Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ XIV

МИСЛЕЕ: НАЧИНОТ ДА СЕ ДОГОВОРНО ИМОРАЛНОСТ

Дел 7

Системот на размислување. Што е тоа. Сцени на: Патот кон совеста бесмртност.

Овој систем на размислување е за вас, вие изберете и ќе: да имате знаење за природата и од твоето Триуни самоуправа; да се размислува без создавање судбина, да бидеш свесен of Свесности да станат свесно бесмртни.

I.

1. Вие кои би го следеле овој систем да станете свесен of Свесност треба да размислат за реалност како што е претставено со зборот СвесностЕ различно од сè што сте прочитале или слушнале за зборот. Не треба да размислувате Свесност како твое свест или друг свест или како свест на кое било битие или нешто. Не треба да размислувате Свесност како поседување или поседување, како држави или проширување, или како поделено на држави. Не треба да размислувате Свесност како да имате какви било атрибути или ограничувања, или како да станете нешто или да направите нешто, или како битие, или како битие или не-битие. Не треба да размислувате за свест на кое било битие, но на битието како свесно as нешто или of нешто. Треба да мислите дека навистина не можете да знаете ништо Свесност пред да станете свесни Свесност. Треба да мислите дека може да станете свесни Свесност во секој случај време откако ќе почнете да размислувате за тоа, дури и додека сте човечки и не се ослободивте од престолот до природата и не го завземате вашето место меѓу свесно бесмртните Триун Селмови кои се ослободени. Треба да мислите дека Свесност е присутна во и преку и за сè, колку и да е мала или голема. Треба да мислите дека тоа е со присуство на Свесност во и преку секое нешто или битие дека стварта или битието е свесно за она за кое или како што е свесно. Треба да мислите дека Свесност не е на кој било начин различен во повеќето примитивни единица in природата и најнапредните Интелигенција. Треба да мислите дека Свесност е исто во единици составување блок на гранит како што е во Врвна разузнавачка служба на Универзумот, не помалку и ништо повеќе. Треба да мислите дека со присуство на Свесност секое битие го извршува своето работи и е свесен за малку или за онолку колку што постигнал капацитет да биде свесен. Треба да мислите дека кога имате разбирање за што Свесност не е и размислувај за што е тоа, вие сте подготвени да вложите напор да станете свесни Свесност.

2. Тогаш можете да размислите: О Свесност! неипишан, необјаснет и без Квалитети; не зависни од, не засегнати од која било работа; присутни низ сите простор и време и се и секаде Интелигенција; со чие присуство сите единици на природа се свесни како нивните функции, а Триуните себеси се свесни како што се, за она што го прават и за она што може да станат. Со Твоето присуство во мене преку живот и преку смрт, Мислам и чувствувам и волја да бидам свесен за Тебе и да те познавамСвесност.

Вие не треба да го поставите време кога прво ќе станете свесен of Свесност. Постои можност тоа да биде во кое било време во твоето денешно човечко живот. Можеби не е се додека, на крајот на животот, ги имате сите свои умови под контрола. Треба да размислите смрт на вашето тело нема поголема пауза во вашиот континуитет на живеење во овој свет отколку што е пензионирањето за ноќ спијам во вашето сегашно тело. Кога вие, како волја да станете свесни Свесност, размисли така на Свесност, може да се уверите дека наскоро или доцна, можеби кога најмалку се очекува, и вие ќе бидете така. За да се биде свесен Свесност не знаете ниту едно суштество за кое тогаш сте свесни. Themе ги знаете само откако ќе се познаете како а Триуни самоуправа. Но, откако некогаш бил свесен Свесност можно е за вас од размислување да бидат повторно свесни за нив. Да станете свесни за Свесност ниту ги поништува обврските што сте ги склучиле вашите мислиниту, пак, ви дава влез во други авиони или светови, ниту пак ве става во контрола над своите желби и твојот умови, ниту ве воспоставува во заедница со себе. Но, откако еднаш бил свесен Свесност сигурно ќе ги исполниш своите обврски и ќе направиш врска со авионите и световите и ќе научиш контрола на желбата и на твоите умови и на крајот бидете во заедница со себе. Willе биде како мапа и а светлина за тебе Вие сте човечки, можеби ќе изберете да ги достигнете височините и длабочините на човекот живот, но нема да останете во ниту една крајност, затоа што го знаете патот и вашиот Светлина ќе ве води, и сигурно ќе стигнете до крајот на патот за достигнување како на Триуни самоуправа. Повеќе не можете да се натерате да верувате дека сите ваши желби се право. Додека ги гледате работите како што се, не можете да се залажувате. Можеби не го правите она што знаете да биде право, но знаете кога правите во ред. Ти ќе право на грешки готово, како што добивате сила; и сигурно ќе добиете сила. Со таков разбирање врска Свесност продолжувате со редовните должности, уверен дека во догледна сезона ќе бидете свесни Свесност. Претераноста ќе го одложи и ќе се меша во вашето самоприлагодување да станете толку свесни. Очекување или шпекулации што се однесува до време или состојба ќе ве оддалечи од право врска до природата и одложи го време за да се биде свесен за Свесност. Треба да имате постојана, стабилна сигурност дека ќе живеете низ животот на вашите физички тела - и со не помалку доверба отколку што сега живеете во секојдневните животи на вашето сегашно тело - кон достигнување на намена of живот. Тогаш, кога сте подготвени, дали во сегашноста живот или во едно далеку оддалечено, се случува ненајавено. Интервенираните партиции и поделби немаат: вие како чувство-и-желба-и-праведност-и-Причината-и-Јас-Нес-и-себичност се Една.

3. Во моментот да биде свесен of Свесност на Светлина што е поголемо од светлина од десет илјади пати десет илјади сонце се отвора во мозокот и го смирува и го зацврстува делот од сторителот поврзан со тој мозок, така што сте свесни над границите на мислев и се свесни за вашето врска до Свесност. Вие сте свесни за сите Интелигенција, и видете сè од природата наеднаш. Вие не сте воодушевени од тоа емоции, не гради имагинација, не се кренати во чудесни екстази и не се заслепени или надмоќни. Вие сте мирни и имате неограничено зголемување и проширување во тоа што сте свесни низ и во целото битие и Интелигенција, и нема ништо од тоа природата што не сфаќаш. Од Велики Triune Self of the worlds и твојот Интелигенција, вие сте поврзани со сите Триуни Салфери и со сите Интелигенциии од вашето тело со своето форма на здив вие сте поврзани со сите природата, манифестирани и неизразени. Свесни сте за сè што има за сферите и световите и авионите и преку нив се свесни за она што не се манифестира. Гледате и слушате во сите светови. Свесни сте низ сите простор, и во истиот момент вие сте свесни за сите ајаи и Тријун селфи и Интелигенции, за свесна поимност и чиста интелигенција и нивна врска. Со тоа што сме свесни Свесност вие сте одеднаш свесни за секое битие. Сите работи се поврзани во Свесност и вие сте свесни врска со сите. Вие не се прашувате во моќноста на себе си како Триуни самоуправа или на број и големина на Интелигенции со кои сте врска, или по редот во врска од сите суштества од кои природата составен е Нема тука и таму, или ова или она. Сите се одеднаш. Во истиот момент вие сте во милостив мир и свесен сочувство со секое суштество што е, а тоа сè уште не е. Вие сте задоволни и смирени и имате леснотија и самоувереност со мило амбуланта во непогрешлив реалност. Да се ​​биде свесен Свесност, вие сте сериозно свесни за славата и величественоста и за едноставноста во врска од сè има.

II.

4. пред да биде свесен of Свесност ти ќе желба да размислуваат без да бидат приврзани; тогаш ќе престанете да правите судбина. Треба да го разберете тоа мисли се суштества, деца на нивниот родител-креатор кој е одговорен за сè што прават. Треба да разберете дека тие влијаат врз другите и дека како акти, предмети и настани тие екстериеризираат кон вас впечатоците од предметите што сте ги создале размислување. Треба да размислите и да разберете дека желби во вашата мисли држејќи се до впечатоците од природата во вашата мисли, се магнетните врски што ве поврзуваат природата. Thinkе размислите без да создадете мисли кога твоето чувства и желби нема да се приврзаат кон природата впечатоци што дојдоа преку вашите четири сетила. Треба да разберете дека мисли што сте ги создале, ве слепи и спречува да бидете свесни за разликата помеѓу вашите желби и впечатоците на предметите на кои се прикачени, и од разликувањето на себеси природата. Треба да го разберете тоа, да се ослободите од своето мисли, мора да научите како да размислувате така што ќе се препознаете дека е она што е свесно as самиот и како различен и различен од природата. Треба да разберете дека кога ќе откриете дека сте толку свесни и како не од тоа природата, ќе го расипеш своето мисли со враќање на важно во нив што припаѓа природата, и со тоа што ќе го повратиш она што е од себе, и дека тогаш треба секогаш да можеш да размислуваш без да создаваш мисли.

5. Размислување е стабилно држење на Свесни Светлина во рамките на темата на размислување. Размислување е направено од чувство-и-желба со тело-ум или чувство-ум или желба-ум или со овие тројца умови. Процесот на размислување, односно собирот, вртењето, обуката, одржувањето и фокусирањето на Светлина, е исто за секој од умови, иако само тело-ум обично се користи кај човекот размислување. Има човечко размислување што не е стабилно држење на Светлина, но е необучен, спазматичен, неправилен, честопати изнемоштен, последователен обид да се одржи Светлина; и има реално размислување што е стабилно држење на Светлина. Човечки размислување се врши со употреба, а не со контрола, на тело-ум, кој повикува на нејзина помош чувство-ум и желба-ум. Ако чувство-ум се користи, дури и до мал степен, резултатите покажуваат оригиналност и се супериорни по натура. На размислување е започнат од желба, и желба е поттикнат од чувство. Предмет на желба го одредува умот што се користи кога некој се обидува да размисли. Седумте умови се центрирани во Причината. на тело-ум е поврзано со физичкото тело и се користи за природата со помош на четирите сетила. Треба да се користи од чувство-и-желба за контрола на телото и водство на природата, подложен праведност и Причината. Секој од другите шест умови е за употреба на одреден аспект на Триуни самоуправа: второ за чувство, третиот за желба, четврто за праведност, петти за Причината, шестиот за Јас-Нес, а седмото за себичност. Скоро сите човечки размислување се прави со првото или тело-ум. Ова се користи за да се види, слух, вкус, мирис, допирање, мерење, мерење и за споредување, анализирање, комбинирање, координирање, пресметување и расудување за овие сфаќања за чувството. На тело-ум размислува на сите нешта од природата и неговиот инструмент, телото и натаму сензации. Не и не може да размислува за кој било дел од Триуни самоуправа. Не можете да размислувате на повеќе од еден предмет на време; тоа е, човечко размислување на тој начин е ограничен, иако реален размислување не е.

