Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ IX

RE-постоење

Дел 7

Четврта цивилизација. Влади. Антички учења за светлината на интелигенцијата. Религии

Во секое време и на секоја од четирите возрасти на кој било циклус, луѓето биле од четири класи: работниците, трговците, трговците, мислители и оние кои имаа некое знаење. Овие разлики беа извонредни во периоди на највисок развој и беа опфатени во периоди на низок развој. На форми на врска меѓу овие четири класи се сменија многу пати.

Во земјоделските периоди работниците работеле како робови или како ангажирани работници или како мали сопственици на земјиште кои работеле сами за себе, или добиле дел од производот или друг надоместок како плата од поголеми земјопоседници, или работеле во големи семејни заедници. Во индустриските периоди работеле како робови или како вработени лица, поседувале мали погони за производство во нивните куќи или работеле заедно во поголеми продавници или во заедниците. Така беше и кај луѓето од земја, како и кај оние од другите возрасти. Една класа беше работниците или мускулерите или каросерите; останатите три класи зависеа од нив, но каросеристите зависеа од другите класи. Втората класа беше онаа на трговците. Тие тргуваа со производи за производи или за медиум на размена, метали, животни или робови. Понекогаш тие преовладуваа некое време, како и денес, кога на оваа класа припаѓаат големи земјопоседници и производители, политичари, правници и често лекари. Третата класа беше онаа на мислители, оние кои имаа професија, обезбедуваат информации и услуги на трговците и работниците; тие биле свештеници, учители, исцелители, воини, градежници или навигатори, на копно, на вода или во воздух. Четвртата класа беше познавачи меѓу мажите, оние кои имале чувство на знаење достапно од минатото, на силите на природата што третата класа се однесуваше само на практични цели, а кој имаше некои познавање на сторителот и Триуни самоуправа и на нивните врска до Светлина на Интелигенција. На моменти сите класи живееја на груб начин; кај други тие живееле во едноставна утеха со уметноста и учење широко распространета; во други времиња се појави голема диспаритет во животните стандарди и сиромаштијата, непријатноста и болест од масите беа во спротивност со богатството и луксузот на неколкумина. Обично четирите класи беа мешани, но понекогаш нивните разлики беа строго забележани.

Владите беа фази на владеење со знаење, од учење, од трговците и од многуте. На форми во кои фазите всушност се појавиле биле хиерархии, со началник како врв на пирамидата на помалите службени лица. Дали знаењето владеело или учење или дали трговците или многумина биле на власт, всушност едно лице било владетел, со помошници, советници и броеви на сервисерите што се намалуваат во авторитетот и важноста. Понекогаш главата беше избрана од своја класа или од сите класи, понекогаш тој ја узурпираше или ја наследи својата позиција. Оние што се под него обично би привлекувале моќ, имот и привилегии кон себе на штета на оние кои не биле од таа класа на власт во тоа време. Сето ова се обидуваше одново и одново. Најуспешните влади, каде најголема благосостојба и среќа преовладуваше меѓу најголем број, во моментите кога класата што знаеше беше на власт. Најмалку успешни, оние каде што преовладуваше најголемата збунетост, сакаат и несреќа, беа владите од многумина.

Корупцијата и тргувањето со општ интерес за приватни цели постоеше исто толку, кога многумина владееја исто како и кога самите трговци беа на власт. Проклетството на владата од страна на масите е незнаење, рамнодушност, непоколеблива страст и себичност. Трговците, кога тие владееле, ги измениле овие својствени својства со а мислев на регулативата, редот и деловното работење. Но, проклетството беше дека практиката на корупција, лицемерие и тргување со јавни работи сè уште постои според генералниот поредок што тие надворешно го одржуваа. Кога научените беа на власт како воини, свештеници или култивирани, основни Квалитети, кои беа неограничени кога многумина беа на власт и само површно се менуваа кога владееја трговците, честопати беа под влијание на размислувањата за интегритет, чест и благородност. Кога оние што владееја кои знаеја пирамида на јавните службеници беше ослободена од алчноста, похота и суровост и донесени правда, едноставност, чесност и разгледување за другите со тоа. Но, ова беше ретко и доаѓаше само во кулминација на една возраст, иако понекогаш траеше долг период.

