамнина, предметот беше мерката на реалност и сè друго нереално; дека кога сетилата не биле ограничени, но биле усогласени со другите држави и авиони, сите работи биле подеднакво реални во нивните држави и нивните авиони и дека ниту еден предмет не ги загубил своите релативна реалност.

Во своето совршено тело сторителот со тоа први се запознаа со светлина, тогаш со живот, тогаш со форма и на крај со физичкиот свет.

Тоа стана должност на сторителот да се направи врската помеѓу надвор природата и впечаток природата во совршено тело. Тоа ги возбуди органите во главата и ги поврза со авионите на светлина светот, од светлина авион на физичкиот свет преку пред и неговиот генеративен систем; и сторителот беше во светлина светот и ги почувствува хармониите на светлина свет во долните светови. Ги возбуди и ги поврза органите на градниот кош со авионите на живот светот од живот авион на физичкиот свет преку слух и неговиот респираторен систем; и сторителот беше во живот светот и размислуваше за активности на живот светот сам по себе и во рамките на форма и физички светови. Ги возбуди и ги поврза органите на циркулаторниот систем со авионите на форма светот од форма авион на физичкиот свет преку вкус и неговиот циркулаторниот систем; и сторителот беше во форма светот и обрна внимание на мешањето на елементи и форми. Ги возбуди и ги поврза органите на карличната празнина со авионите на физичкиот свет од физичката рамнина на физичкиот свет преку Мирисот и неговиот дигестивен систем; и сторителот беше во физичкиот свет и ги собра физичките рамнини на другите светови со физичката рамнина на физичкиот свет и сите беа прилагодени на физичката рамнина во сопственото физичко тело, во Царството на постојаност.

на сторителот беше толку поврзано со совршеното тело што и тоа мислител и нож на Триуни самоуправа подоцна може да дејствува слободно во сите светови и дека може да ги искористи овластувањата на кој било свет во тој свет, преку системите и органите во своето четирикратно тело. Во ова тело беше познато и имаше контакт со сите држави од важно во физичкиот свет. Во своето физичко тело може да биде присутно во сите четири зони и состојби на важно на физичкиот план.

на сторителот во своето совршено дво-колоно тело може да согледа суштества во зоните и во телата на зоните, за Светлина на нејзините Интелигенција беше со тоа Овие суштества биле од огнот, воздухот, водата и земјата и суштества составени од нивни комбинации. Имало суштества кои биле фиксирани во телата на зоните, суштества што можеле да се движат во телата на зоните и суштествата кои би можеле слободно да се движат во зоните или нивните тела или низ која било од зоните и телата, одејќи од една до други.

на сторителот сфати дека голема разлика помеѓу сите овие суштества е во тоа што некои ги има, а други немаат Светлина of Интелигенции. Меѓу оние што немале такви Светлина имаше суштества на големина и моќ која може да направи работи што сторителот немаше разбирање да се направи, но овие работи беа направени со помош на Светлина декориран за оние што го имаа. Согледуваше дека премин на важно на зоните и во нивните тела и промените донесени во нив ги правеле разни суштества без Светлина од страна на размислување од оние што го имаа; и, тоа беше меѓу оние што го имаа тоа Светлина. на сторителот согледуваше дека има разлики меѓу оние што го имаа тоа Светлина, дека разликите се во фаза на развој на сторителот; и дека имало такви што имале врска со важно на зоните на авионите на физичкиот свет и оние што имаа врска со световите надвор од физичкото. Меѓу оние што имаа врска со важно од зоните беа и други како себе, кои наб observedудуваа, но не учествуваа во работењето на важно. За време на сите овие времиња сторителот не знаеше зло, не без, без тага, не смрт. Го знаеше само доброто и го перцепираше работењето на закон како хармонична целина.

Сето ова се случуваше додека Триуни самоуправа, кој беше подигнат од државата aia, беше во совршено бесмртно дво-колоно тело во Царството на постојаност, и пред пробниот тест, што е тоа сторителот дел мора да се подложи, на донесување чувство-и-желба во урамнотежена унија, која го тестира, сторителот, мора успешно да помине со цел да се преземе одговорноста и да се управува со совршено тело и да се унапреди според Вечниот поредок на прогресија, како што претходно се наведуваше.

Желба стана активна. Беше безопасен желба. на сторителот сакаше да учествува во тоа што го виде, како се случува; сакаше да се изрази дејствувајќи во форми и со силите на природата.

на сторителот мислев лесно и јасно и тоа мисли биле одеднаш екстернизирани, односно избалансирани затоа што немало приврзаност кон предметите на размислување. Барањата на сторителот беа мали, но она што сакаше го нарече и тоа беше екстериеризирано. Така сторителот беше со своето Триуни самоуправа во Светлина на нејзините Интелигенција, во внатрешноста на земјата. Немаше страв, го имаше сето она што му требаше на телото, доживувајќи го светот без загадување и дејствување во светот без да го изгуби своето Светлина.