6. Размислување, односно постојаното држење на Светлина, се врши само во интервалите помеѓу дојдовните и појдовните и појдовните и дојдовните здив. Затоа човечко размислување се состои од наизменични, нередовни и необични трепки од Светлина; додека во реално размислување постои постојан прилив на Светлина, а дишењето запира. На размислување тоа е направено помеѓу вдишувањата, се прави, како што беа, во поени поврзани или разделени со цртички, кои претставуваат чувства за впечатоци добиени при дишењето. Континуираниот напор да се размислува на некоја тема резултира во такви наизменични трепки Светлина на темата. Ова е колку што е човечко размислување оди Размислување се прави во срцето и белите дробови, кои се, потенцијално, мозок, како малиот мозок и церебрумот. А мислев замислен во градниот кош е гестициран, елабориран и издаден од мозокот во главата, што е единствениот мозок што може да се користи во моментов. Директната причина за размислување is желба, и желба е поттикнат од чувство, кој добива впечатоци на предмети однадвор природата. Ако овие впечатоци не се непосредните субјекти на размислување, тие се барем основи за здруженија, разлики и спомени кои предизвикуваат размислување.

7. Постојат четири фази во размислување. Првата е презентација на предметот, а тоа е природата впечаток, негово прифаќање и вртење на Светлина на тоа; втората е фиксирање и чистење на субјектот, што се прави со обука на Светлина врз него; третиот е намалување на предметот на а точка, што е направено со фокусирање на Светлина врз него; а четвртиот е во фокусот на Светлина на точка, кој е тој впечаток, и резултат на размислување. Овие четири фази се инцидентни во сите размислување, но се завршени само во размислување што резултира во знаење. Обична, обична, човечка размислување запира со втората фаза, ако може да оди толку далеку. Размислување обично не оди далеку заради неповолни услови. Овие се тоа тело-ум е слаб, необучен и нестабилен и продолжува да се врти од еден до друг предмет; тогаш се јавува нестабилност, несогласување или недостаток на координација на тројцата умови самите, и Всушност дека не се во допир со нервните центри преку кои треба работи. Понатамошни потешкотии се должат на чувство-и-желба, кои не прават соодветни напори да ги повикаат нивните умови во акција и честопати се мешаат во нивното дејствување откако ќе бидат започнати од страна на тело-ум. Потоа, тука се мешањата од елементали истурање како впечатоци и вознемирувачки, иритирачки, расејувачки и збунувачки тело-ум за да можат да станат сензации; елементали, единици на природа, се привлекуваат во и рој во дифузни Светлина. на Свесни Светлина што умот смета дека е достапен е толку дифузен и нејасен што има потешкотии да се сврти и да се фокусира на темата на размислување, И Светлина е нестабилен затоа што умот што го води е нестабилен. Резултатот од ова е дека човекот размислување е неефикасен, над голите материјални достигнувања на корумпираната цивилизација и го остава човекот во своето само-заблуда и незнаење на светот во кој живее. Резултатите од човекот размислување се мисли кои некогаш се екстернизираат како акти, предмети и настани од животот во кои се влечени. На намена на овој систем е да ви покажеме како да размислите, а сепак да избегнете создавање на мисли, бидејќи тие управуваат со вашиот живот и ве подложуваат на тоа природата.

8. Првиот чекор е да се донесе одлука за субјектот што треба да се знае, односно да се сврти Светлина на таа тема и на никој друг. Потоа следува поправање на предметот, што се прави со обука на ум на таа тема и така држење на Светлина стабилен на темата. Потоа следува намалување на предметот на а точка со фокусирање на Светлина на тоа Четвртата фаза е стабилно држење и фокус на Светлина на точка, тоа е, стварта како што е само по себе, отворање на стварта и откривање на самиот себе на Светлина. Тогаш нештата се познаваат одеднаш како целина и во сите нејзини делови. Тешкотиите да се надминат секојдневно, обично размислување стане скоро непремостлива веднаш штом ќе изберете одреден предмет за кој размислувате. За да ги надминете, мора да имате упорност. Упорност во размислување само на еден предмет е неопходна вежба за зајакнување, обука и стабилизирање на ум што собира Светлина и исклучува од тоа пречки и така го прави појасно и го одржува стабилно. Како Светлина што се користи во размислување се зголемува и станува појасна, единици на природа и мисли кои се привлечени и рој во дифузни Светлина не може да го издржи; тие бегаат. Упорност во размислување го зголемува, зајакнува и тоне нервот важно за да може да го работи вашиот ум бидејќи тоа станува поефективно. Вие што го држите тело-ум стабилен на тема и држете го Светлина стабилен и насочи го, запознај го предметот и знај дека го знаеш тоа. Потоа го имате тело-ум под контрола, тоа е, вие, како чувство-и-желба, можат да размислат со тоа Размислување со тело-ум може да започне со природата како целина или со кој било дел или предмет на единици на природа, како што се starвезда, атом, дрво или геоген елементарен. Откако ќе се избере предметот што ќе се знае, размислување може да започне секаде и каде било време. Ниту е потребно вашиот размислување бидете со посебна подготовка или поволна состојба. Кога ќе се одлучи за предметот што треба да се знае, време и место за размислување е тука и сега. Кога предметот е познат, треба да го дефинирате со ставање соодветни зборови што знаете за темата. А дефиниција е олицетворение на субјектот во збир на зборови што го изразува темата како што е, без потреба од опис или објаснување. Ако не размислите со зборови што мислите, нема да го направите дефинитивно напредок in размислување. Треба да размислите природата и предметите на природата само додека не можете да го користите тело-ум по волја. Употреба на тело-ум се однесува на тоа мозочните и нервните центри и преку овие пофини состојби на важно, така што од размислување сите држави на важно подоцна може да биде контролирана и поврзана со сторителот. Продолжување во размислување со вашите тело-ум да се решат проблемите на важно, освен оние што се занимаваат со вас, ќе ве оддалечат од себе и ќе го отежнат тоа размислување тоа ќе ви овозможи да бидете свесен независно од телото. чувство-и-желба, Во рамките на гламур на телото и природата, ги греши сетилата и физичкото тело за делови од себе и така сакате да размислите со тело-ум со цел да се добијат телесни удобности и предмети од природата. Ти си свесен на разликата што се однесува на себе си, во двата аспекта како што е чувство-и-желба и како природата, кога ќе се разделите од контакт со природата. Но, вие веќе не сте свесен на таа разлика кога сте во врска со телото, затоа што тогаш потпаѓате под гламур of природата. Треба да помогнете природата во зависност од употребата на физичкото тело и треба да работите во согласност со сопственото судбина, но вие не успеете да сторите ниту кога сте под гламур of природата, и така вие останувате роб. Да ги исполниш твоите судбина во вашата врска кон себе и кон природата, мора да го растераш гламур of природата и откријте го вашето достоинство и намена as чувство-и-желба, додека е во телото. Тогаш вие, како чувство и како желба, опоравете го вашиот меморија на разликата и разликата помеѓу себе и природата.

III.

9. Вистински напор да се размислува без создавање мисли започнува со напор да се идентификуваат и ослободи чувство. Овој обид се повикува во употреба на чувство-ум. Пред спијам, при будењето и пред напорот да размислиме слобода, можете да направите оваа сериозна жалба. Во своето размислување се обраќате пред своите мислител и нож, како твое Триуни самоуправа, и размислете јасно: Мој судија и мојот Познавач! Дај ми Светлина и Светлина од Твој Познавач. Дозволете ми да бидам секогаш свесен од Тебе, за да можам да ги направам сите мои должност и биди свесно еден со Тебе.

чувство е оној на тебе во телото што се чувствува: што чувствува впечатоци од предмети од природата, но што само по себе не може да се разликува од впечатоците и од сетилата. Твојата чувство-и-желба не може да се идентификуваат и ослободи, освен ако секој има помош на другиот. Твојата желба не може да се ослободи се додека по слобода од вашиот чувство, Затоа што природата има упориште во чувство и твојот чувство има желба и го држи твоето желба до природата. Вашиот чувство не може да се идентификува и ослободи, освен ако твоето желба желби чувство да се ослободи. Кога постои упорна желба за чувство да се ослободиш, твојот чувство е овластена од вашата желба да ја постигнете својата идентификација и слобода од твојата упорност во размислување on чувство as чувство, сè додека не како чувство се идентификуваат и ослободени.

