Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМИ

(Продолжува)

ШТО ученикот научил порано додека бил во контакт со мажите во светот, тој сега потврдува дека е вистинит или неточен со тоа што ги донесува факултетите на неговиот ум да носат какви било теми што се разгледуваат. Ученикот открива дека таа мисла во која се мешале сите други мисли и со кои се нашол себеси како ученик и се познавал дека е прифатен ученик во училиштето на господарите, всушност беше отворање и можност за употреба неговиот фокус факултет свесно; дека тој, по неговите долги и континуирани напори, можеше да ги собере своите скитачки мисли што ги привлекуваа и работеа низ неговите сетила, се должи на употребата на неговиот факултет за фокусирање; дека од страна на факултативниот факултет ги собрал и центрирал тие мисли и толку ги смирил активностите на умот така што ќе му овозможи на лесниот факултет да го извести каде е и за неговиот влез во менталниот свет. Тој гледа дека тогаш не може континуирано да го користи својот факултет и лесниот факултет и дека за да биде господар тој мора да може да ги користи петте пониски факултети, времето, сликата, фокусот, темните и мотиви факултети свесно, интелигентно и по волја толку континуирано колку што може да одлучи.

Кога ученикот ќе започне интелектуално да го користи својот факултет за фокус, му се чини како да доаѓа во големо знаење и дека ќе ги внесе сите сфери во различните светови со употреба на неговиот факултет. Му се чини дека е во состојба да знае сè и да одговори на секое прашање со користење на неговиот факултет за фокус, а сите факултети се чини дека се на располагање и подготвени за негова употреба, кога е опериран од неговиот факултет за фокус, така што кога ќе знае од кој било предмет значењето или природата на кој било предмет или нешто, тој ги централизира наведените факултети на таа тема, што тој постојано го држи во умот од неговиот фокус факултет. Како што од страна на факултативниот факултет тој го држи предметот и ги црта другите факултети да го носат на тоа, I-am факултетот ја носи светлината, мотивот факултет ја насочува материјата по време на факултет на факултет за слика и сите овие заедно го надминуваат мрачниот факултет , и надвор од темнината што го опседнала умот, предметот или стварот се појавува и е познат во својата субјективна состојба, во сè што е или може да биде. Ова го прави ученикот во секое време и каде било додека е во неговото физичко тело.

Ученикот може да помине низ овој процес во текот на едно вдишување и издишување на неговото природно дишење без прекин. Како што гледа во нешто или слуша каков било звук или вкус на храна или чувствува некаков мирис или контактира со нешто или размислува за некоја мисла, тој е во состојба да го дознае значењето и природата на она што му е предложено преку неговите сетила. или според способностите на умот, според природата и видот на мотивот што го насочува истражувањето. Фокусниот факултет делува во физичкото тело од областа на сексот, библиотека (♎︎ ). Нејзиното соодветно сетило е сетилото за мирис. Телото и сите елементи на телото се менуваат при едно вдишување и издишување. Едно вдишување и издишување се само половина од еден комплетен круг од кругот на здивот. Оваа половина од кругот на здивот се внесува преку носот, белите дробови и срцето и оди во крвта до сексуалните органи. Ова е физичката половина од здивот. Другата половина од здивот влегува во крвта преку половиот орган и со крв се враќа во срцето преку белите дробови и се издишува преку јазикот или носот. Помеѓу овие замавнувања на физичкиот и магнетниот здив постои момент на рамнотежа; во овој момент на рамнотежа, сите предмети или нешта му стануваат познати на ученикот со употребата на неговиот фокусен факултет.