на сторителот почна да размислува за работите што ги виде и слушна, вкуси и мирисаше и за нејзините чувства и желби. Разбра како природата одговори на овие чувства и желби. Тоа не го разбра врска таа желба мораше да се почувствува. чувство сакаше желба, желба сакаше чувство, секој сакаше да биде сам, а сепак да биде друг; секој сакаше да биде во другиот и да го има другиот по себе. Имаше копнеж едни за други. Овој копнеж, заедно со размислување, донесе промена во совршеното дво-колоно тело. Тогаш имаше кружна патека низ двете колони, едната пред, другата во задниот дел од телото, за Светлина од Триуни самоуправа во телото, од телото во природата и назад во телото и оттаму до Триуни самоуправа, (Слика VI-D). чувство сакаше објективизација на желбата и желбата за чувство. Кога дојде промената во телото, аспектот на желбата стана поизразен, но ниту една од двете колони не беше засегната. Потоа излезе од телото а.с. форма, што не беше физичко. Тоа беше елементарен форма. на форма на крајот стана женски. чувство отиде од сторителот во женското тело и желба на сторителот, во оригиналното тело што станало машко, го видел комплементот на самиот себе во тоа придружно тело.

на нож и мислител на Триуни самоуправа дозволи сторителот да го направите ова тоа сторителот може да научи за себе во природата и дека чувство-и-желба би можеле да се прилагодат едни на други. Кога е прилагодено, чувство ќе се врати во дво-колоно тело. Ова беше план и патот.

секој расположение, секое движење, секој чин на желба, одеднаш беше повторно донесена од придружникот, како во огледало. чувство-и-желба почувствуваа дека се едно. Навистина тие беа едно, но тие беа едно внатре, не без. Желба продолжи да гледа надворешно и тогаш сторителот мислев надворешно на рефлексија, наместо размислување внатрешно од тоа. На желба на сторителот почна да мисли дека другиот е различен од самиот себе, и желба излезе силно на другиот; другиот копнееше желба. Од она што сега се бубрезите, надбубрежните жлезди и слезината зрачна течност излезе како астрален важно што подоцна стана физички женски дел од телото на близнаци.

Тогаш Триуни самоуправа го предупреди сторителот. Тоа нека сторителот види дека може да научи од своето женско тело сè природата тоа не беше изразено во сопственото машко тело; дека мора да помине проба и тест преку полот, и дека нејзините близнаци не смеат да ги здружуваат. Беше неопходно за сторителот да научат врска на полот едни на други, во човечкиот свет на промени, така што сторителот ќе можат да управуваат со судбините на народите во човечкиот свет, без да бидат под влијание на тоа полот. Ова ќе го научи со тоа што ќе донесе своја урамнотежена унија желба-и-чувство во нејзините машки и женски близнаци. Да се ​​направи ова беше пробниот тест. Но, унијата мора да биде од желба и чувство, не од машките и женските тела, во кои желба и чувство беа. Да се ​​дозволи обединување на двете тела би било неуспех, бидејќи тоа ќе ги одложи двете колони, ќе предизвика губење на една од колоните и губење на Светлина во природата. Со тоа би започнала таа мака на своето тело што би завршило со протерување од внатрешната земја, во Царството на постојаност. Тогаш не ќе може да застане во Светлина, но после тоа ќе се плашеше од тоа и ќе го изгуби видот во Светлина. Наместо да ги видиме без смртните работи во постојаност, тоа би било во надворешниот свет на промени, на полот и на смрт, и живеат во без и тага и пригода без и тага кај другите. Слепи на Светлина ќе талкаше низ живот и смрт на надворешната земја. Тоа би го заборавило минатото, заборави го Триуни самоуправа, и заборави го Светлинаосвен да се плаши од тоа, сè додека не ја врати состојбата во којашто тогаш се наоѓаше во внатрешната земја.

Меѓу сторители што дошло до сега, некои го зедоа предупредувањето и го следеа патот по кој Светлина покажа Овие сторители живееле во нивните близнаци и така научиле сè што има од природата на човекот. Секој пар повторно се обедини во едно тело веднаш штом чувство-и-желба беа во трајно урамнотежена унија. На Триуни самоуправа тогаш беше завршена; имаше директно Светлина во своите три атмосфери и живееше во совршено, бесмртно, сексуално, физичко тело, информирано за сите работи од страна на Светлина на нејзините Интелигенција.

на сторителот од такво Триуни самоуправа на тој начин напредуваше според Вечниот ред на прогресија. Оние сторители кои не успеаја во пробниот тест со што се протераа од Царството на постојаност во човечкиот свет на промени, на смрти повторно постоење во човечки тела (Сл. VB), сè додека не се прилагоди чувство-и-желба во урамнотежена заедница, кога трите делови од нивните Тријуни селфи повторно ќе бидат во совршено, бесмртно, сексуално сексуално тело.

Понекогаш а сторителот што го помина тестот, ги почувствува неволјите во светот и го праша мислител и нож дека е дозволено да се оди меѓу човештвото за да се разбуди сторители. Тој правец потоа стана човек и го зеде одговорности на човекот. Ги собра сите оние во светот кои беа најтрофејни. Имаше увид и моќ, кои им беа објаснети и тие се собраа околу неа. Таков одличен вршител на работа може да дојде само кога мисли од многу лица конвергирани на почетокот на циклусот.