10. Ослободување на чувство започнува со лоцирање на тоа во телото и разликување од него сензации со кои е поврзано и идентификувано. Треба да се обидете да размислите и чувствувате чувство како различни и различни од телото и од сензации што чувствуваш. Тогаш твоето чувство се протега низ и над телото и има сензации на топлина и пецкање, но не чувствувате чувство. Обидот да се мисли и да се чувствува чувство како на себе си, така и различно од сензацијата, со која си вработен и врежан, буди и ја активира својата втора ум, чувство-ум, што е за контрола на чувство. Вие, како чувство, се во телото каде и да е крвта и нервите; затоа може да вежбате обидувајќи се да најдете чувство во одреден дел, прст, пети или друг дел од телото, од размислување од тоа таму. Веднаш штом ќе се обидете да размислите и разликувате чувство како и вие, веројатно ќе бидете оддалечени од вниманието сензации, како што се чешање, нелагодност, треперење, потење, црвенило, про yевање, замор или поспаност. Ова е предизвикано од вашите напори да ги контролирате вашите необучени лица чувство-ум и неговите слаби нервни центри. Ти, чувство, тогаш ќе навлезе во делови од телото за да им служи на овие сензации, а твојот размислување следејќи ги, како чувство, исто така им служи. Ова значи дека имало пречки за размислување и тоа твое размислување е свртено од чувство како предмет, до опструкцијата. Размислување на вашиот чувство сам како предмет, бара одржување на вашето чувство-ум стабилен, да се фокусираме на Свесни Светлина on чувство и така да се најдете во вашето тело и да се ослободите и да се познавате себеси. Промена на предметот од чувство до сензација се менува размислување со вашите чувство-ум, Да се размислување со вашите тело-ум. Кога размислување не е свртено кон предмет на природата и продолжува сами на себе, првите напори за да размислите, најверојатно, ќе го оцрнат или заморат вашето тело и ќе предизвикаат спиење. Кога вашиот размислување се врати на размислување на тема на природатаили кога спиењето ќе дојде, вашиот обид да се разликувате и идентификувате како чувство застанува Не можете да се чувствувате чувство во телото без сензација додека не го користите чувство-умосвен во длабок сон, кога не сте поврзани со телото. Затоа мора да истраете на вашиот чувство-ум обидувајќи се да размислите и да се чувствувате себеси, чувство само, ништо друго. Не треба да размислувате чувство како што било што да се направи во врска со или во врска со гледање, слух, дегустација, мирисање, па дури и допирање. Ти, чувство како и вие самите, се одделни и се разликуваат од сетилата и предметите на природата, и покрај тоа што се протегате по крвта и нервните центри на телото. Телото е телесно; вие сте несовесни. Ако после многу напори не сте во можност да се познавате во телото, различно од телото, може да вежбате чувство of сензации, така што на овој начин може да се запознаете повеќе со себе како чувство. Можеби мислите на пети и чувствувате што можете во таа пети. Членот во кој немаше чувство, потоа почнува да пулсира со сензации на топлина. Тогаш треба да размислите и да го чувствувате истата петичка на другата нога, и ќе пулсира во унисон со првиот пети. Тогаш треба да го проширите своето размислување и чувство на секоја од другите прсти додека сите не пулсираат. Потоа треба да продолжите размислување и чувство до epидот, петицата и глуждот, сè додека не дојде до пулсирање и активност низ сите делови на нозете и глуждовите. Тогаш треба стабилно да го проширите своето размислување и чувство до нозете, колената, бутовите и карлицата, а потоа по должината на 'рбетот до абдоменот, градниот кош, вратот и главата. Кога ќе пристигнете на врвот на главата, ќе почувствувате струја, туш од живот, која како од фонтаната прска низ целото тело. Ова значи дека како желба-и-чувство, и со намерно и непрекинато размислување нагоре во телото, привремено ги поврзавте и координиравте корењата и гранките на двата нервни системи со 'рбетниот мозок; што на тој начин го предизвикавте живот здив и форма здив да се крене и да тече со физичкото здив преку или по должината на трупот или 'рбетот на телото; и, тоа на достигнување на круната на мозокот, живот струите се враќаат како туш од фонтаната и го зацврстуваат телото. Вежбајте на тој начин размислување и чувство, продолжува и ги доведува деловите на вашето тело во координација и хармонично живот тече низ него. После тоа треба да се обидете да размислите и да го почувствувате живото здив, активната страна на форма на здив, продирајќи во секој дел од форма на форма на здив на телото, пасивната страна на форма на здив. Треба да се обидете да го почувствувате форма на здив како живо суштество внатре и го движи телото, како раката се движи и се чувствува во мека ракавица.

11. На форма на здив е жив душата, креаторот и градител и чувар на телото, што зависи од чувство и желба на сторителот во телото. Кога можете да го почувствувате здив и форма преку телото како битие, разликувано и различно од масата на важно од кои е составено физичкото тело, форма на здив адаптира важно на телото до твоето размислување и чувство. потоа природата почнува да ја губи контролата над вас, затоа што природата ја губи моќта над форма на здив, како што ќе добиете контрола врз тоа. Со тоа размислување и чувство го користите вашиот тело-ум заедно со вашиот чувство-ум, за да може да го користите чувство-ум без помош од тело-ум. Вие тренирате чувство да се следат размислување, наместо да дозволите размислување следат чувство. Кога размислување нема да следи чувство, чувство мора да следи размислување. Кога можете да ги почувствувате деловите на вашето тело и течностите, здив и нервните струи во нив, подготвени сте да размислите и чувствувате чувство како што е различно од форма на здив и телото. Трпението и упорност во размислување of чувство, да го лоцираат и чувствуваат во одреден дел од телото и да го разликуваат, центрираат чувство и го отсекува елементали, единици на природа, што тогаш не може да стане сензации. Кога си свесен на и како чувство, во и различно од телото, откривате дека телото всушност не сте вие, туку маса, а форма, кои ги населувате и носите. Додека свесен на телото, како костимот што го носи, вие практично можете да мислите на себе си како чувство само, и да не се чувствувам сензации од кој било вид. Може да бидете исечени, изгорени или да се подложите на хируршка операција без сензации of болка или допрете, затоа што сте дисоцирани од сензорните нерви на доброволниот нервен систем. Додека се свесен as чувство во телото не треба да извршувате какви било чуда можни за вас, инаку ќе паднете во суптилни природата испреплетеност и запрете ги вашите напредок. Со размислување од или како чувство само, на исклучок на сè друго, се идентификувате како чувство. Вие, како чувство, тогаш чувствувајте се да бидете и сте свесен на себе си како дел од сторителоти што е различно од вашето тело и неговите сетила. Тогаш телото не е видено, слушнато, вкусено, мирисано или контактирано од вас.

12. Светот отпадна и е заборавен. Така вашето протерување на себе си на ексизостаност, Во природата, завршува, кога си свесен од вашиот реалност in изостаност. Истанца е свесен сторителот, чувство на реалност само по себе, како самиот; не како поранешенизостаност, не во екс-изостаност, но во неговата единственост како резултат на нејзиното намерно разделување од самиот себе илузии of природата. Тоа е намерно ослободување на чувство од природата; тоа е: да се биде свесен блаженство, знаејќи ја „Нирвана“. Ако твојот намена in размислување требаше да избега од светот и да се ослободи од природата, без да знаете што од вас е тоа посакувано бегство, тогаш чувство од вас како дел од сторителот може да изгледа дека останува во својата состојба на свесен блаженство за долго траење, иако кратко простор на физичко време. Но, ќе мораше да се вратиш и повторно да влезеш во човечкото тело, затоа што не би бил и ти сторителот дел од твоето Триуни самоуправа, (во „Нирвана“). После смрт, вашиот неурамнотежен мисли би те принудил да се преобличиш во човекот и да продолжиш по твојот пат кон слобода. Вие не можете да го сторите тоа затоа што вашиот разбирање дека сте чувство-и желба како сторителот дел од твоето Триуни самоуправа ве спречува да направите каква било грешка како обид да избегате. А реалност е единица како што е, недостапно, самото нешто, сам по себе. Илузијата е искажувач изглед како резултат на групирање на единици во маса или форма. На чувство, немате сензацииВо болки or задоволства, нема физичко тело, без сетила, не форма на здивВо спомени на кое било од овие, но вие сте чувство што даде многу од личност на сите овие и што го направи физичкото тело човечко; ти си чувство аспект на сторителот. Незнаеш кои ти си, иако си свесен како бесмртна реалност. Вие како чувство се неиградени, мирни, среќни, блажени. Вие станувате свесен на чувства имавте, но што не можете да ги разликувате од елементали as сензации, што исцеди чувство. Вие се чувствувате чувства, за што сте згрешиле сензации кога елементали хранети со вас, и што не можевте да ги почувствувате додека се заплеткате со физичкото тело; но овие не предизвикуваат задоволство, болка, затоа што сте свесен од вашиот реалност in изостаност; телото составено од елементали е отсечен и тие не можат да произведат и да станат сензации додека нема контакт со вас, чувство. Така не вкус храна, слушнете чувствителна музика или гласови, видете знаменитости или месо на допир, но сега чувствувате оној за кој не бевте тогаш свесен, имено, вашиот чувства, не се чувствувавте додека сте почувствувале сензации што ве држеше и го привлече вашето внимание. Се разбудивте од нереалноста на сензуалното живот во немешаните среќа на реалноста на себе си како чувство. Овие чувства повикајте го желби кои се нивни дополнувања и одговор на нив. Реакциите меѓу вас како чувствожелба предизвика психички здив да се започне физичкото здив, што престана, и да го привлече вашето чувство назад во доброволниот нервен систем, каде што форма на здив ве доведува во контакт со сетилата. Сега ги користите овие сетила не како оној што гледа и слуша и вкуси и мириса, туку како оној кој чувствува што се гледа, слушна, вкуси и мириса. Ти си свесен на телото и нејзините сетила, но вие исто така сте свесен на себе си и како себе си, и независно и различно од телото. Ти си свесен на себе, не како гледање, слух, вкус и мирис, но свесен дека овие сетила се користат од вас и се изрази во природата на себе си како чувство. На размислување што доведува до ова намерно ослободување на чувството, мора да се повтори одново и одново, се додека не имате чувство -ум така под контрола што ќе можете да го користите по волја и да бидете ослободени по волја. При повторување на размислување треба да се обидете да бидете постојано свесен од она што сте биле свесен, сè додека не се случи прекин на вашето постојано свесен as себе си, во телото или надвор и се разликува од телото. Кога го направите ова, се етаблиравте во своето изостаност како себе си, различен и независен од твоето тело; колку што е различно од телото, како и телото е различно од облеката што ја носи. Тогаш вие сте реалност како чувство со капацитет да се чувствувате.