Искуството што го направи еден ученик ученик го стави во посед и му даде употреба на фокус-факултет, а со првото користење на овој факултет ученикот ја започна својата свесна и интелигентна употреба. Пред неговата прва употреба, ученикот беше како новороденче кое, иако има орган на сетило, сè уште не ги поседува своите сетила. Кога е родено новороденче и некое време по неговото раѓање, не може да види предмети иако очите се отворени. Чувствува звучен звук, но не знае од каде доаѓа звукот. Го зема млекото на мајка си, но нема чувство за вкус. Мирисите влегуваат низ носот, но не можат да мирисаат. Допира и чувствува, но не може да го локализира чувството; и заедно, новороденчето е неизвесна и несреќна waif од сетилата. Предметите се одржуваат пред него за да го привлечат нејзиното забележување, а некое време малото нешто е во можност да ги донесе очите на фокус на некој предмет. Има момент на радост кога ќе се види предметот. Малата работа гледа во светот на неговото раѓање. Повеќе не е waif во светот, туку граѓанин на тоа. Станува член на општеството кога ја познава својата мајка и е во состојба да ги поврзе своите органи со предметите на сетилата. Тоа со кое можеше да ги донесе органите на вид, слух и на другите сетила во согласност со видениот, слухот или на друг начин сетилото, беше моќта на фокусот. Секој човек што доаѓа во физичкиот свет мора да помине низ процесите на поврзување на своите органи на сетила и неговите сетила со смислата. Скоро сите мажи го забораваат видениот прв предмет, заборавете го првиот звучен звук, не се сеќавајте на нештата што прво ги вкусиле, каков мирис беше тоа што прво се мирисаше, како тие стапија во контакт со светот; и повеќето мажи заборавија како се користеше факултет за фокус и како тие сè уште го користат факултет за фокус со кој го чувствуваат светот и нештата на светот. Но, ученикот не ја заборава мислата во која се центрираа сите негови мисли и со кои се чинеше дека ги знае сите работи и со кои се познаваше себеси како прифатен ученик.

Тој знае дека факултетот во фокусот знаел дека е во друг свет од светот на сетилата, иако бил во сетилата, дури и како новороденчето се открило во физичкиот свет кога можел да ги фокусира своите органи на смисла во светот на сетилата. И така, имајќи интелигентна употреба на овој факултет, ученикот е како дете во однос на менталниот свет, во кој тој учи да влезе преку неговите факултети, со помош на неговиот факултет. Сите негови факултети се прилагодуваат едни на други со помош на неговиот факултет. Овој факултативен факултет е моќ на умот да донесува во ред и да се поврзе секоја работа со потеклото и изворот. Со држење на нешто во умот и со употреба на факултет за фокус, на и во тоа нешто, тоа е познато како што е, и процесот преку кој стана како што е, а исто така и она што може да стане. Кога нешто е директно во согласност со потеклото и изворот, тој е познат како што е. Според фокус факултетот, тој може да го следи патот и настаните со кои нешто станало како што е низ минатото, а со тој факултет може да го проследи и патот на таа работа до времето кога ќе мора сам да одлучи што тоа избира да биде. Фокусниот факултет е пронаоѓач на опсег помеѓу предмети и предмети и помеѓу предмети и идеи; односно, фокус-факултетот го усогласува секој предмет на сетилата во физичкиот свет со својот предмет во менталниот свет и ја усогласува преку субјектот во менталниот свет идејата во духовниот свет, која е потеклото и извор на предметот или стварта и од секаков вид. Факултетот за фокус е како стакло сонце кое собира зраци на светлина и ги центрира во одредена точка, или како светло за пребарување што го покажува патот низ околната магла или темнина. Фокусниот факултет е наклон налик на вртлог што центрира движења во звук или предизвикува звукот да се знае по формите или бројките. Фокусниот факултет е како електрична искра која центрира два елемента во вода или со која водата се претвора во гасови. Фокусниот факултет е како невидлив магнет кој привлекува и влекува и ги држи во себе ситните честички што ги покажува во тело или форма.

Ученикот го користи факултетот за фокус бидејќи некој ќе користи стакло за да ги разгледа предметите. Кога некој ќе му стави стакло на очите на очите, во прво време ништо не се гледа, но како што ги регулира леќите помеѓу предметите и неговите очи, видното поле станува помалку магливо. Постепено, предметите се скицираат и кога се фокусираат, тие јасно се гледаат. На сличен начин, ученикот го свртува својот фокус факултет на она што тој би го знаел и дека станува сè појасно до моментот на фокусирање, кога предметот се прилагодува на неговиот предмет и се прави јасно и јасно и е разбрано од страна на умот. Рамнотежното тркало со кое некој предмет му се објавува на умот преку факултет за фокусирање е тркалото или кругот на здивот. Фокусниот факултет е во фокусот во моментот на рамнотежа помеѓу нормалното вдишување и излив.

