Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ XI

ГОЛЕМОТ ПАТ

Дел 7

Подготвувајќи се да се влезе на патот. Искреност и вистинитост. Регенеративниот здив. Четирите фази на размислување.

Овој дел е напишан за оние кои сметаат дека би сакале да најдат и да бидат на патот. Еве прво принципи само се сметаат. Системот на размислување на крајот од книгата е пообемно; тоа води од почеток до крајот на Патот.

Патот што го води човекот кон себе-свесен бесмртноста не може да ја патуваат сите. Тоа е судбина за сите, на крајот, но не веднаш. Компаративно малкумина ќе го разгледаат пред да се признае како јавна тема. Не е за неверник. Една кој не се чувствува разумно сигурен: дека постои Патот, дека постои Триуни самоуправа, и дека тој е сторителот дел од таквото Триуни самоуправа, не треба да ја преземам потрагата.

Потрагата е да се пронајдеме себеси во телото, а нечие поголемо себе кога е на пат.

Да се ​​подготвиме за Патот вклучува дефинитивна одлука да го стори тоа и е далекусежен чекор. Колку побрзо започнува работи, потребни се помалку животи. Откако ќе се направи изборот, тој дејствува за единаесетмина сторителот делови не во телото. Одлуката е нечија приватна афера и треба да се смета како таква. Никој не смее да го советува.

Една не треба да одлучува за Патот сè додека не се посвети соодветно на бракот врска; до нејзините должности и нејзините последици. Една кој е во брак може да одлучи да биде на Патот. Во тој случај врска ќе бидат меѓусебно и природно прилагодени доспеано време. Но, оној кој е неженет, мора да разбере дека не може да оди на Пат, освен ако не престане сексуалноста желба и постапувај На желба мора да биде за постојан сојуз на чувство-и-желба, не за спазматично соединување на физички тела. Задолжувањето на секс е продолжение на раѓања и смртни случаи. Додека, патот доведува до Самосознание во совршено и вечно физичко тело.

Вие, свесен сторителот-во-тело, кои одлучија да најдат и да бидат на патот, може да се жалат до вашите мислител дел да ве водам. Ќе го имате Свесни Светлина во рамките на да ви го покажам Патот the до степен до кој сте доверба и искористете го. На Свесни Светлина во рамките на Вистината, тоа е вашиот степен на Вистина. На Светлина ќе ви ги покаже работите навистина како што се. Тоа е она што го прави вистината.

Мора да научите да го разликувате тоа од сите други светла. Разликата е во тоа што светлата на сетилата се светла природата. Тие ве прават свесни за предметите на природата однадвор, но тие не се свесен на предметите што тие ги прават видливи надворешно. Ниту тие се свесен внатрешно; светла на природата не знам ништо; тие се свесен како нивни функции само, ништо повеќе. Додека, Свесни Светлина е самоспознавање; е свесен дека тоа е Светлина тоа знае дека знае. На Светлина води и го покажува патот до знаење за сите нешта од природатаи до познавање на нечие поголемо јас. Без Свесни лесен не можеше да биде свесен од или како самиот.

Без Свесни Светлина не можете да го пронајдете Патот. Во право размислување го користите Светлина; и кога го барате патот, Светлина ќе ви покаже и ќе ве задржи на патот. Но, мора да се квалификувате во две уметности со цел да го пронајдете и да патувате по патот.

Првиот е Art на гледање работи како што се. Може да прашате: Што гледам, ако не ги гледам работите како што се? Ги гледате нештата како настапи, како што изгледа, но не како што се навистина.

При стекнувањето на Art, предност и предрасуда, две скапоцени наследници на човекот, мора да бидат избришани со цел да го пронајдете и да патувате по патот. Предност и предрасуда расте на умокото е како што има катаракта на физичкото око. Така Свесни Светлина е затемнето и конечно замаглено. Затоа тие мора да бидат отстранети и заборавени. Тие можат да бидат отстранети од доблест.

Доблест е нечија моќ на волја во практикувањето на чесност и вистинитост.

Чесност започнува со право мислев и мотив во себе и се изразува со нечии постапки во справувањето со другите. Чесност не е само пасивно неприфаќање на она што им припаѓа на другите; исто така е активно одбивање да се смета дека е ѓаволски или искривен.

Вистинитост е намена и практика на изјавување факти како факти се, без намера да измами. Вистинитост не е само негативна согласност или изјава за тоа што е така, плашејќи се од погрешно изјаснување или од грешка. Тоа е строга намера да не се залажуваме, а потоа да бидеме директни во изјавата за факти, со едноставни зборови што не дозволуваат спротивставување.