Моралното Квалитети of човештвото биле подеднакво исти во секоја возраст долги периоди. Она што се разликуваше е отвореноста со која се појавија. Одговорност и слобода од сексуален неморал, од пијанство и од нечесност биле белег во сите возрасти кај оние што знаеле. Со другите три класи владееле нивните страсти. Додека научените и културните честопати биле воздржани од гордоста, честа и позицијата, трговците биле воздржани страв на закон и загубата на трговија и четвртата класа е воздржана од не гледањето или запоставувањето на предноста на, opportunities, и од страв.

Овој општ аспект на моралот на вековите е модифициран со многу исклучоци. Исклучителни лица се такви затоа што тие всушност не припаѓаат на класата на која тие за време изгледа форма дел. Во секој човек е комбинација од сите класи. Секој е работник, трговец, има учење и има знаење до одреден степен. Неговиот морал е регулиран со доминантноста во него на една од четворицата. Тој е еден од исклучоците кога доминантноста во него на еден од четворицата му дава морален стандард што се разликува од оној од класата на која очигледно припаѓа.

За време на четвртата цивилизација бројни и широко дивергентни религии се појавија, се кренаа и паднаа во desuetude. Религии претставуваат врски што ги држат сторителот до природата, од каде што дојде, и повлечете го тоа природата има на сторителот"S чувства, емоции и желби, низ четирите сетила. Овие сетила се гласници и слуги на природата. Врските траат до сторителот дознава дека не е дел од природата, не од оние сетила и дека е независно од тоа природата и сетилата. Овие врски се дозволени од Интелигенции и Тријун Селвс надлежен за човештвото за намена на обука за тоа Религии на некој вид се неопходни, сè додека тие се овие врски и поволно, се додека имаат тенденција да го унапредат тоа сторители кои се врзани. На Светлина на Интелигенции е заем, преку сторители, до Добар or богови на кои мисли и желби на човечки суштества излези во обожување. Очигледната интелигенција на богови of религии се должи на Светлина на Интелигенции, што тие дозволуваат да го просветлат богови и теологијата на религии. Поважните религиозни движења ги започна Мудриот човек, име овде користено за напредно сторители живеејќи за специјално намена во човечки тела и од спасители на племе, на еден народ или во светот. На Всушност на изглед од нови религии од време до време е патент, иако личности кои ги започнаа движењата бидејќи Озирис, Мојсеј и Исус се легендарни, дури и во историско време. Во денешно време на земјата, се појавува нова на секои дваесет и сто години.

на религии од минатото од кое ниту еден познат запис останува честопати повторно да се појави по цикличен редослед. Некои религии беа за разлика од сè што денес се нарекува религија. Понекогаш тие беа поистоветувани со науката. Тие беа логични и уредни. Нивната теологија ги исполни барањата на Причината. Така беше во периоди кога светските влади беа во рацете на оние што имаа Самосознание. Во тие времиња постоеле различни религии учење за Патот што доведе до тоа Светлина на Интелигенцијаи до слобода на сторителот од повторното раѓање. Патот требаше да се патува индивидуално и свесно. Никогаш немало колективно обожавање со празници, обреди и церемонии за да се достигне Светлина на Интелигенција. Религии се на природата-страна Патот е на интелигентна страна.