Ученикот е среќен во овој период од својот живот. Тој прашува и знае за предметите и нештата во физичкиот свет и нивните причини во менталниот свет; ова дава среќа. Тој е во детството на своето ученикство и ужива во сите искуства во неговото повлекување од светот, како што детето ужива во животот на светот и пред да започнат тешкотиите на животот. Небото му го покажува планот на создавањето. Ветерот му ја пее својата историја песната на животот во времето кое постојано тече. Дождовите и водите му се отвораат и го информираат како безобличните семиња на животот се носат во форма, како сите нешта се надополнуваат и потхрануваат со вода и како со вкусот што го дава водата, сите растенија ја избираат својата храна и растат. Со нејзините парфеми и мириси, земјата му открива на ученикот како таа привлекува и одбива, како едно и едно се спојуваат во едно, како и со кои средства и за каква цел сè доаѓа или минува низ телото на човекот и како небото и земјата обединете се за да го смирите и тестирате и балансирате умот на човекот. И така, во детството на своето ученик, ученикот ги гледа боите на природата во нивната вистинска светлина, ја слуша музиката на нејзиниот глас, пие во убавината на нејзините форми и се наоѓа себеси опкружен со нејзиниот мирис.

Детството на учење завршува. Преку неговите сетила ја прочитал книгата на природата во смисла на умот. Тој е ментално среќен во дружењето со природата. Тој се обидува да ги искористи своите факултети без да ги користи неговите сетила и се обидува да се знае себеси како различен од сите свои сетила. Од своето тело на секс, тој го обучува опсегот на неговиот факултет за фокус за да го пронајде менталниот свет. Ова го става надвор од опсегот на сетилата во физичкото тело, иако тој сè уште има свои сетила. Бидејќи тој продолжува да го користи својот факултет за фокусирање, еден по друг сетилата се уште се чувствуваат. Ученикот не може да се допре или да се чувствува, не може да мириса, нема смисла за вкус, сите звуци престанаа, визијата исчезна, тој не може да го види и темнината го опкружува; сепак тој е свесен. Овој момент, кога ученикот е свесен, без да види, слуша или вкуси или мириса и без да допира или чувствува ништо, е од витално значење. Што ќе следи овој момент на свесност без сетилата? Некои силни умови во светот се обидоа да ја пронајдат оваа состојба на свесност без сетилата. Некои се намалија со ужас кога скоро го најдоа. Другите се налутија. Само оној кој долго време бил трениран и кој бил искушуван од сетилата, може да остане стабилен свесен во тој клучен момент.

Она што го следи искуството на ученикот, веќе е решено со неговите мотиви во обидот за тоа. Ученикот излегува од искуството со променет човек. Искуството може да беше само за една секунда до моментот кога неговите сетила, но можеби се чинеше вечност за она што беше свесно во искуството. Во тој момент ученикот ја научил тајната на смртта, но тој не ја совладал смртта. Она што за момент беше стабилно свесно независно од сетилата, е на ученикот како да се оживува во менталниот свет. Ученикот застана на влезот во небескиот свет, но тој не влезе во него. Небесниот свет на умот не може да се придружи или да се направи еден со светот на сетилата, иако тие се поврзани едни со други како спротивности. Светот на умот е страшен за нешто од сетилата. Светот на сетилата е како пекол за прочистениот ум.

Кога ученикот ќе биде во можност, тој повторно ќе го повтори експериментот што го научил. Без разлика дали експериментот е во страв или со нетрпение го бара тој, тој ќе го доведе ученикот во период на негација и темнина. Физичкото тело на ученикот станало нешто различно од самиот себе, иако тој сè уште е во него. Со употреба на неговиот фокус факултет во обидот да влезе во менталниот или небесниот свет тој го активирал темниот факултет на умот.

Искуството да се биде свесен без гледање, слух, дегустација, мирисање, допирање и чувство е ментална демонстрација на ученикот на сè што претходно размислувал и слушнал во врска со реалноста на менталниот свет и неговото различно и различно од физичкото и астрални светови. Ова искуство досега е реалност на неговиот живот и е за разлика од секое претходно искуство. Му покажа колку е малку и преодно неговото физичко тело и му даде вкус или совест на бесмртност. Тоа му даде посебност да е од физичкото тело и од сензуалните сфаќања, но сепак тој навистина не знае кој е или што е, иако знае дека не е физичка или астрална форма. Ученикот сфаќа дека не може да умре, иако неговото физичко тело е за него нешто на промена. Искуството да се биде свесен без сетила му дава на ученикот голема сила и моќ, но исто така го вметнува во период на незаменлива мрачност. Оваа мракот е предизвикана од будењето во акција на темниот факултет, како што никогаш претходно не дејствувало.