Една може да има силна волја и општо запознавање со чесност и вистинитост, а сепак немаат доблест. Доблест не се случува одеднаш. Доблест е развиен, но само со практиката на чесност и вистинитост.

Доблест, како моќ на волја во практикувањето на чесност и вистинитост, развива силен и бестрашен карактер. Нечесност и лага тогаш се странци, и се странски, непожелни за доблест. Со доблест скали од предност и предрасуда се распаѓаат и се отстрануваат и некој ги гледа работите како што се. Кога скалата на предност и предрасуда се отстранети од умокото, неоткриено Свесни Светлина покажува и прави еден свесен на нештата како што се. Една тогаш е вистински квалификуван да научи што да не прави и што да прави.

Вториот Art е Art да знаете што да прават и да го сторат тоа; и да знаете што да не правите и да не го сторите тоа. Сега можете да зборувате со своите мислител и замоли да се водиш. Може ментално да кажете: Мој судија и Познавач— Поставете ме во сè што мислам и правам!

Праведност од вашиот мислител ќе ти зборувам преку совест во твоето срце и да ти кажам што да не правиш; и Причината од вашиот мислител ќе ти кажам што да правиш. Вежбајте во уметноста да ги гледате нештата како што се, и во уметноста да знаете што да правите и што да не правите, ќе биде вашата подготовка да патувате во трите дела од „Патот“.

За вежбање на двете одлични уметности: гледање нешта како што се, и за знаење што да прават и што да не прават, ваше вообичаено секојдневие искуства ќе ви даде сè opportunities неопходно за пракса. Вие не треба да бидете изненадени од ништо што се случува, или дека ништо што се случува не е вообичаено или надвор од вашето должности. Но, што и да се случи ќе биде за вашиот тренинг и за развојот на вашиот карактер, без разлика дали е чудно или вообичаено.

Должности се важни, секогаш; но тие се најважни кога некој ќе одлучи да биде на патот. Не должности треба да спречи некој да одлучи за Патот, затоа што никој не може да биде ослободен од нив сè додека не ги изврши сите свои должности. Сè што треба да направите е: да го направи она што тој знае дека е негово должност, и да го стори тоа како што може и со добра волја, без непотребно очекување и без страв.

Дали нечија позиција во живот биди возвишен или смирен не важно. Без разлика дали е во брак или сингл, со или без семејство, со или без оптоварување, не важно многу. Но, што прави важно е тоа што некој прави добро вера сето она што тој се согласи да го стори, или дека околностите покажуваат дека се неопходни. Доколку има врски, тие нема да бидат расипани; тие природно ќе исчезнат. Должности што обично би се чинело неубедлива волја на овој начин да се направи природно и правилно преку околности што ќе се појават при уреден процес на време: тие имаат а намена на вашиот тренинг. За учење и прави, време не е важно важно. Суштината на правењето е во остварувањето, а не во должина време or број на животи што може да бидат потребни. Areе научите да размислувате и да живеете вечниот, не е во време.

Постои метод на регенеративно дишење што помага да ги видите работите како што се, и да знаете што да прават и што да не прават. Повторно го воспоставува право врска помеѓу здивот и форма на здивот-форма; тоа е почеток на реконструкција на човечкото тело според форма на неговото оригинално совршено тело. Понатаму, овој метод е начин на истражување и испитување на телото со помош на здивот, да се знае тајната на човечкото тело.

на здив како што се вдишува треба да има четири вида: физички здив, форма здив, живот здив и светлина здив Секој од овие е поделен на четири помошни вдишувања. Бидејќи се практикуваат и познаваат четирите помошни здив од првиот вид, тие ги подготвуваат и иницираат истите во следниот вид и неговите подружници.

Четирите подружници на физички здив се: цврсти-физички, течно-физички, воздушни-физички и зрачи-физички здив; со други зборови, структурата на физичкото, форма на физичкото, живот на физичкото и светлина на физичкото.

Овие првите четири помошни вдишувања ја градат и ја поправаат структурата на физичкото тело. Тие треба да одржуваат рамнотежа помеѓу градежниот материјал и отпадот важно што не може поинаку да се отстрани. Ова се прави со редовен прилив и одлив на четирите подстаници на цврсто-физичко важно: тоа е од цврст, течен, воздушен и зрачен единици.