Повеќето пати се јавуваше немири помеѓу размислување и Религија. Теолозите беа дадени како непогрешливи и непроменливи. Обично тие ја одржуваа својата позиција на народот по обреди и спектакли симболични за настаните во природата или на настани после смрт бидејќи овие апелираа до чувства и емоции. Теолозите им ветуваа на своите избори награди што ги посакуваа и се заканија казни од што се плашеа. Приказните за тоа што богови поминаа, нивните страдања и авантури, апелираа до симпатиите и чувства на обожавателите. Мачеништвото беше важно во овие теологии. Импресивни ангели, демони и ѓаволи постоеле во хиерархиите. Сè беше договорено така да се повикува на сочувство, страв и очекување награда. Моралниот кодекс секогаш се вметнуваше во масата на често несмасни, благородни и нелогични приказни. На Интелигенции и Тријун Селвс надлежен за човештвото виде до тоа. „Спасителите“ од време на време даваа учења за природата на сторителот и судбинаи кога учењата беа заборавени или искривени, просветлените реформатори се обидоа повторно да ги воспостават. На живот на сторителот по смрт а неговото враќање на земјата во ново човечко тело честопати беше откриено и толку често заборавено или искривувано. Вистинските учења беа замаглени и незнаење или преовладуваа фантастични верувања.

Денес има на Исток остаток од големото учење на Светлина на Интелигенција влегуваат во природата и за неговото враќање, скриено под теологијата за пуруша и пракрити и атма во нејзините различни фази. На Свесни Светлина, некогаш познат на античките Хиндуи како антички Мудрост, има во текот на време беше обвиткан во мит и мистерија и е изгубен во нивните свети книги. Во таа мала книга, Бхагавад Гита, Светлина може да го најде оној кој е во состојба да го извлече основното учење на Кришна во Арџуна од масата на друга доктрина. Една"S свесен самостојно во телото е Арџуна. Кришна е мислител и нож од нечиј Триуни самоуправа, кој се открива на својата свесен сторителот во телото кога некој е подготвен и подготвен да го прими наставата. На Запад слични учења се опседнати со неостварлива и невозможна теологија со чудна оригинална адамологија бези Христологија која се заснова на матерологија, како во природата обожување, наместо поучување на возвишениот судбина на сторителот.

Секое учење бара тело од мажи да го донесе и да го чува пред луѓето и да води во религиозни набудувања. Сите религии, затоа, имаа свештеници, но не сите свештеници беа верни на нивните доверба. Ретко, освен на кулминација на еден циклус, направија оние што имаа знаење функција како свештеници. Обично не е ни третата класа, оние што имаа учење, но класата на трговци ги опремени свештениците на храмовите. Некои имаа многу учење, но нивните ментален сет беше тоа на трговците. Канцеларии, предност, привилегии и почит беа утврдени од нив, колку што е можно. Тие формирале теологија што ги поддржувала нивните тврдења дека се избрани и до органот што следува. Тие тврдат дека тие имаат иста моќ над сторители на луѓето после смрт што вежбале во текот на животот. Колку подалеку добија од вистинските учења, толку повеќе се зацврстуваа со тоа незнаење, фанатичност и фанатизам што тие го одржуваа околу нив и страв тие одгледуваа. Како учители, свештениците имаат право на соодветно место за да можат да ја извршуваат својата висока должност со достоинство. Но, нивната моќ треба да потекнува од љубов и affубов кон луѓето кои ги учат, утешуваат и охрабруваат и почитта што се должи на благородна живот. Светската моќ на свештениците, израз на нивното внатрешно природата како трговци, конечно донесе корупција и пропаѓање на секоја религија што им служеше.

Некои од религии од минатото беа одлични во јасноста, единственоста и моќта на нивните учења. Тие отпаѓаа на многу суштества и сили во природата и им даде на оние што ги следеа власта над нив елементарен суштества Нивните фестивали и обреди биле поврзани со подлабоките значења на годишните времиња и феномените на живот. Нивното влијание било широко распространето и влијаело на сите класи на луѓе. Тие беа религии размножување радост, ентузијазам, самоограничување. Сите луѓе со задоволство ги зедоа учењата со задоволство во нивните животи. Таквите времиња се случија само кога владата беше во рацете на оние што знаеја.