13. Сега разликувате сензации, кои припаѓаат природата, Од чувства, кои се од себе. Станувате чувствителни на впечатоци од предмети од природата што би дошло до вас и ќе ве пресели и што ве повикува да ги почувствувате и да ги искажете поезија, музика, сликарство и други уметности. Вие не треба да одговорите на ниту еден од овие повици, не затоа што не би можеле или не можете, туку затоа што не сте подготвени. Ако дозволите да бидете сојузнички природата, ќе бидете вовлечени повторно во него и нејзините гламур и ропството. Вие сте деликатно чувствителни на неволјите на другите. Нивните таги ви се допаѓаат за утеха и удобност. Може да ги советувате, но не треба да си дозволите да се стопите во сочувство и да ги споделуваат нивните таги, не затоа што не би сакале, туку затоа што при ова време ќе бидете надминати од таги, нивни, а подоцна и свои. На тој начин би абортирал вест, форма тело за себе што се формира во телото. За време на секоја од вашите слободи by размислување со чувство-ум, вашиот желба би побрзале да го реафирмираат и задоволат чувството, но како чувство дека се спротивставувате и на вашето размислување го задржува желба. Ова спречува предвремено соединување на чувството со вашето желба, што, доколку е дозволено, потоа ќе ја отежни слободата, ако не и невозможна. Вашето чувство-и-желба мора секој од нив намерно да се ослободи самостојно за да можат на крајот да имаат совршено обединување. Вашиот отпор со чувство и вежбање на вашето чувство-ум зајакнување на чувството и развој вештина во користењето на вашето чувство-ум. Кога можете да останете неподвижни во чувството и може размислување со чувство-ум ослободете го своето чувство по волја, вие сте подготвени да направите обид да размислите за слобода на желба со вашите желба-ум. Вашиот желба-ум се користи за наоѓање, контрола и ослободување на самиот себе. Со цел дека вашиот желба-ум може да се вежба по желба, треба да го имате желба Дека желба треба да биде само-контролирана и самоуправа. Кога го имате ова желба подготвени сте да направите обид да размислите со желба-ум. Потоа треба да размислите желба, ништо друго. Од размислување on желба, вашиот желба се чини дека се поделени на бројни желби, од кои повеќето се држат до впечатоци на предмети или сакаат: да се биде, по волја, да се направи или да се има, нешто. При пронаоѓањето на желби толку поделени треба да го прогласите своето намена in размислување. Ако намена е оној што може да се постигне со тело-ум, и присуствувате на тоа, тоа ќе ве натера да се вратите во заплетканоста на светот каде што можете да го постигнете предметот на вашата желба, затоа што можете да го користите тело-ум. Ако така го користите тело-ум нема да ослободите желба, иако може да научите некои од употребите, но не и контролата, на вашата желба-ум. Кога вашиот намена е да се ослободи желбата, мора да го испитате и докажете своето намена by размислување да знаете во што и во кого сте предност да се прави, или да се има, или да се биде нешто на светот. Потоа прашате праведност да бидам судија во испитувањето и да кажете дека вашиот намена е да се ослободи желбата. Прашувате зошто сакате да изолирате желба. Многу желби се појавуваат во Светлина како што се одржува на оваа тема, и размислување мора да продолжи се додека еден меѓу желби е одобрено од праведност. Сомнеж присуствува на секоја желба како што е претставено на испитување, сè до праведност одобрува. Потоа, наместо сомневам, постои непогрешлива сигурност.

14. Кај секој човек желби се договорат во две групи: оние што бараат Триуни самоуправаи оние што бараат природата. Малкумина што го бараат Триуни самоуправа подлежат на желбата за Самосознание, односно знаење за познавачот на Триуни самоуправа; многу што бараат природата подлежат на желбата за секс. Многумина се маршали, водени или режирани од четворица генерали на желби: желбата за храна, желбата за имот, желбата за име и желбата за моќ. Со преглед на четворицата генерали на желби, вклучени се многумина, но пред испитувањето има некои работи за овие желби треба да се разбере Ниту една желба нема да остане брзо на секој впечаток на некој предмет кога е таа желба свесен за тоа што е тој впечаток или предмет, на кој е прикачен; тогаш ќе се ослободи од тој впечаток. Ниту една желба навистина не сака никаков предмет природата. Секоја желба навистина сака да биде на едно со желбата за Самосознание, и со Триуни самоуправа. на желби се под низата на темнината затоа што тие се исклучуваат од Свесни Светлина во Триуни самоуправа. овие желби сфатете ги впечатоците на предметите од природата што ги чувствуваат сетилата, со надеж дека преку предметите ќе го најдат она што го бараат. Willе испуштаат некои впечатоци од предмети, но ќе ги задржат другите, како оној што не може да плива и да држи предмети, плашејќи се дека ќе потоне. Овие желби се предводени од светлина на сетилата, што е исто како темнина кога се споредува со Свесни Светлина во Триуни самоуправа. Светлина во Триуни самоуправа ја покажува темнината на сетилата. Желби се нејасно свесен на тоа Светлина и исплашете се затоа што тоа ќе ги направи свесен од нивните незнаење и од нивните грешки. Така тие се свртуваат од Светлина и побарајте ги предметите претставени со сетилата. Кога желбата за Самосознание се свртува кон Светлина и би го водел патот, има војна. Theелбата за секс зад форми of храна, имот, име и моќ, ги поттикнуваат четворицата и тие ги водат многумина желби во битка - и тие победија. Ниту една моќ, освен сопствената, не може да одвои желба од впечатокот што го има. Ниту една моќ не може да смени желба; таа желба и таа желба само може да се промени. Desireелбата нема да го остави впечатокот што го задржува сè додека не биде свесен дека тој впечаток не е како што сака. Desireелбата не може да биде свесен за тоа каков впечаток има навистина, заради темнината; тоа мора да го има Свесни Светлина да биде свесен за тоа што навистина е тој впечаток. Затоа, Свесни Светлина во Триуни самоуправа мора да се претвори во желба со впечаток што остава, за да може свесен дека ниту впечатокот, ниту предметот не се она што најмногу желби. Светлина доаѓа со желба за Самосознание, Од страна на размислување на желбата со впечаток или предмет на кој е прикачен. Theелбата е така размислување со желба-ум повикува на нејзина помош тело-ум за природата. ова размислување го држи Светлина на желбата со впечаток или да го приговори желби. на Светлина ја прави таа желба свесен за тоа што е предметот на кој е прикачен; дека предметот е различен од самиот себе, не е сам по себе. Тогаш таа желба се менува од приврзаност кон неисполнување. Е свесен на разликата од самиот себе од предметот што тогаш не сака, и остава да оди, и после тоа повторно нема да биде прикачена на тој предмет или привлечена од него. Секоја желба мора да испушти впечаток, да се ослободи од предметот и да се направи недостижна, така што многумина желби поделени или спротивставени едни на други може да бидат обединети како едно. Затоа, кога желбата за Самосознание се појавува во Светлина by размислување, праведност го одобрува. Праведност не одобрува ниту една друга желба што може да се појави.

15. Потоа започнува докажувањето на желба за Самосознание како намена од вашиот размислување: тоа го докажувате со тестирање со други желби. Вие ги повикувате сите свои желби да ги споредиме и да ги прилагодиме на желбата за Самосознание, а тоа е да биде желбата на твојата живот, намена на вашите напори. Поканата се прави со вашата ментална изјава дека сакате знаење за себе како а Триуни самоуправа пред сè, и тоа твое намена е да се биде или да се има Самосознание. Ова е покана на која одговараме лукавоста на староста желби, преку настаните од живот. Од твоето размислување, секое од овие е ставено во Светлина покрај желбата за Самосознание. Една само желбата може да остане во Светлина. Прво дојдете желби за храна. Како твое размислување врти и го држи Светлина врз нив, силата на твојата желби за храна се тестира според силата на вашата желба за Самосознание. потоа храна се смета дека не е од вас или за вас, туку целосно од природата, изработени од безброј комбинации на единици на оган, воздух, вода и земја, за негување на четирите системи во нивното одржување на физичкото тело. На апетити се смета дека се уреди за природата елементали, кои ја стимулираат и принудуваат вашата желба да ја задржите природата-важно во оптек. Кога желбата за Самосознание е избрана за ваша намена of живот и одобрено од праведност, нема желба за храна може да застане во Светлина против тоа Како секоја желба за храна оставаме впечаток, таа желба станува неусогласена; тогаш силата на вашата желба за Самосознание се зголемува и желбата за храна повеќе не е пречка. Кога вашата желба за храна станува свесен дека апетити не се нејзини желби, и дека тие се сензација-декони за кои се врзива природата, оставаме да одам; тие ја губат својата моќ над тоа; храна престанува да биде пречка и вашата желба за храна служи на вашата желба за Самосознание. Потоа се повикани на желби за имот. Како твое размислување arraigns во Светлина на желби за имот, имот се смета дека имаат вредност само за телото, бидејќи одговараат на нејзините потреби за облека и засолниште и нејзината позиција во живот, и дека во сите други погледи тие се духови, грижи и окови. На желби за имот, како што се необичноста, лакомоста и блискоста, не се поттикнуваат од твоите размислување; тие се менуваат. Поседувања освен за услугата, губат вредност како што станува вашата желба за нив свесен за тоа што се, и тие се подредени на желбата за Самосознание. Ослободени од обврзувачката моќ на желби за имот, вашата желба за Самосознание се зголемува и станува појасно дефинирана. Тогаш желби за име се донесени во Светлина, со вашата желба за Самосознание. Во Светлина желбата станува свесен дека името е кластер на впечатоци на неодредени атрибути за а личност, кои се исто празни и истоветни како меур. Овие желби сега испуштете ги импресиите и подгответе се за услуга под ваша желба за Самосознание. Тогаш желбата за моќ е повикана во Светлина. Во Светлина, моќ над предметите на сетилата како против Самосознание се открива дека е илузија создадено од таа желба која е потомок и противник на желбата за Самосознание. на илузија ќе бидат распуштени во Светлина кога желбата за тоа се менува во вашата желба за Самосознание. Кога вашиот желби за храна, имот, станаа име и моќ свесен во Светлина дека нештата што ги посакуваа не беа како што сакаа, и се ставија под контрола на вашата желба за Самосознание, и спојувај се со тоа, твојата желба за секс може да се испита. Theелбата за секс е повикана со вртење на Светлина на него како предмет на размислување. Во Светлина вашата желба за секс станува свесен дека е себичност втемелена незнаење и дека се повикува и го стимулира желби за храна, имот, име и моќ. Од размислување го гледате тоа: од овие желби машко тело или женско тело што припаѓа на природата е изградено од храна, обдарени со имотидентификувано со име и заведено со моќ, како што е утврдено од размислување. Со размислување гледате дека вашата желба за секс стравува Светлина, но дека не може да избега кога Светлина се држи на тоа. Во Светлина, ја гледате желбата сексот да биде основа на двојност, одвоеност и расправија, главниот противник и водач на сите желби спротивно на вашата желба за Самосознание. Вие станувате свесен дека желбата за секс не може да се изгуби или да се спушти, но дека може да се промени. Како што желбата за секс е покрај желбата за Самосознание во Светлина, ти си свесен дека чувствува дека машкото тело или женското тело не е она што го сака, и самото се менува и е разочарано и престанува да сака машко или женско тело. Тогаш, се гледа желбата за секс да се промени во себе Светлина како што станува свесен дека не може да биде или да се добие она што го сака без желба за Самосознание. Вашата желба за секс тогаш желби да се води од вашата желба за Самосознание и веќе не се плаши од Светлина. Кога вашата желба за секс желби да се води од вашата желба за Самосознание„Желбата како целина“ треба да стане предмет на размислување. Како твое размислување го држи Светлина на желбата како целина, вашата желба за Самосознание има зголемување на моќта и желби кои биле во животно форми апелирајте се на желбата за секс во војна против вашата желба за Самосознаниеили да се оддалечи од желбата како целина. Во рамките на Светлина твојата желба што беше за полот сега се менува и ги води сите желби посакувајќи природата, и, со нив, се спојува со вашата желба за Самосознание, и нема желба за изразување како тоа полот. Вашиот размислување потоа го држи Светлина по желба сама. Телото со своето гледање, слух, дегустација, мирисање и допирање паѓа, природата исчезнува, а вие по желба сте сами и во мирување. Но, вие не останувате во мирување.

