Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал


ХАРОЛД В. ПЕРЦИВАЛ
1868 - 1953

ПРЕДГОВОР НА АВТОРОТ

Оваа книга беше диктирана на Бенони Б. Гател во интервали помеѓу годините 1912 и 1932. Оттогаш се работи одново и одново. Сега, во 1946, има неколку страници кои не се барем малку изменети. За да избегнете повторувања и сложености, целите страници се избришани, и додадов многу делови, ставови и страници.

Без помош, се сомнева дали работи ќе беше напишано, затоа што ми беше тешко истовремено да размислувам и да пишувам време. Телото мораше да биде мирно додека јас мислев предметот важно во форма и избра соодветни зборови за да ја изгради структурата на форма: и така, навистина сум му благодарен за тоа работи тој има направено Исто така, морам да ги признаам officesубезните канцеларии на пријатели, кои желба да останат неименувани, за нивните предлози и техничка помош при пополнување на работи.

Најтешка задача беше да се добијат термини за да се изрази темата за рецендирање важно третирани. Мојот напорен обид беше да најдам зборови и фрази што најдобро ќе ги пренесат што значи и атрибути на одредени непотполни реалности и да ги покажат нивните неразделни врска до свесен самите во човечките тела. После повторените измени, конечно се согласив со термините користени овде.

Многу субјекти не се направени толку јасни колку што би сакале тие да бидат, но направените промени мора да бидат доволни или бесконечни, бидејќи на секое читање изгледале дека други промени се препорачливи.

Јас не претпоставувам да проповедам на никого; Јас не се сметам за проповедник или учител. Да не беше тоа што сум одговорен за книгата, јас би го претпочитал тоа моето личност не биде назначен за свој автор. На големина од темите за кои нудим информации, ме олеснува и ме ослободува од самопомислување и забранува молба за скромност. Јас се осмелувам да направам чудни и зачудувачки изјави до свесен и бесмртно јас што е во секое човечко тело; и земам здраво за готово дека поединецот ќе одлучи што ќе сака или што не ќе стори со презентираните информации.

Мислители ја истакнаа потребата да зборуваат тука за некои од моите искуства во состојби на битие свесен, и на настани од моето живот што може да помогне да објаснам како е можно за мене да се запознаам и да пишувам работи што се толку во спротивност со сегашните верувања. Тие велат дека ова е неопходно затоа што не е додадена библиографија и не се нудат референци за да се потврдат изјавите дадени тука. Некои од моите искуства биле за разлика од сè што сум чул или прочитал. Мое размислување за човекот живот а светот во кој живееме ми откри субјекти и феномени што не сум ги нашол спомнати во книгите. Но, би било неразумно да се претпостави дека таквите работи би можеле да бидат, сепак не се непознати за другите. Мора да има такви што знаат, но не можат да кажат. Јас не сум под залог на тајност. Јас не припаѓам на никаква организација. Не кршам бр вера во раскажувањето на она што го најдов размислување; стабилно размислување додека е буден, а не во спијам или во транс. Никогаш не сум бил, ниту посакувам никогаш да бидам во транс од било кој вид.

Што сум бил свесен од некое време размислување за такви предмети како простор, единици of важно, уставот на важно, интелигенција, време, димензии, креацијата и екстериеризација of мисли, ќе, јас се надевам, отворија царство за идно истражување и експлоатација. Со тоа време право однесувањето треба да биде дел од човечкото живот, и треба да остане во чекор со науката и изумот. Тогаш цивилизацијата може да продолжи, а независност со Одговорност ќе биде правило на индивидуата живот и на Владата.

Еве скица на некои искуства од моето рано живот:

Ритамот ми беше првото чувство врска со овој физички свет. Подоцна можев да се чувствувам внатре во телото и можев да слушам гласови. Го разбрав што значи од звуците направени од гласовите; Ништо не видов, но јас, како чувство, може да го добие што значи на кој било од звучните зборови изразени, со ритам; и моето чувство го даде форма и бојата на предметите што биле опишани со зборови. Кога можев да го искористам чувството за пред и можев да видам предмети, го најдов форми и настапи што јас, како чувство, се чувствував, да бидам во приближен договор со она што го прибрав. Кога можев да ги искористам сетилата на пред, слух, вкус и Мирисот и можев да поставувам и да одговорам на прашања, се најдов како странец во некој чуден свет. Знаев дека не сум телото во кое живеам, но никој не можеше да ми каже кој или што сум бил или од каде потекнувам, а повеќето од оние што ги прашав се чинеше дека веруваат дека се телата во кои живееле.