Низ сите периоди и постоења на умот, мрачната способност на умот беше млитава и бавна, како ископана боа или змија на студ. Темниот факултет, самиот слеп, предизвика слепило на умот; самиот глув, предизвика збунетост на звуците на сетилата и го затапуваше разбирањето; без форма и боја, го спречуваше или попречуваше умот и сетилата да ја воочат убавината и да ѝ дадат облик на неоформената материја; без рамнотежа и без расудување ги затапи инстинктите на сетилата и го спречи умот да биде еднонасочен. Не можеше да допре или почувствува ништо, и го збуни умот и создаде сомнеж и несигурност во смисла. Немајќи ниту мисла, ниту расудување, го спречи размислувањето, го затапуваше умот и ги замати причините за дејствување. Неразумно и без идентитет се спротивставуваше на разумот, беше пречка за знаењето и го спречуваше умот да го знае својот идентитет.

Иако немаше сетила и се спротивставуваше на другите факултети на умот, присуството на темниот факултет ги одржуваше сетилата во активност и им дозволуваше или им помагаше да ги заматуваат или да ги заматуваат факултетите на умот. Во сетилата ги напојуваше активностите што му оддадоа постојана почит и таа почит ја чуваше во бурна состојба. Но, ученикот што се обидува да ги надмине сетилата и да влезе во менталниот свет, во голема мерка не оддаде почит од ова незнаење, темниот факултет на умот. Со многу напори за надминување и контрола над неговите желби, ученикот навидум го минуваше темниот факултет и навидум уживаше во користењето на неговите други факултети при толкувањето на неговите сетила. Но, тој открива дека неговите желби не биле навистина освоени и темниот факултет на умот не бил навистина надминат. Кога ученикот можеше да биде свесен без употреба и независно од своите сетила, тој се јави во тоа време и со тоа искуство го стекна мрачниот факултет на неговиот ум како никогаш порано.

Ова, мрачниот факултет на неговиот ум, е противник на ученикот. Темниот факултет сега ја има силата на светската змија. Во него има незнаење на вековите, но и лукавите и лукавите и гламурот и измамата на сите времиња што минале. Пред ова будење, мрачниот факултет беше бесмислен, слаб и без причина, и сè уште е. Гледа без очи, слуша без уши и поседува чувства поубави отколку што е познато на физичкиот човек, и го прави користењето на сите злобни мисли без размислување. Дејствува директно и на начин најверојатно да го надмине и спречи ученикот да премине низ својата област на смрт во менталниот свет на бесмртниот живот.

Ученикот знаел за мрачниот факултет и бил информиран за своите нешта и дека треба да ги исполни и да ги надмине. Но, тоа старо зло, мрачниот факултет, ретко го напаѓа ученикот на начинот на кој очекува да биде исполнето, ако очекува. Има безброј брада и суптилни начини за напад и спротивставување на ученикот. Постојат само две средства што може да ги искористи, и тоа неизбежно го користи второто само ако првото не успеа.

Откако е свесен без сетилата, ученикот е почувствителен на светот од кога било досега. Но, тој е така на поинаков начин од порано. Тој е свесен за внатрешноста на нештата. Карпите и дрвјата се толку многу живи суштества кои не се гледаат, но се фатени како такви. Сите елементи му зборуваат и му се чини дека може да им заповеда. Светот изгледа како живо, пулсирачко битие. Се чини дека земјата се движи со движењето на неговото тело. Се чини дека дрвјата се наведнуваат до неговото кимнување. Морињата како да стенкаат, а плимата и осеката се креваат и паѓаат со чукањето на неговото срце, а водите кружат со циркулацијата на неговата крв. Се чини дека ветровите доаѓаат и си одат во ритмичко движење со неговиот здив и се чини дека сето тоа е задржано во движење со неговата енергија.