16. Во рамките на Светлина, ти како желба станете немирни, силни, моќни. Кога вашиот размислување го одржа Светлина на желби тие беа по желба за Самосознание подготвени заедно и обединети. Додека желби поделени и воинствени, тие беа добри и зли, Добар и Ѓаволот. Сега кога се обединети и контролирани, тие се свесна моќ, што е добрина. Во докажување на желби, желбата-ум се повика на тело-ум да соработуваме со тоа Кога желби за храна, имот, име, моќ и пол беа со Светлина направени свесен од што навистина се тие работи и веќе не ги посакуваше, размислување со тело-ум за природата беше запрено, а желбата-ум продолжи размислување, што резултираше во ослободување на желбата. Вашата самоконтролирана желба е бесплатна во Светлина, свесен на себеси како моќ и дел од поголемо Јас, што тоа желби да знае. Ослободувањето на вашата желба е донесено со вашиот обид да ја искористите вашата желба-ум, и со неговата употреба. Желбата-ум прави контакт со дишењето и тело-ум, и желбата е повторно активна во телото, но човекот веќе не е ист човек. Ти си свесен на себе си како а свесна моќ, не водени, не водени од гледање, слух, дегустација, мирисање или допирање и вие сте свесен како не телото. Од размислување со твојата желба-ум на себе си свесен како неекспресирана моќ што желби изразување. Но, вие не сакате изразување моќ преку телесно личност, затоа што сега сте свесен дека ова е само едно изглед, На илузија, кои би можеле да се распаднат и расфрлаат. Од размислување со вашите чувство-ум на себе си, ти си свесен како убавина и копнеете за изразување. Вие не сакате изразување на убавина преку предмети од четири сетила затоа што сте свесен од нив како илузорно и евидентно.

17. чувство и желба се сега свесен како убавина и како моќ, и како не тело; но тие не се избалансирани. Тие можат да бидат избалансирани само кога ќе бидат ослободени сексуалноста и тело-ум е под нивна контрола. Сексуалноста е состојба на чувство-и-желба во човечко тело, доживувајќи форми of природата-младност или природата-интоксикација После последователните размислување on храна, имот, име, моќ, пол, сетила, на атракциите, овие се на измамените и на нивната смртност, чувство-и-желба се ослободени од сексуалноста. Тогаш се смета дека овие се илузии, исто толку нереални како и подвижните слики, не самите работи и нивното одржување чувство-и-желба престанува. чувство-и-желба, имуни од сексуалноста, подготвени се да бидат избалансирани. Рамнотежа помеѓу чувство и желба е направено од чувство-ум и желба-ум размислување на нивното право врска. право врска се покажа дека е, тоа чувство-и-желба се неопходни дополнувања на унијата и дејствувањето на едни со други и се еднакви во нивните врска еден на друг. чувство-и-желба секое чувство и желба еднаквост и тие се еднакви. Еднаквост на чувство-и-желба става тело-ум in право врска за нив, така што тело-ум не може да мисли на нив како одвоени и мора да мисли на нив како што се: секое битие исто во и како и другото. Тогаш тело-ум сам по себе е избалансиран; мисли на нештата како што се, и на никој друг начин. Тројцата умови на тој начин размислување држете го Светлина on чувство-и-желба и тие, чувство-и-желба, се соединуваат во урамнотежена унија, неразделни. Кога чувство-и-желба на тој начин се обединети во избалансираната унија што ја наоѓаат љубов. чувство-и-желба во заедница со љубов е благослов во вечност. Благословот е состојба на сторителот, Кога чувство и желба имаат имунитет од алкохолот страсти и задоволства на телесните сетила и пронашле љубов. Љубовта is Свесни Самообразност низ сите четири света. Loveубов во правецот е состојба на урамнотежена унија и интеракција помеѓу чувство-и-желба, во кое секој се чувствува и желби самото да биде и е самото во себе и како другото. Тогаш чувство-и желбата се во мир и стојат помирени во Свесни Светлина на Интелигенција.

18. Во оваа фаза вие, сторителот, чувство-и-желба во потполно обединување, имаат капацитет и моќ да се чувствуваат, волја, да прават и да бидат. Го гледате човештвото внатре незнаење, страдајќи бесконечни рунди на сензации, болки и задоволства. Вие доброволно ќе им го покажете на едноставен начин да се стави крај на нивните проблеми; но треба да знаете и дека тие беа поумни отколку што би го сториле ова, ако е можно. Ти гледаш природата во постојани и бесцелни превирања и неволја. Гледате дека можете да го ослободите страдањето, да дадете насока на сила и да воспоставите ред и намена; но треба да знаете дека состојбата на човечкиот свет е она што го прави човекот, екстериеризација од неговите мисли, и дека тоа мора да се промени со страдање човек со балансирање на неговата мисли. Гледаш дека би можел да бидеш исто како Добар на мажите и може да ги контролира преку нивните чувства и желби и со тоа да се спречи нивното носење страдање врз себе и за другите. Но, гледате дека со тоа што ќе го сторат, тие ќе се чуваат во детската состојба во која се наоѓаат; дека тогаш би биле одговорни за нив; дека мажите мора да научат да се менуваат и да го контролираат своето чувства и желби. Со размислување, гледате дека во оваа фаза вашиот обид да му помогнете на човекот или природата би бил само проверка на неговиот напредок и да природата. Сакате да помогнете и ќе видите дека би можеле да создадете мисла љубов и убавина и моќ и дајте им го на мажите да ги издигнат од гордост и расправија. Но, вие исто така гледате дека мажите би ја зеле мислата и ќе градат од тоа а Религија да одговараат на нивните чувства и желби, и тоа Религија ќе поминеше и ќе биде заборавено без да се постигне тоа намена. Вие ја гледате залудноста да направите какви било работи што би можеле да ги направите. Од размислување, гледате дека за да можете да имате корист од мажите, прво мора да ги знаете. И гледате дека можете да ги знаете само од Самосознание. Со размислување, откривате дека не го познавате Себето. Сега сте свесен од вашиот незнаење. Со размислување, твоето минато мисли as идеали се испитуваат и се распаѓаат во Светлина. Кога, од размислување, единственото нешто што може да остане во Светлина е желбата за Самосознание, подготвени сте да продолжите понатаму.

IV.

19. За да продолжите понатаму, мора да имате заедница со праведност. Патот до заедница со праведност е направен од размислување во врска со ум of праведност. Облаци од мисли одвојте се од праведност. Обидувајќи се да размислуваме со ум of праведност ги перцепирате облаците да бидат мисли на вашите и на другите со кои се занимавате закони на природата или со човечко идеали. Вие не смеете да бидете водени од нив, на друго место нема да го направите патот до праведност. Со размислување стабилно натаму праведност ги отворате облаците и поминувате низ нив. Тогаш си свесен на актуелноста на праведност и дека мисли само што е правилно. Го наоѓате тоа праведност биле напуштени и предадени од твоите чувство, и детронизиран и фрлен настрана од твојот желба што го узурпираше своето место и сфаќаш колку и твоите чувство-и-желба беа воодушевени и измамени од природата. Нестрпливи сте да ги поправите грешки. Ти си свесен дека Светлина е во праведност. Вие препознавате праведност како свесен стандард за чувство и за размислување и акција; вие го признавате правилото на праведност, вратете му се на своето место и праведност е востоличен. Од размислување, ти си во заедница со праведност. Заедничарење е давање на себе праведност и приемот на Светлина. Заедничарење со праведност е директната врска со ум of праведност. Ги гледате световите и нештата во нив како што се. Ти си свесен дека е точно дека треба да бидат такви, иако сè уште не разбирате зошто и како. Го гледате постојаното ропство на мажите во илузии преку живот и смрт и раѓање. Гледате дека можат да се разбудат и да се спасат од овие илузии, и вие би точка патот. Ти си свесен дека не сте подготвени да го направите ова; дека треба да продолжите и да добивате разбирање. разбирање се перцепира и чувство кои работи се како себеси и какви се нивните односи и сфаќаат зошто тие се толку и се толку поврзани. разбирање доаѓа само со помош на Причината.

20. Од размислување, ти си свесен Дека Причината ќе биде застапник за и ослободител на човештвото. Патот до Причината може да се направи само од размислување во врска со ум of Причината. Патот до Причината е опкружена со армии на причини, причини, потекло и принципи кој ако не се испрати ќе донесе хаос, хаос на сомневам, од кои се чини дека нема начин. Упорност во размислување од причина носи одобрение од праведност и го прави патот до разумот. Тогаш нема место за тоа сомневам, а хаосот исчезнува во присуство на разум. На Светлина доаѓа со разум и сите работи се појасни. Ова е доказ дека од размислување од причина сте отвориле комуникација со разум преку ум на разумот Причина е почеток и крај на размислување, примарна и крајна причина, за сторителот, мислител и нож, на нештата во манифестираните светови. Причина е акција и збир на дејства на сите умови во договор и во фокусот. Причина предизвикува издавање, зачувување, забрзување и врнежи од мисли, како акти, предмети и настани на а живот; или предизвикува балансирање и укинување на истите мисли во согласност со размислување и чувство и желбата на мислител. Причина е одговорен на сите прашања, решение за сите проблеми во врска со Триуни самоуправа, во врска природатаи во врска со врска меѓу Триуни самоуправа и природата. Вашиот размислување во врска само со умот на разумот, ви го објаснува разумот, сторителот. Од твоето размислување со причина сте воскреснати од светот на сензации и сенки, надвор од светот на емоции и соништа, и вие сте во светот на јасен вид каде ги гледате и разбирате сè што гледате.