Сфатив дека сум во тело од кое не можев да се ослободам. Јас бев изгубен, сам и во жална состојба на тага. Повторени настани и искуства ме убеди дека работите не се како што изгледаа; дека има постојана промена; дека не постои постојаност на ништо; дека луѓето честопати го кажувале спротивното од она што навистина значеле. Децата играа игри што ги нарекоа „направи-верувам“ или „нека се преправаме“. Децата играа, мажите и жените вежбаа да веруваат и да се преправаат; релативно малку луѓе беа навистина вистинити и искрени. Имаше отпад во човечки напор, а настапи не траеше. Изгледите не беа траени. Се запрашав: Како треба да се направат работите што ќе траат, а направени без отпад и нарушување? Друг дел од себе одговорив: Прво, знајте што сакате; видете и стабилно држете се ум на форма во кое би го имале она што го сакате. Тогаш размислете и волја и зборувајте го тоа по изглед, и она што мислите дека ќе се собере од невидливото атмосфера и фиксирани во и околу тоа форма. Јас тогаш не размислував со овие зборови, но овие зборови го искажуваат тоа што тогаш мислев. Се чувствував уверен дека можам да го сторам тоа, и одеднаш пробав и пробав долго. Не успеав. Бидејќи не успеав, се чувствував незаситено, деградирано и се срамав.

Не можев да помогнам да бидам набудувач на настаните. Она што го слушнав луѓето го кажуваат за нештата што се случија, особено за смрт, не изгледаше разумно. Моите родители беа побожни христијани. Слушнав како се чита и реков дека „Добар“Го направи светот; дека создал бесмртност душата за секое човечко тело во светот; и тоа душата кој не се поклони Добар ќе биде фрлен во пеколот и ќе гореше во оган и оџак вечно и засекогаш. Не верував ниту на збор. Ми се чинеше премногу апсурдно да претпоставам или верувам во кој било Добар или битието можеше да го направи светот или да ме создаде за телото во кое живеев. Го запалив прстот со натпревар од imидари и верував дека телото може да биде запалено смрт; но знаев дека јас, што бев свесен како што јас, не можев да се изгорам и не можев да умрам, тој оган и оџакот не можеа да ме убијат, иако тоа болка од таа изгореница беше страшна. Можев да чувствувам опасност, но не страв.

Се чинеше дека луѓето не знаеле „зошто“ или „што“ живот или околу смрт. Знаев дека мора да има Причината за сè што се случи. Сакав да ги знам тајните на живот и на смрт, и да се живее вечно. Не знаев зошто, но не можев да го сакам тоа. Знаев дека не може да има ноќ и ден и живот и смрт, и ниеден свет, освен ако немало мудри кои управувале со светот и ноќта и денот и живот и смрт. Сепак, утврдив дека мојата намена би било да ги најдам оние мудри кои ќе ми кажат како треба да учам и што треба да направам, за да им се доверат тајните на живот и смрт. Јас дури и не би помислил да го кажам ова, мојата цврста решеност, затоа што луѓето не би разбрале; ќе ми веруваа дека сум глупав или луд. Имав околу седум години во тоа време.

Поминаа петнаесет или повеќе години. Забележав различен поглед натаму живот на момчиња и девојчиња, додека тие растеа и се менуваа во мажи и жени, особено за време на нивната адолесценција, а особено на моето. Моите ставови се сменија, но моите наменаДа ги пронајдам оние што беа мудри, кои знаеја и од кои можев да ги научам тајните на живот и смртТоа е непроменето. Бев сигурен во нивното постоење; светот не можеше да биде, без нив. Во нарачката на настани видов дека мора да има влада и управување со светот, исто како што мора да има влада на една земја или управување со кој било бизнис за овие да продолжат. Една ден мајка ми ме праша што верувам. Без двоумење реков: знам без сомневам Дека правда владее со светот, иако моето живот се чини дека е доказ дека не е така, затоа што не гледам можност да го остварам она што го инхерентно го знам, а што најмногу желба.

Истата година, пролетта 1892 година, во неделата прочитав дека одредена Мадам Блаватски била ученичка на мудри луѓе на Истокот, наречени „Махатмас“; дека преку повторените животи на земјата, тие постигнале мудроста; дека ги поседувале тајните на живот и смрт, и дека тие го натерале госпоѓо Блавацки форма теозофско друштво, преку кое нивните учења би можеле да се дадат на јавноста. Thatе има предавање таа вечер. Отидов. Подоцна станав постојан член на Друштвото. Изјавата дека имало мудри луѓе - според какви било имиња што се нарекуваат - не ме изненади; тоа беше само вербален доказ за она за што инхерентно сум бил сигурен во колку што е потребно за напредок на човекот и за насочување и насочување на природата. Читав сè што можев за нив. Јас мислев да станете ученик на еден од мудрите; но продолжи размислување ме натера да разберам дека вистинскиот начин не беше од никаква формална апликација за никого, туку да бидам сам способен и спремен. Ниту сум видел ниту слушнал, ниту имав контакт со „мудрите“, како што сум замислил. Јас немав учител. Сега имам подобро разбирање од вакви работи. Вистинските „Мудри луѓе“ се Тријун Селвс, во Царството на постојаност. Престанав да се поврзувам со сите општества.