Дишењето е наменето да ги пропушти и снабдува сите делови и состојби и подстаници на цврстото тело со единици of важно на сопствената држава, така што сите единици во телото можат да ги извршуваат своите функции правилно. Ова може да се направи само со регенеративно дишење. Во моментов, човекот дише само делови од бруто физичкиот здив. Овие не се доволни за правилно варење и асимилација на храна и пијалок земен во телото. Затоа лошо здравје и смрт може да бидат последици од неправилно дишење.

Изградена е ткива и се одржува рамнотежа помеѓу градежниот материјал и елиминацијата на отпадот важно од телото, со процесот на дишење. Дишењето е процес на (а) изградба на нов материјал како структура на форма на здивот-форма; (б) елиминација на отпадот важно од таа структура; и (в) метаболизирање или одржување на рамнотежа помеѓу зградата и елиминацијата. Ова ја објаснува вековната биолошка мистерија за градење ткива.

Со вежбање на регенеративниот метод на дишење сè додека таквото дишење не стане вообичаено дишење на физичкиот здив во секое време, цврсто-течно-воздушно-зрачи структура на физичкото тело ќе се вгради во четири супсидијарни состојби на физичкиот здив. правилно прилагодено и функционално физичко тело на здравјето, живот од кои може да се продолжи на неодредено време. Една кој ќе одлучи да го практикува овој систем на дишење се советува да не вежба јога дишење, пранајамаили кој било друг систем: тие би биле мешање. Правилата за регенеративниот здив се следниве:

1) Не треба да има непотребна пауза или прекин на дишењето, помеѓу вдишување и издишување. Тоа би било мешање во ритам здив или запирање на Светлина за размислување.

2) Една треба да размислуваат со и да го следат здив како што влегува и поминува низ телото, да се набудува и всушност да се чувствува каде оди, што прави, и резултатите од она што го прави здив во својот приличен премин во и надвор од телото.

3) A време треба да се постави за дневна практика на регенеративно дишење; треба да биде на почетокот не помалку од десет минути и треба постепено да се продолжи на подолги периоди, како што се чини дека е во согласност со нечиј Причината. Но, дишењето исто така може да се вежба во кое било време на ден или ноќ, така што на крајот практиката ќе стане нечие редовно и нормално дишење.

4) Практиката на дишење треба да се прекине или да се запре ако некој верува дека има Причината за тоа правејќи

5) Ако има време на паника, гнев, возбуда или кога се чини дека некој ќе биде презаситен, тогаш опстојувајте во непрекинато и целосно вдишување и издишување.

Со практикувањето на ова регенеративно дишење, здивот ги обновува ткивата и отвора нови патишта за непречен проток на вдишувањата низ сите меѓупростори на телото и неговите сетила, неговите органи и неговите клетки, молекули, атоми и електрони или протони. Здивот што минува низ крвта и нервите има тенденција да се одвива и да се стави во согласност желба, активната страна на сторителот-во-тело, и чувство, нејзината пасивна страна, така што тие ќе бидат интимни врска.

Крвните садови и нервите во телото течат рамо до рамо, крвта е полето на желба, и нерви полето на чувство, Како здив минува низ крв и нерви што ги става чувство и желба во фаза, и така тие дејствуваат заедно.

Размислување е стабилно држење и фокусирање на Свесни Светлина во рамките на темата на размислување. Стабилното држење или вистинското фокусирање на Свесни Светлина, Од страна на размислување, можно е само во неутрален момент или точка помеѓу издишување и вдишување и помеѓу вдишување и издишување. Така што вистинските резултати на размислување се можни само на двата пола или поени од целиот круг. Практиката на така дишење и размислување е метод за стекнување моќ да размислува.

Кога размислување е предмет на ова регенеративно дишење, ќе бидат познати процесите на дишење при обновата на телото, како Свесни Светлина е фокусиран на неутрален поени помеѓу дишењето. Како што продолжува практиката, на размислување ќе ги дознае деловите и функции на телото во врска до функции на универзумот; и врска на функции на универзумот до деловите и функции на телото, и на телото како целина, и нивното реципрочно дејство и реакција.

Постојат четири фази или степени во размислување. Прво, изборот на предметот и да се посвети внимание на темата. Второ, држејќи го Свесни Светлина на таа тема. Трето, фокусирајќи се на Светлина на таа тема. Четврто, во фокусот на Светлина.

Предмет треба да биде единствената работа на која се посветува внимание. Не треба да има ништо друго со кое се привлекува вниманието.