21. Од размислување со Причината ги гледате можностите за сите нешта. Гледате како е можно да ги направите сите работи. Вие сте возбудливи во спокојство. Тогаш се сеќавате на некогашното непочитување Причината и се чувствувате виновни. Го признаваш своето незнаење и во ред и вие прашувате Причината да ве води. Причина пренесува разбирање до тебе Имајќи разбирање воодушевени сте од чудо Причината. Гледате и разбирате дека минатото и иднината трчаат заедно; старите и новите се разменети; тоа раѓање е смрт и смрт е раѓање; дека спротивностите се исти едни во други; таа активност и инерција завршуваат на почетокот. Како што мислите со Причината разбираш дека тоа што ќе биде е продолжение на она што е направено, стрес или различно во меѓувреме само преку тоа што сторителот размислува и прави

22. Вие барате да го знаете вашето минато. Од размислување со Причината вие сте и повторно го живеете тоа минато. Уште еднаш сте во телото на вашето прво постоење, вашето првобитно физичко тело, со вашето форма на здив и твојот aia. Со сетилата, ги перцепираш единици of природата во нивните пристигнувања и нивните постапки и нивните промени низ четирите света. Имаш разбирање, зашто одиш со Светлина. Сакајќи повторно да знаете целосно кој или што сте, вие евоцирате чувство од себе, и мода за тоа женско форма со ставање дел од вашето тело, кое на тој начин станува машко и женско. Тогаш вие, како желба-и-чувствооткажете се разбирање; си предадеш Светлина за сензации of природата преку телесна унија. Слепи сте на Светлина; и, неурамнотежено и без разбирање, губите контакт со Причината. Талкате во темнина. Смрт доаѓа. Вашите повторно постоење започнуваат. Повторно и повторно живеете и умирате и повторно живеете преку бескрајниот проток на живот, како маж или како жена. Повторниот проток на работи во природата е предизвикана од твојата размислување според чувство преку женски, и според желба преку машки. Во последователните животи никогаш не сте свесен како истото, затоа што делот од себе си во секое ново живот е различна од онаа во последната. И сè уште во секој живот живеете некогаш исти, затоа што сите делови од себе се неразделно исти и ваши идентитет is свесен како непрекинат Една во текот на. Вие сте моќни и сте здодевни, вие сте злобни и сте праведни; ве обожава и сте презрени, вие сте божество и сте astвер. Преку сите промени на земјата кора од пожари и земјотреси, од урагани и поплави, со запалување на песоци и замрзната земја, низ сите промени на небото, од близу до далеку, од една до многу сезони, низ целиот тек и феномени на време, вие сте сè уште исти свесен Една. Ти си свесен дека секогаш сте биле исти, а сепак сте свесен дека сте и секогаш сте биле туѓи за себе. Како странец за себе се чувствувате осамени. Така и во секое живот се обидуваш да се најдеш. Ти си свесен дека ова обидување ќе ве однесе подалеку од себе, сè додека од агонијата на себе не почнете да размислувате за начинот и како да се пронајдете. Ти си свесен дека на тој начин ќе продолжите постојано, сè додека не најдете начин да ги прекинете своите проблеми. Ти си свесен дека завршувањето на вашите проблеми започнува со вашето откритие дека во сензација сте приврзани и обврзани природата by чувство и размислување, и тоа од размислување и чувство без сензација се вознемируваш и се ослободи од природата. Ти си свесен тоа од размислување наоѓаш чувство и желба на и како себе. Ти си свесен тоа од размислување негодувате чувство-и-желба од природата и обединете ги во балансирана унија како и вие самите. Ти си свесен тоа од размислување го наоѓаш Светлина in праведност и се во заедница со тоа. Ти си свесен тоа од размислување имаш разбирање, и тоа преку праведност и Причината ќе бидете основани во Светлина. Сега кога сте го виделе вашето минато и живеете над него, повторно ќе се вратите и вие сте во Светлина, што никогаш не сте го напуштиле.

23. Во Светлина и од надвор од Светлина сега гледате дека секој од животот што сте го живееле бил и е а сон, и го гледате тоа од размислување со сетилата сте го сонувале тој сон одново и одново, низ секоја живот и после секоја смрт. Со размислување со Причината, гледате дека секој човек живот е сонување на сторителот од себе преку природата. Гледате дека претставата на соништа започна кога се хипнотизиравте размислување со тело-ум во природата, и со тоа изгонети се од Светлина, и тоа соништа заврши кога се разбудивте на Светлина од твоето размислување со чувство и желба умови, и со тоа се извади од хипнотички сон. Го гледате и разбирате тоа Јас-Нес-и-себичност и праведност-и-Причината никогаш не го напушти Светлина, и дека вие, како неурамнотежен чувство-и-желба, изгони се во темнина на сетилата од размислување со тело-ум само Го гледате и разбирате тоа од размислување преку сетилата со тело-ум само, се хипнотизирав, ставаш во хипнотик спијам, да сонувате себеси како тело на маж или како тело на жената. Сега го разбирате тоа со тело-ум избалансиран и контролиран и од размислување со чувство и желба умови само, си се искупил и повторно влегол во Светлина. Вие разбирате дека сте од праведност и Причината во слобода на Светлинаи дека сега сте во мир. Тогаш мислите за човештвото и види го потокот на човекот живот и колку е непотребно тоа сторители треба да продолжат сами да се осудуваат на тага и да страдаат. Ниту еден човек мислев или чинот е скриен од твојата визија и разбираш. Вие љубов и жали сторители во човечки живот. Го гледате тоа без разбирање тие дејствуваат внатре незнаење покрај пожарите што ги поттикнуваат со своите желби. Вие би го зеле Светлина на мажите и дајте им разбирање; би им покажале како што треба размислување е лек за тагата и Светлина патот до слобода. Вие прашувате Причината да се однесува со вас и да ве води. Од размислување со Причината гледате низ животот што сте ги сонувале. Гледате безброј форми of мисли и ги гледате деловите што сте ги зеле во градењето и уривањето на овие. Гледате дека сте биле меѓу учителите и пророците, како и меѓу верниците, ловците и прогонетите. Со Причината гледате дека од она што би го сториле сега е пробано од време до време од други. Гледате дека учителите биле предадени и напуштени или биле вклучени богови од мажи; дека нивните учења се извртени во доктрини што расипуваат себичност и страв, беспомошност и алчноста, што доведува до измама и војни и кои предизвикуваат страв мажите праведност и Причината и да остане во ропство со природата. Го гледате човештвото во нивните споеви споеви кај секој што би ги спасил. Но, вие исто така гледате дека за да бидат спасени, тие мора да се спасат. Вие разбирате дека најмногу што може да се направи за човештвото е да им го покажете патот; тоа да се направи повеќе е да се продолжи нивното ропство. Вие разбирате дека мажите не можат да го видат патот сè додека не се уморат сензација, и желба Самосознание. Вие разбирате дека тоа што сте сега свесен на и се е резултат на твоето размислување; дека не би можеле да бидете како што сте со какви било други средства. Твојата искуства in сензација, ослободувајќи се од заробеништво во природата и твојот разбирање на намена од сето ова, резултира во Самосознание. Познавањето за сопственото минато ве спасува од неуспехот на кој би се осудиле себеси одејќи меѓу мажите и ги поучувате. Знаењето ве ослободува од гламур на сочувство. Сè уште чувствувате за тагите и страдањата на мажите; но веќе не сте во искушение да страдате со нив, затоа што знаете дека со тоа ќе ја продолжите нивната агонија и ќе се заслепите на вашиот вистински тек. Кога нема искушение да размислите себеси во работите на мажите, Причината ви кажува дека веќе не сте во опасност само-заблуда. Автоматска заблуда е состојба во која снабдувачот се става себеси дозволувајќи привлечност или одбивност, предност or предрасуда, влијание размислување. Ги гледате и разбирате тешкотиите и опасностите што сте ги поминале и како се надминавте и се ослободивте од нив, и прашувате Причината зошто не сте виделе преку нив и ги надминавте порано. Тогаш, ја разбираш таа приврзаност кон природата ја затемни вашата перцепција и влијаеше врз вашата размислување. Сакате да знаете кои се вашите други прилози и да видите дека тие се остатокот од вашите неурамнотежени мисли. Тогаш, ќе видите дека секоја од тешкотиите со кои се соочивте беше резултат на мислата која ви го забрани напредок, и дека лентата е отстранета кога ќе ја балансирате таа мисла размислување. Гледаш дека твојата мисли беа врските што ве држеа до земјата и до природата. Знаете дека мора да бидете ослободени од сите такви мисли и така ослободете се од секоја приврзаност. Гледате дека сте го создале мисли by размислување и тоа од размислување мора да ги балансирате и така да се ослободите. Сега го знаете тоа размислување без приврзаност е единствениот начин на кој можете да живеете во физичко тело и сепак да бидете ослободени од заплетканост. Вие верувавте, кога започнавте со вашиот курс размислување, дека сте го знаеле сето ова; но не до сега навистина го знаете тоа. Со помош на умот на Причината имате јасна перцепција и имате право врска со Причината. Вие сакате да ги балансирате сите свои мисли, и Причината ги повикува во ред. Тие доаѓаат, секој од своја страна: мисли за лекување на болести и таги, за намалување на оптоварувањето и тешкотиите на мажите; мисли на апстрактна важно или масовно, неговата форма и устав, мисли на план и на намена на Универзумот. Вие знаете преку Причината дека биле зачнати незнаење, формирани во заблуда и така биле предодредени на распаѓање. Потоа ги балансирате сите свои мисли по нивниот редослед. Бидејќи секоја мисла е балансирана, онаа во која е природата оди на своето место во природата, и она што е од Триуни самоуправа е во право врска до Триуни самоуправа. Учите додека ја балансирате секоја мисла; и, како што го балансирате последното, научивте сè што е можно за вас да научите од вашето искуство со природата. Сега знаете што да не правите. Со и како Причината знаете што да направите.