Од такви височини религии падна, постепено или ненадејно, кога владата им се предаде на трговците. Вистините што порано беа откриени беа повторно изнесени како апсурдности облечени во фантастично ѓубре. Помпа, долг ритуал, претстави, мистични церемонии, чудесни приказни варираа со ора и човечки и животински жртви. Неискрениот и мрачен пантеон и митологија беше нивната теологија. Луѓето во своите незнаење прифати лесно апсурдни приказни. Најчудното и неразбирливо стана најважното. Незнаењето, фанатизмот и суровоста беа универзални, додека приходите на свештениците се зголемија и нивниот авторитет беше врховен. Ласцивливоста и сексуалните практики беа претставени и прифатени како обожавање на многумина богови или од врховниот Добар. Расипаност на религии, губење на моралот, корупција во владата, угнетување на слабата и огромна моќ на големите обично се собираа и доведоа до исчезнување на религијата.

Војните се повторуваа низ сите векови. Помеѓу непријателствата настанаа периоди на одмор. Причините беа желби на лица, класи и народи за храна, удобност и моќ и чувства of завист и омраза што започна од овие желби. Војните се водеа со какви и да било средства на располагање. Во сурова возраст, заб и нокти, и се користеле камења и клубови. Кога луѓето имаа машини за војна, овие беа вработени. Кога командуваа природата сили и елементарен суштества, тие ги искористија тие. Тепачки од рака на рака поединци биле ранети или убиени, еден по еден време; во механички и научни периоди, илјадници непријатели беа осакатени или уништени одеднаш; и во најнапредните фази, кога некои лица би можеле да ги користат елементарен сили, беше можно да се уништат, и тие ги уништија, цели војски и народи. Оние што го режија елементарен силите се сретнале од непријатели кои користеле исти или спротивставени сили. Помеѓу овие лица станувало збор за нафрлање и пари со сила против сила сè додека операторите од една страна не биле надминати. Тие би можеле да бидат надминати со силата што ја извршиле самите себеси, што се повлекло врз нив кога се спуштиле, или можеби ќе потклекнат на силата што не ја пасирале. Кога оние што ја водеа силата беа убиени, цела армија или народ можеше да биде уништена или поробена.

Однесувањето на луѓето што резултираше периодично во мали или големи војни и револуции и други општи несреќи и последователни нарушувања, донесе со себе болести. на болести беа екстериеризации на размислување исто колку и другите несреќи. Од општата мака многумина избегаа, но многу малку останаа ослободени од болести. Имаше моменти кога многу, во Всушност повеќето, од луѓето беа ослободени од болести. Овие беа периоди на едноставна дивјаштво или оние кога класата што знаеше владееше целосно и имаше општа состојба на удобност, едноставност и радост во работи. Инаку, секогаш имало повеќе или помалку заболувања на телото.

Во различни периоди преовладува болести се разликуваше затоа што мисли се разликуваше Понекогаш биле зафатени самохрани лица, понекогаш доаѓале епидемии. Имаше кожа болести каде што кожата беше изедена и оставаше рани од рани, почнувајќи во закрпи и се шири сè додека немаше доволно цела кожа за дишење. Во друг вид, кожата се надуеше на места, се разви како карфиол, стана обезцветена и испушта смрдеа. Болест јадеше преку черепот и продолжи се додека коските не беа толку изедени што мозокот беше изложен и смрт следеше Болести од чувството органите го изедоа окото или внатрешното уво или коренот на јазикот. Болести ги раздвојувал приклучоците што ги држеле зглобовите, така што прстите, прстите, а понекогаш и долниот дел од ногата испаднале. Имаше болести на внатрешните органи што ги запреле нивните функции. Некои болести предизвикано не болка но инвалидитет, некои предизвикаа интензивна болка и терор. Имаше заразни сексуални болести покрај оние од денешните. Една од нив предизвика загуба на пред, слух или говор, без никаква наклонетост кон нивните органи. Друга предизвика целосна загуба на чувство. Уште едно проширување на машките или женските органи или кршењето што ги направило бескорисни.

Повеќето од овие болести никогаш не биле излечени. Обиди да се излечи со хирургија, со лекови, со уроци, восоци, молитви, танци, ментално заздравување и таквите методи што се користат денес, не влијаат на вистински лек. На правилно време болеста се враќа во едно форма или друг. На моменти манифестациите на болести се зголеми сè додека народот не се разобличи, ослабе и исчезна.