Ова ученикот го доживува со тоа што е свесен за тоа отколку да го почувствува тоа. Но, во извесно време, додека тој е свесен за сето ова, неговите внатрешни сетила започнуваат во живот и тој го гледа и го чувствува сетилото на внатрешниот свет за којшто бил свесен. Овој свет се чини дека ќе се отвори кон него или ќе расте надвор и го вклучува и разубавува и оживува стариот физички свет. Боите, тоновите и фигурите и формите се похармонично убави, исклучителни и неизмерно повеќе пријатни од сите физички свет што ги понудиле. Сето ова е негово и се чини дека се само за него да ги насочува и користи. Се чини дека кралот и владетел на природата кој го чекаше низ вековите сè додека не требаше, како и сега, конечно да владее во нејзините кралства. Сите сетила на ученикот во училиштето на мајсторите сега се клучни за нивниот највисок степен. Среде чувствителноста на чувството, мисли на еден ученик. Тоа е мислата преку која тој гледа низ нештата и ги познава такви какви што се. Со тоа, ученикот во училиштето на мајсторите знае дека новиот свет во кој тој стои не е светот на господарите, менталниот свет, убав иако е. Додека тој треба да донесе пресуда за овој славен свет, светот на внатрешните сетила, фигури и форми и сите елементи му викаат. Прво да уживате со нив и, како што тој одбива, тогаш да останете со нив и да бидете нивниот владетел, нивниот спасител и да ги водите напред кон повисок свет. Тие се изјаснуваат; тие му рекоа дека чекаат долго за него; дека тој не треба да ги остави; дека сам тој може да ги спаси. Тие извикуваат и апелираат до него да не ги напушти. Ова е најсилната жалба што можат да ја направат. Ученикот во училиштето на господарите размислува за своето учење. Со оваа мисла тој ја донесува својата одлука. Тој знае дека овој свет не е негов свет; дека формите што тој ги гледа се непостојани и се распаѓаат; дека тоновите и гласовите кои му се допаѓаат се кристализирани одгласи на желбите во светот, кои никогаш не можат да бидат задоволени. Ученикот ја изговара својата мисла пред светот што го тврди. Тој му покажува дека го знае тоа и нема да го даде својот збор на внатрешниот свет на сетилата. Веднаш има во него чувство на моќ со знаење дека мудро го осудил светот на сетилата и ги одбивал своите привлечности.

Неговите размислувања сега изгледа како да навлезат во сите нешта и да можат да ги променат формите на нештата со самата моќ на неговата мисла. Материјата лесно ја обликува неговата мисла. Формите му даваат начин и се менуваат во други форми според неговата мисла. Неговата мисла влегува во светот на мажите. Ги гледа нивните слабости и нивните идеали, нивните глупости и амбиции. Тој гледа дека со својата мисла може да ги расположи умовите на луѓето; дека може да престане со расправии, кавги, расправии и расправии, според неговата мисла. Тој гледа дека може да ги принуди завојуваните фракции да уживаат во мирот. Тој гледа дека може да ги стимулира умовите на луѓето и да ги отвори за поубав вид и кон идеали повисоки од сите што ги имаат. Тој гледа дека може да ја потисне или отстрани болеста зборувајќи зборот на здравјето. Тој гледа дека може да однесе таги и да претвори товар на мажи. Тој гледа дека со своето знаење може да биде богочовечки меѓу луѓето. Тој гледа дека може да биде исто толку голем или понизок меѓу мажите колку што сака. Се чини дека менталниот свет го отвора и открива неговите моќ. Светот на мажите го нарекува, но тој не одговара. Тогаш, мажите кои се борат немојни му се допаѓаат. Тој одбива да биде владетел на луѓето и тие бараат од него да биде нивниот спасител. Може да го утеши тагата, да го воздигне немилството, да го збогати сиромавиот во духот, да ги смири проблематичните, да го зајакне уморот, да го отстрани очајот и да ги осветли умовите на луѓето. Човештвото му треба. Гласовите на мажите му велат дека не можат без него. Тој е неопходен за нивниот напредок. Тој може да им даде духовна моќ што им недостасува и може да започне со ново владеење на духовниот закон, ако тој ќе излезе пред луѓето и ќе им помогне. Ученикот во училиштето на мајсторите го отфрла повикот на амбиција и позиција. Тој го отфрла повикот да се биде голем учител или светец, иако добро го слуша плачот за помош. Мислата за негово учење е повторно со него. Тој се фокусира на повиците и ги суди според неговата мисла. Скоро тој излегол на светот да помогне.

(Продолжува)