24. Од размислување со помош на ум of Причината ги постигнавте сите ваши достигнувања кон Самосознание и сега го имате на располагање ум of Причината, по волја. Размислување со ум of Причината ве прилагодува на Причината. Со размислување со ум of праведност ти си во заедница со праведност. Го знаеш тоа праведност го одобри вашиот размислување за вашите проблеми и дека тие се решени. Сега имате пристап до живот светот по ум of праведност и ум of Причината, до форма свет по ваш чувство и желба умовии до физичкиот свет од тело-ум за физичкото тело, преку кое сите седум умови ќе дејствува за да стигнат до световите. Знаете дека не треба и не се однесувате во световите. Вие желба Самосознание и нема да влезете во природата пред да се постигне Самосознание. Со размислување со вашите чувство и желба умови да бидете слободни, вие сте слобода. Порано, кога и да било, како чувство-и-желба, се изолиравте размислување со комбинираното чувство-и-желба умови, не бевте во неволја природата и во несебична благослов. Оттогаш, имате помош од умови of праведност и Причината; преку нив сте биле заедница со праведност и имаше разбирање од Причината. Во заедница, чувство стапи во договор со праведност, и желба сакаше да биде и да го стори она што би се согласило праведност. Со разбирање, желбата го направи своето прилагодување со Причината и чувство стана одговор Причината. Така што од размислување ти, како чувство-и-желба, ослободи се од природата и се свесен од себеси како независни и од тоа. Во изолација сте сега свесен of праведност-и-Причината како мислител на Триуни самоуправа, што е надвор од вас, но од кои вие сте дел. Во изолација сте ослободени од чувство секој впечаток не е во целосен договор со праведности од желбата се што може да се меша во совршено прилагодување кон Причината. Сега се враќате од изолација и сте во врска со вашето тело. Од изолацијата откривате дека во вас е добро пролетта и фонтаната на сите уметности и акти и настани чувство-и-желба. Делата, предметите и настаните се искривени рефлексии во природата на проекции од вас, како чувство-и-желба. Во вас се оригиналите на овие и не ги сакате размислувањата. Од размислување со помош на умот на праведност и умот на Причината го разбираш тоа праведност и Причината се и биле во договор и во право врска еден на друг. Од размислување да ги координира своите чувство-и-желба умови со умови of праведност-и-Причината ти, како чувство-и-желба, сторителот, станете дел од и се едно со праведност-и-Причината, мислител. Со тоа што ќе се откажете праведност-и-Причината ти, како чувство-и желба, се исправени од праведност и ослободен од Причината од незнаење на она што сте и од ропството до природата. Сега кога сте идентификувани со и како праведност-и-Причината, вие сте слободни од можноста да се вратите во заплетканост со природата. Вие ги координирате тело-ум за физичкото тело со другите четири умови така што телото одговара на сите умови и е во право врска до трите света. Како што праведност-и-Причината сте свесен дека сте без почеток и без смрт.

25. Вие гледате ред во Универзумот: во живот светот, во форма светот, и во физичкиот свет. Со световите како најмалку единица во нив, вие гледате непостојана регуларност и низа. Во човечките односи и во нивната врска со променливиот свет, гледате акции и реакции во непрекинат континуитет. Ги гледате предметите што влијаат на чувство и желба кои предизвикуваат човекот да размислува. Го гледате важно и состав на а мислев, како е зачнато и се раѓа, како тоа и размислување за тоа влијаат на различните состојби на важно и како тоа мислев и важно на тој начин погодените делуваат на мозоците, телата и размислување на човештвото. Опозицијата ја гледате, доколку има, на мислев и како се бори се додека не постои екстериеризација од тоа на физички план. Гледаш како мислев е избалансиран и додека не е балансиран како ги продолжува своите рунди. Го гледате тоа во секое живот човекот е сопствен творец и ненамерник, свој сведок и судија. Гледате дека дури и најмала случка што се случува на некого или нешто е во ред; дека не може да се случи вонредно без да ги вознемири световите и дека тоа не може да се стори. Гледате и разбирате и знаете дека сè низ што минуваат мажите е она низ што сте поминале. Знаете дека секој мора и ќе стане свесен на илузии што го воодушевуваат; ќе ја пронајде и ќе ја искористи креативната моќ да размислува; и, од размислување ќе се ослободи од сите илузии и прилози. Вие, како праведност-и-Причината, се а мислител. Знаете дека сте чувство-и-желба како сторителот, и праведност-и-Причината како мислител, и знаете дека постои идентитет на Јас-Нес како себеси, од кои сте свесен но што сè уште не знаете. Вие ги знаете работите како што се, и вие сте стабилни и вистинити. Сега сте подготвени и подготвени да продолжите понатаму. Вие го разгледавте сопственото минато: првото постоење, вашето илузии or соништа преку вашите повторно постоење, будење од сон, исправка на вашето тело од размислување и твоето сегашно знаење за сè што има. Ти си свесен од твоето битие непрекинат идентитет низ сите промени и услови, но не го знаете потеклото и историјата на своите идентитет.

V.

26. Ти сега намена да се знае реалност од она што си свесен како „јас“ Reachе стигнете до Јас-Нес by размислување со двајцата умови што сè уште не сте во можност да ги користите. Од размислување за себе, само како „јас“, го повикувате на ваша помош умот Јас-Нес. Вие не се изолира од природата да се најде Јас-Нес. Со центрирање на вашиот размислување само на „јас“, праведност-и-Причината и чувство-и-желба и физичкото тело и природата не се вклучени, а твоите размислување влегува во празнина. Ако празнината е мртвост, стоп на размислување, размислување мора да започне повторно, и повторно, сè до размислување размислува низ празнината. Празнината е бариера изградена од размислување што сторителот принудени, откако го укина своето право на единство со Јас-Нес, со својот обид да се раздели да живее во машки или во женски тела, и далеку од вечното „јас“ во вечноста, што го направи сторителот скитник во темнина и заборав. Продолжува размислување на „Јас“ празнината се отвора, престанува. Во тој момент станувате свесен of Јас-Нес и како Јас-Нес, и Јас-Нес го користи својот ум за да се идентификува со и како самиот, и ти си Јас-Нес. На Јас-Нес вие не сте ниту минато, ниту иднина; време постои, но тоа нема ефект врз вас. Хоризонтите исчезнуваат во неизмерноста на Јас-Нес: ти си свесен идентитет in вечниот што е во рамките и преку и пошироко време, Само-свесен без проток или стоп, во безграничност на Светлина. На Јас-Нес ти си свесен постојаност на идентитет. Кога се идентификувате со и како Јас-Нес, ти си исто така свесен as праведност-и-Причината и чувство-и-желба, и сите се идентификуваат со Јас-Нес. Нема никакви компликации, разлики, квалификации или недоразбирање, не е ни чудо ниту стравопочит за вашето битие како што сте. Ништо не ја разубавува вашата ведрина како вечна свесен Јас си свесен на и како твое идентитет, и ќе утврдите да имате завршување на сите делови од Триуни самоуправа во знаењето на себичност. Вие се квалификувавте од размислување со другиот умови и немаат потешкотии во размислување во врска со умот за себичност. Себичност го користеше својот ум низ вековите за да пренесе знаење Причината, па тоа Причината треба да ги има сите неопходни знаења во управувањето со правда, Во екстериеризација на сторителот"S мисли и во сите човечки односи. Во на тој начин размислување on себичност, Вие сте квалификувани, нема пристапи, нема пречки да се надминат, како што имаше во размислување со умови на други делови од Триуни самоуправа. Кога размислувате во врска со умот за себичност ти си одеднаш свесен не само од себичност, но вие сте и имате знаење како себичност. Ти си нож и мислител и сторителот-На Триуни самоуправа

27. Како нож, вие сте знаење и знаете да бидете исти вечни Една чиј Јас-Нес е само-свесен постојаност во вечниот и во текот на време, Како мислител, знаеш праведност и Причината на себе си да си закон и правда во световите. Како сторителот, го знаете своето чувство и желба да се биде убавина и моќ, во телото и во световите во кои си направил себе си и телото убавина и моќ. Како Триуни самоуправа, мислите од себе како знаење-и-идентитет со праведност-и-Причината и чувство-и-желба, и со умови од нив ги координирате и менувате тело-ум. Со тоа размислување, aia е предизвикано да влезе во физичкото тело и да биде во совршен врска со својот форма на здив. на aia и форма на здив сè уште се автомати. природата контакти, но не можат да ги контролираат; тие се под ваша насока и одговараат на вашето најмало поттик. Од размислување од знаење во физичкото тело сите делови од Триуни самоуправа како што вистински Внесете го тоа; и вашиот олицетворение е завршен. Со тоа размислување, моќта и славата на Светлина преку тебе како Триуни самоуправа го преовладува телото и го качува тебе. Со тоа размислување, физичкото тело е основано во постојаност и е бесмртно. Сите делови од вас, како Триуни самоуправа, се во физичкото тело со aia и форма на здив. Вие имате познавање на сите ваши делови како себеси и имате целосно владеење на вашето тело и Свесни Светлина од вашиот Интелигенција е во и преку вас и вашето тело. Од размислување на Светлина со сите ваши умови мислите себе си во Светлина и присуство на твоето Интелигенција. Вие знаевте за своите Интелигенција преку Светлина, но сега, во нејзино присуство, вие сте свесно воспоставени врска до него Правите поздрав, нудите услуга, се прифаќаат и во мирна почит. Вие избирате да бидете во прилагодување со Великиот Triune Self of the worlds. Со размислување на Велики Triune Self of the worlds вие сте во нејзино присуство и тоа е во и преку вас. Инспирирани сте од љубов тоа го има за секое битие. Знаете дека заради тоа љубов останува во световите да биде bondубовна врска меѓу сите Триун Селви и сите живи суштества. Сега сте во право врска на себе си, на твојата Интелигенција и на Велики Triune Self of the worlds.

28. Вие избирате да се породувате во трите света. За време на вашиот размислување на форма на здив го повторува физичкото тело за да го вклопи за олицетворение на сите делови од вас, Триуни самоуправа. Вашето физичко тело е рехабилитирано, совршено и сега е тело погодно за вас. Вашето тело е направено без смрт и бесмртно размислување. Ниту една моќ во Универзумот не може да го уништи или расипе. Вие само, како препродажба Триуни самоуправа, можете да го промените од вашиот размислување. Тоа е тело изградено за мерење и обликување и движење и превод и водење единици на природа во битието свесен како нивни функции, да му служи на намена на Универзумот, што е, сите единици ќе напредок во битието свесен во постојано повисоки степени. Вашето бесмртно физичко тело е модел на убавина и сила за Царството на постојаност, светот со кој функционира Универзумот и се одржува во рамнотежа. Органите на четирите системи се преведени на четири мозоци во нивните оддели: во главата, во градниот кош, во абдоменот и во карлицата. Мозокот во главата е за ваша работа на светлина светот, мозокот во градниот кош за живот светот, мозокот во абдоменот за форма светот, а мозокот во карлицата за физичкиот свет. Физичкото тело има пред- или природата- колона за вашето работење на природата со помош на четирите сетила и задната колона од која вие, нож и мислител и сторителот, Триуни самоуправа, работи Четирите мозоци имаат делови за вас и делови за природата, секоја поврзана со својот дел и 'рбетот и координирана во работна организација. Вдишувањата одржуваат кружен проток на слободни и минливи единици од четирите света, преку четирите сетила на физичкото тело. Овие единици не се за надоградување на физичкото тело, што е бесмртно и не зависи од минливо единици, но за продолжување на световите.