Од ноември 1892 година поминав во неверојатен и клучен искуства, по што, во пролетта 1893 година, се случи најнеобичниот настан на мојот живот. Јас ја преминав 14-тата улица на 4-та авенија, во Newујорк. Автомобилите и луѓето брзаа од. Додека зачекори кон северо-источниот агол, Светлина, поголема од онаа на огромен број сончиња отворени во центарот на мојата глава. Во тој момент или точка, беа уапсени вечностите. Немаше време. Растојание и димензии не беа докази. природата беше составен од единици. јас бев свесен на единици of природата и на единици as Интелигенции. Во и надвор од нив, така да се каже, имаше поголеми и помали светла; колку е поголема преовладувачката на помалите Светла, кои ги откриваат различните видови на единици. Светлата не беа од природата; тие беа Светла како Интелигенции, Свесни Светла Споредено со светлината или леснотијата на тие Светлини, околната сончева светлина беше густа магла. И во и низ сите Светла и единици и предмети што бев свесен од присуството на Свесност. Бев свесен Свесност како крајна и апсолутна Реалности свесен за врска на нештата Не доживеав возбуда, емоции, или екстаза. Зборовите не успеваат целосно да ја опишат или објаснат СОВЕТНОСТА. Залудно би било да се обидеме со опишување на возвишената величественост и моќ и ред и врска in самоувереност за тоа што тогаш бев свесен. Двапати во текот на следните четиринаесет години, долго време во секоја пригода, јас бев свесен Свесност. Но, за време на тоа време Бев свесен за ништо повеќе од што бев свесен во првиот момент.

Се свесен of Свесност е збир на сродни зборови што ги избрав како фраза да зборувам за тој најмоќен и извонреден момент од мојот живот.

Свесност е присутен во секој единица. Затоа присуството на Свесност прави сè единица свесен како функција таа извршува во степенот во кој е свесен. Да се ​​биде свесен Свесност му открива „непознато“ на оној што бил толку свесен. Тогаш тоа ќе биде должност од тој да се каже што може да се биде свесен Свесност.

Големата вреди да се биде свесен of Свесност е тоа што му овозможува на некој да знае за кој било предмет, од размислување. Размислување е стабилно држење на Свесниот Светлина во рамките на темата на размислување. Накратко кажано, размислување е од четири фази: избор на предмет; држејќи го Свесниот Светлина на таа тема; фокусирање на Светлина; и, во фокусот на Светлина. Кога Светлина е фокусиран, предметот е познат. Со овој метод, Размислување и Судбина е напишано

Специјалниот намена од оваа книга е: Да го кажам свесен самите во човечките тела дека сме неразделни сторителот делови на свесно бесмртни индивидуални тројки, Тријун Селвс, кој, во и пошироко време, живееше со нашите одлични мислител и нож делови во совршени без сексуални тела во Царството на постојаност; дека ние, свесното сега сме во човечки тела, не успеавме во клучен тест и со тоа се изгонивме од тоа Царството на постојаност во овој временски маж и жена свет на раѓање и смрт и повторно постоење; дека немаме меморија на ова затоа што се ставаме во само-хипнотичка спијам, Да се сон; дека и понатаму ќе продолжиме сон преку живот, преку смрт и повторно да се вратиме на живот; дека ние мора да продолжиме да го правиме ова сè додека не се хипнотизираме, будиме, надвор од тоа хипноза во кои се ставаме; дека, колку и да потрае, мора да се разбудиме од нашето сон, станете свесни of себе as самите во нашите тела, а потоа да ги регенерираме и да ги вратиме нашите тела во вечно живот во нашиот дом - Царството на постојаност од каде дојдовме - што го пропушта овој наш свет, но не се гледа со смртни очи. Тогаш ние свесно ќе ги заземеме нашите места и ќе ги продолжиме нашите делови во Вечниот поредок на прогресија. Начинот за постигнување на ова е прикажан во поглавјата што следуваат.

* * *

При ова пишување ракописот на ова работи е со печатачот. Има малку време да додадам што е напишано. За време на долгогодишната подготовка, честопати се замолуваше да вметнам во текстот толкувања на библиските пасуси кои изгледаат неразбирливи, но кои, во светлина за тоа што е наведено на овие страници, има смисла и го има што значи, и кои, во исто време, потврдете ги исказите дадени во ова работи. Но, јас бев аверс да направам споредби или да покажам кореспонденции. Го сакав ова работи да се суди единствено по сопствена основа.

Во изминатата година, купив том со „Заборавени книги од Библијата и заборавени книги на Еден“. На скенирање на страниците на овие книги, зачудувачки е да се види колку многу чудни и на друг начин неразбирливи пасуси можат да се сфатат кога некој ќе разбере што е напишано овде за Триуни самоуправа и неговите три дела; за регенерација на човечкото физичко тело во совршено, бесмртно физичко тело и Царството на постојаност, Кое според зборовите на Исус е „Царство на Добар".

Повторно се поднесени барања за појаснување на библиските пасуси. Можеби е добро тоа да се стори и читателите на Размислување и Судбина да бидат дадени некои докази за да потврдат одредени изјави во оваа книга, кои докази можат да се најдат и во Новиот завет и во горенаведените книги. Затоа, ќе додадам петти дел во Поглавје X, “Богови и нивните Религии“, Кои се занимаваат со овие работи.

HWP

Њујорк, март 1946