Во втората, одржувањето на Светлина стабилно значи дека сите достапни Светлина во неговиот ментална атмосфера дека треба да размисли е вклучена на таа тема. Штом Светлина е вклучено на темата, тоа Светлина привлекува нечие минато мислии сите други без работа или скитници мисли. До Светлина така се сврте, мисли и субјекти на размислување, штетници на ноќта, сите се обидуваат да навлезат во тоа Светлина. Првиот ефект врз мислител е дека има многу субјекти што би го замаглиле или спречиле неговото гледање на неговиот предмет. На мислител обично се обидува или да ги извади овие од неговите Светлина, или на друго место да се обрне внимание на кој било од број of мисли тоа гужва внатре. Ова е премногу тешко и мислител обично се расејува и спречува да го држи Светлина на темата на неговиот избор. Тој ментално ќе види еден од субјектите или мисли кои се собраа и го држат Светлина на тоа. Но, порано не го сторил тоа, отколку другите да се обидат да го набудуваат тоа преку влегување во редот на неговиот ментален вид. Се бори како што сака, тој не може да изгледа дека се враќа на неговиот предмет. И тој се врти на Светлина од една до друга од безброј мисли или работи во кои се собира; и тој не стигнува подалеку; па тој конечно се откажува од напорот, или на друго место заспива.

Тој може одново и одново да го разгледува истиот предмет, за она што го нарекува размислување, или медитација, или со кое било друго име. Тогаш тој ќе има чешање, или чувства на иритација и нелагодност, менување на неговата позиција и започнување одново и одново. Тој честопати се обидува да ги отстрани овие несакани упади. Но, колку повеќе тој се обидува да ги изнесе од неговите размислување, толку помалку тој е во состојба да се ослободи од нив. Постои еден начин, и само еден начин, со кој тие се распрснуваат. На тој начин е да се обидуваме да размислуваме стабилно на оваа тема и ментално да одбиеме да видиме нешто освен темата на која се обидува да го одржи Светлина.

Колку и да се потребни многу напори и колку и да трае ова, потребно е тој да го стори тоа. Затоа што тоа е стабилност во размислување. Секој време тој мисли на работи што го вознемируваат, го свртува Светлина на таа работа и на друга работа, и тој не го држи Светлина на неговата тема. Но, кога тој одбива да види нешто освен што тој тестаменти да се види како негов предмет, тогаш неоправданите субјекти бегаат, а тој го држи Светлина стабилно на оваа тема; тој ја заврши втората фаза.

Третата фаза е фокусирање на Светлина. на Светлина е повеќе или помалку дифузен во една област, така да се каже. Со стабилно гледање на предметот како а точка, Светлина станува покомпактна и е насочена од областа кон нејзината централна точка, што е предмет. Фокусирањето мора да се продолжи сè додека не се случи Светлина се фокусира на фокусот на оваа тема. Штом Светлина е фокусиран, предметот како а точка се отвора во полнота на знаењето на субјектот, што Светлина покажува одеднаш во целост. Тоа е поцелосно откривање на предметот на размислување отколку молња што светнува пејзаж во најтемната ноќ. Разликата е во тоа, молњата го покажува она што го гледаат сетилата. На Светлина е познавање на предметот остварено од размислување.

Што се однесува до втората фаза, одржувањето на Светлина: Секој време на Светлина се вклучени субјекти кои интервенираат, постои промена на растојанието и перспективата. Една субјектот што интервенира се приближува, уште еден се приближува; друг може да се приближи. Секој се обидува да се приближи во линијата на видот, да привлече внимание. И сиромашните мислител е толку расеан што не знае што е размислување за И тој станува збунет, болен од олеснување, или се откажува од обесхрабрување. Тој не го добива знаењето до сите Светлина е фокусиран. Со секој фокус на Светлина тој се стекнува со знаење.

Кога се гледа нешто, не се гледа како на целост. За да го видите, мора да се види фокусна точка на она што тој го гледа. И ако тој може да го види фокус точка, тој може да го види целиот преку тоа точка.

Како се добива Светлина in размислување? Најсигурниот начин за добивање на Светлина е со редовно дишење. Како и да е Светлина еден добива ќе дојде преку а точка, во неутрален точка, помеѓу вдишување и издишување и помеѓу издишување и дишење. Значи, има двапати во една рунда на комплетно дишење каде Свесни Светлина може да се фокусира.