29. Композиторот единици на физичкото тело сега се рафинирани и намалени на основните важно од четирите света. Ова важно е од неизразен свет; таа е непроменлива, иста, преку промена единици. на aia го поврзува физичкото тело со основното важно, И форма на здив адаптира единици до световите. На aia го чува форма на здив и физичкото тело во постојаност, додека форма на здив дава форма до единици и го придвижува физичкото тело во акција. Ете го живот во мешањето на единици на световите во твоето совршено тело и единици ги живот низ световите. Кога физичкото тело е направено совршено и е поврзано со вас световите, трите делови на и како Триуни самоуправа, подготвени сте од вашето физичко тело да го издадете во форма, живот, И светлина светови. Во текот на твоето размислување со вашите чувство-и-желба умови, чувство-и-желба биле доброволно самоконтролирани и го предизвикале форма на здив да го обновите физичкото тело за да се согласат со вашето свесен развој како чувство-и-желба. Со продолжување на својата размислување со умови of праведност и Причината исто така станавте свесен на себе си како праведност-и-Причината. Со размислување as праведност-и-Причината вашиот чувство и желба беа исправени и оправдани; и форма на здив беше направено да го подигне физичкото тело во повисоко форма и структурата. Од размислување со умови of Јас-Нес и себичност сте достигнале само-свесен познавање на себе си како Јас-Нес-и-себичност; и форма на здив беше направено комплетно и предизвика физичкото тело да биде совршено. Како што чувство-и-желба, вие сте убавина и моќ. Како што праведност-и-Причината, ти си закон и правда. На Јас-Нес-и-себичност, ти си идентитет и знаење. Како овие тројца, вие не сте разделени или поделени; ти си сторителот, мислител, нож како Триуни самоуправа комплетен, секој развиен како себе, но приемајќи се и во совршен врска едни на други, и сите се и го прават целосното единство на Триуни самоуправа. Како комплетно Триуни самоуправа, вие сте во вашиот совршено физичко тело што е физичка мерка за твоето совршенство.

30. Во вашето физичко тело важно од секој од трите света е моделиран во тела што секој од вашите три дела ќе ги користи работи со световите. прашање на форма светот е развиен во она што беше абдоменот што вие, како чувство-и-желба, сторителот, ќе се користи за работи со важно на форма светот. прашање на живот светот низ градниот кош се зголемил како а живот тело кое вие, како праведност-и-Причината, мислител, ќе се користи во живот светот. прашање на светлина светот во главата стана а светлина тело кое вие, како Јас-Нес-и-себичност, нож, ќе биде со во светлина свет, (Слика VI-D) Од твоето размислување ги направивте овие тела совршени инструменти и сега сте подготвени да се кренете од вашето физичко тело со нив и да издавате и да се прилагодувате на секој свој свет. Од размислување на себе си како нож и знаење во врска до светлина свет, ти, целосен Триуни самоуправа, издигнете од вашето физичко тело преку горниот дел од главата и сте во светлина свет, безбојна сфера на сенка Светлина. Вие, како нож и знаење, се прикажани во колона од Светлина, светлина-важно на светлина светот, светлина тело кое твое размислување создаде и повика во битие во светлина светот. Отсекогаш сте биле Јас-Нес-и-себичност, нож и знаење, во светлина свет; но не до кога чувство-и-желба имаше од размислување станат одвоени од нивните илузии и заблуди, и од размислување стекнале унија, дали трите тела можат да бидат поврзани и подготвени за вас, како нож, Да се работи со во трите света. Од твоето светлина тело во светлина светот мислите на себе си во врска до живот светот и вие сте во живот свет, зрачна сфера на велосипедизам живот. На праведност-и-Причината, облечени сте во овална од живот, живот важно на живот свет кој поминува од градниот кош од твојот размислувањеи преку кои ќе се справите со живот светот. Отсекогаш сте биле праведност-и-Причината, правилно и праведно, но само во врска до чувство и желба кои биле поробени природата. Сега кога тие се слободни, вие, како мислител, може да биде администратор на закон и правда во согласност со нож и знаење. Од твоето живот тело во живот светот мислите на себе си во врска до форма светот и вие сте во форма свет, сфера на светлина од типичен форми. На чувство-и-желба, вие сте во форма тело, форма важно на светот на форма, кој излегува од абдоменот како одговор на вашиот размислување, и во кој ќе дејствувате во форма на светот. Отсекогаш сте биле чувство-и-желба, но сега кога сте ослободени од сите заплетки со природата, ти, како сторителот, исто така се убавина и моќ и ќе дејствуваат во форма на светот со сите форми of чувство и желба во согласност со правилното и праведното. Вие, Триуни самоуправа, се во секое од овие три суштества; секое битие е одвоено и различно од другите две, според важно од кои е. Тој дел од твојата Триуни самоуправа што дејствува преку своето битие во светот на тоа битие во суштина е исто како и другите два дела, а трите дела од трите суштества претставуваат непрекинато и неразделно битие од вас како Триуни самоуправа. Така твоето битие на живот светот и твоето битие во форма светот дејствува координативно со твоето битие на светлина свет, иако секое е суштество различно од другите два. Поради разликата во финост на важно од трите суштества, битието на светлина светот е присутен и живее во и преку битието на живот светот, битието на живот светот е преку битието на светот на формата и битието на формата светот е во физичкото тело, кое е прилагодено и поврзано со важно од сите светови; и, според тоа, трите суштества од вас, како целосни Триуни самоуправа, може да дејствува на важно на физичкиот свет. Поради врска од четирикратно физичко тело до четири рамнини на физичкиот свет и до четири држави и подстаници на важно, ти, Триуни самоуправа може од твоја размислување преку важно на физичкото тело да бидат присутни и да се појавуваат како физичко тело на кое било место на кое било место време. Таму можете, од размислувањепредизвикуваат појава на вакви појави како што сметате дека се соодветни.

31. Сега кога вашата услуга е прифатена од вашата Интелигенција и оттогаш љубов е разбуден од Велики Triune Self of the worlds во тебе за секое битие и твоето тело е поврзано и прилагодено на сите држави од важно на авионите на физичкиот свет, подготвени сте да учествувате во работењето за планот и намена на Универзумот. Вие сте квалификуван и прифатен офицер во Владата на Универзумот: вие сте знаење и правда и љубов in врска до светот на мажите и во сите светови. Во светлина светот ти си нож и знаење: ги знаете сите други Тријуни селфи и вие сте познати по нож од секое Триуни самоуправа да биде нож на себе и на нив. Во живот светот ти си закон и правда: На мисли од мажите се отворени за вас и вие одлучувате за секој во своето врска до мисли на други мажи според закон на мислата и во договор со Причината на кое било од сторители во ропство на природата. Во форма свет ти си убавина и моќ; ти си идеален форма и карактер на кое одлично мислители а уметниците се стремат, а вие ја насочувате администрацијата на правда со љубов така што сите што ќе го пронајдат својот пат низ пустината на светот. Во физичкиот свет сте знаење и правда и љубов до сите човечки суштества на сторители меѓу кои се движите, и вие сте чувство и моќ врховен на сите елементарен суштества Па ти си Триуни самоуправа комплетен, се и дејствува во секој од четирите света одделно или истовремено.

32. Вие го изберете локалот на физичкиот свет во кој треба да се наоѓа вашето физичко тело, на или помеѓу кора на земјата или над кора, сам, меѓу другите од ваков вид, или во врска на народот. Вие не треба да бидете ограничени на некоја локација, може да одите, во вашето физичко тело, каде што ве молам: во кој било дел од цврстата земја или нејзините зони, или може да бидете и да дејствувате на физичката рамнина на која било од другите три светови. Можеби се чини дека патувате по површини, но можете да одите со брзина на светлина-важно на светот и авионот и состојбата на важно во кое ќе бидеш твоето тело. Може да бидете присутни насекаде. Вие сте таму каде што сакате да бидете. Од твоето пред гледаш, од твоето слух слушаш, од твоето вкус ќе вкус и од твоето Мирисот ќе Мирисот, и контактирајте со која било важно или е или место во кој било од четирите света или нивните рамнини или состојби. Ова го правите од размислување и од страна на чувство вашето тело каде што сакате да бидете. чувство преку вашите сетила контакти важно на местото, желба дава моќ на движење на важно и размислување го става телото каде желба со чувство посакува да биде. Може да видите преку, да слушнете или да контактирате со која било држава или зона или битие на четирите света, од најмалку напредуваните единица до најголем Добар, и мора да го почитува она што го заповедате. Но, вие ќе заповедите само што е тоа право дека треба да заповедате, и само она што треба да се почитува. Може да предизвикате theвездите да се движат, да бидат светли или да бидат невидливи на чисто небо; или сонцето да се фокусира топлината или светлина; или може да предизвикате овие небесни маси да ги променат своите курсеви. Но, овие работи ќе ги правите само кога луѓето за кои се работеле имаат свои мисли и актите го направија неопходно. Може да ја внесете пожарната зона во воздухот, да го направите воздухот да беснее море на оган или да го имате молња од дожд на земјата или да ја закопате земјата под длабоки слоеви на мраз или може да предизвикате водната зона да ја поплави земјата, но само кога треба да се сменат земјиштето и водните области и кога народот ќе утврди уништување со тоа што мислеше и го стори. Може да предизвикате земјотресна кора да се тресе и отвори и да истура оган, оџак и авиони со пареа и да ја уништите вегетацијата и да запеете како бранови меѓу реките на стопена маса, но само кога луѓето од кора престанале да учат, и земјата мора да биде подготвена за нов тек и напор со повторно постоење сторители кои треба да го населат. Може да предизвикате сезоните да се повторат во уредна сукцесија во текот на долг период или да бидат променливи и неизвесни, или да предизвикате периоди на суша или плодност, штетници и паника, депресија, мир и просперитет, сето тоа како одговор на она што народот го прави на себе и едни со други како индивидуи или како маси. Вие не треба да се појавувате на надворешната земја кора да ги направите овие работи; вие можете да бидете во рамките на земјата од коморите или во внатрешните или надворешните зони на вода или воздух или оган, и вие може да бидете оддалечени или исто толку присутни колку што сакате. За вас е можно да направите нешто; единственото нешто што е невозможно да направите е да направите во ред, колку што сте знаење и правда и љубов.

КРАЈ