Кога Светлина влегува во двата неутрални поени помеѓу вдишувањето и излевањето, мора да биде размислување стабилно на оваа тема, инаку Светлина се дифузни. Ако тој има повеќе од еден предмет додека се обидува да размисли, Светлина не може да се фокусира. Толку многу предмети го попречуваат во неговата стабилна размислување дека тој не се фокусира кога Светлина би влегле; затоа е дифузна во многу теми. Но, континуираната практика на обидот да се одржи неговата размислување стабилно на избраната тема, му дозволува да го искористи својот умствен визија што ако опстојува доволно долго тој на крајот ќе може да го открие нешто за неговиот предмет, бидејќи Светлина ќе даде малку осветлување на неговата тема, иако може да не го отвори во знаење.

На овој начин оние што мислат дека добиваат информации во бизнисот, во Art, во секое занимање или настојување во живот. на Светлина дава информации за темите за кои веруваат дека мислат. Но, ретко кој мисли доволно стабилно за да добие знаење за оваа тема. Сите пронајдоци, сите откритија во науката и Art, или во секој напорен настој во живот, дојдете или како осветлување на оваа тема или како трепкања на знаење, преку неутралното точка помеѓу вдишување или издишување.

Ова е размислување, човечко размислување; не Вистински размислување. Реално размислување е над обичниот човек. Ако беше потребно, кога Светлина беше фокусиран на време of размислување на темата, дишењето би застанало. На Светлина би го стопирале дишењето и некој ќе размисли во Светлинаи погледнете во кој било предмет по негов избор. Тоа би било реално размислување, продолжување на она што може да се нарече редовно размислување.

Светлина is интелигенција сам по себе, и само тоа што може да го користи Светлина е интелигентен. Но, човечки суштества не Интелигенции. Тие стануваат интелигентни во различни степени, според нивната способност да го држат Свесни Светлина на темата на размислување.

Како што еден продолжува и опстојува во мислев и акција на право и правда, совети и насоки на нечиј мислител, како Судија, може да биде ментално прашан и примен за време на дишењето. Значи, некој може да добие сила и да дејствува бестрашно и со доверба во кое било дело. Значи, може од време до време има откритија како одговор на нечии прашања на врска помеѓу универзумот и нечие тело, во однос должности, и нечиј врска до мислител и нож од неговите Триуни самоуправа.

Секоја подружница на физички здив е медиум што следува пофини здив користи во зградата на својата важно во структурата на физичкото тело. На форма здив а неговите подружници започнуваат да го градат форма тело кога физичкото тело се развива до физичко здравје. На форма на здив постепено и автоматски ќе ја обновува и реконструира и повторно ќе го воспостави физичкото тело во првобитна состојба на совршенство. Но, тоа може да го стори само како сторителот го овластува и насочува од размислување.

Оној чие регенеративно дишење го подготви телото за форма дишењето ќе го дише форма здив, што постепено ќе ја подобрува и реконструира структурата кон совршенство и ќе го прошири живот на физичкото тело на неодредено време. На форма здивот е почеток на подмладување на телесните живот; тоа е иницијатор и мистерија и чудо на живот во сите нејзини повисоки форми. Постепено ќе го подготви телото за дишење на живот здив Потоа, некој ќе добие дополнителни информации од мислител и нож од неговите Триуни самоуправа, како што е наведено од системот на размислување во четиринаесеттата глава.

* * *

Поглавје за „Масонерија“ требаше да го следи овој последен дел од „Големиот пат“, во кој тој предмет се третираше во светлина за тоа што е наведено во оваа книга. Беше прикажано како историјата на свесен самото тело во телото е прикажано во Ритуалот на масонеријата, орден како антички соништа на кој било Мејсон, и симболично запишувајќи такви докази и историја на себе, како што се непознати за модерните Масони. На напредок на свесен себеси во својот капацитет да стане свесен од повеќе Светлина е снимен од нивните симболи. на симболи покажи ги Mидарите на Мејсон напредок по степени во неговите патувања, дури и до зградата на „вториот храм, вечен во небото, “- како што е прикажано во„ Големиот начин “.

При презентирањето на ракописот до издавачите, се чинеше дека толкувањето на „Догмата и ритуалот“ на масонеријата, од лаик, а не од член на Редот, може да направи навреда. Тоа не беше наменето. Затоа, поглавјето е повлечено; тоа нема да биде објавено, освен ако Месон не го посака тоа.

HWP

* * *

Од првичното објавување на Размислување и судбина Мејсонс го разгледал и го одобрил поглавјето споменато погоре. Фондацијата збор за прв пат ја објави во 1952 како посебна книга—Масонерија и неговите симболиИ продолжува да го одржува во печатење.

Фондацијата Word