Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 9 Август, 1909. Бр. 5

Авторско право, 1909, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Продолжи.)

Постојат многу забелешки за постоењето на адепти, мајстори и махатими кои природно се појавуваат во главите на оние што за прв пат слушаат на оваа тема, или кои слушнале за тоа сметаат дека е нерационален и излитен, или како шема за измама на луѓе и да ги добијат своите пари, или да стекнат озлогласеност и следново. Според нивните различни природи, приговорниците благо се изговараат против ваквото верување или жестоко го прогласуваат за обожавање на лажни богови или се обидуваат да венеат со сарказмот и да ги исмеваат оние што ја објавуваат својата верба во учењето, додека други наоѓаат можност да ја покажат својата казна духовитост, и тие се шегуваат и се смеат за доктрината. Други, откако го слушнаа за прв пат или откако ќе го разгледаат овој предмет, веруваат во тоа природно и ја прогласуваат доктрината за разумна и неопходна во шемата на универзална еволуција.

Меѓу покренатите приговори е и оној што ако постојат адепти, мајстори или махатми, тогаш зошто тие самите не доаѓаат меѓу човештвото наместо да испраќаат емисар за да го изјаснат своето постоење. Одговорот е дека махатмата како таква е суштество не на физичкиот, туку на духовниот свет и не е соодветно тој самиот да дојде да ја даде својата порака кога друг свет може да ја носи таа порака. На ист начин на кој гувернерот или владетелот на град или земја не самиот ги комуницира законите на занаетчиите или трговците или граѓаните, туку ги комуницира ваквите закони со посредник, така што махатмата како агент на универзалниот закон не оди сам до луѓето во светот да комуницираат универзални закони и принципи на правилно дејствување, но испраќа емсијар да ги советува или потсетува луѓето за законите според кои тие живеат. Граѓаните би можеле да се изјаснат дека гувернерот на една држава треба да комуницира директно со нив, но гувернерот треба да посвети малку внимание на ваквите изјави, знаејќи дека оние што ги направи не ја разбираат канцеларијата што ја пополни и целта што служеше. Махатмата ќе посвети помалку внимание на оние што сметаат дека е должна да ја донесе својата порака и да се покаже да го докаже своето постоење, како што би бил гувернерот во случајот со неуки граѓани. Но, махатмата сепак ќе продолжи да се однесува како што знаеше најдобро, и покрај ваквите забелешки. Може да се рече дека илустрацијата не е затоа што гувернерот би можел да го докаже своето постоење и својата позиција со тоа што ќе се појави пред луѓето и со записите и од оние што биле сведоци на неговата инаугурација, додека народот никогаш не видел махатма и нема доказ за неговата постоење. Ова важи само делумно. Пораката на гувернерот и пораката за махатма е суштината или суштината на пораката како што влијае или е поврзана со оние на кои им е дадена. Личноста на гувернерот или индивидуалноста на махатмата е од второстепено значење во споредба со пораката. Гувернерот може да се види, бидејќи тој е физичко суштество, а телото на махатма не може да се види затоа што махатмата не е физичка, туку е духовно битие, иако може да има физичко тело. Гувернерот може да им докаже на луѓето дека е гувернер, бидејќи физичките записи покажуваат дека тој е и други физички мажи ќе сведочат за тоа. Ова не може да биде случај со махатма, не затоа што нема записи и сведоци на фактот, туку затоа што евиденцијата за станување махатма не е физичка, а физичките мажи, иако тие се само физички, не можат да ги испитаат ваквите записи.

Друг приговор против постоењето на махатими е дека ако тие постојат и ги имаат потребните знаења и моќ за нив, тогаш зошто не ги решаваат социјалните, политичките и религиозните проблеми од денот за кои целиот свет е вознемирен и збунет. Ние одговараме, од истата причина дека наставникот не одеднаш го решава проблемот со кој се занимава дете, туку му помага на детето да го реши својот проблем со укажување на правилата на проблемот и принципите со кои може да се развие . Ако наставникот требаше да го реши проблемот за детето, детето нема да ја научи својата лекција и немаше да добие ништо со операцијата. Ниту еден мудар учител нема да реши проблем за еден научник пред тој научник да го надмине проблемот и да покаже со стабилноста и сериозноста на својата работа што сака да учи. Махатмата нема да ги реши современите проблеми затоа што ова се самите лекции со кои учи човештвото и чие учење ќе ги направи одговорните луѓе. На ист начин на кој наставникот дава совети на ученикот кој е збунет во текот на тешка и критична фаза во проблем, така што адептите, мајсторите и махамите им даваат совети на човештвото преку средствата што ги сметаат за соодветни, кога и да било трка или луѓе покажете ја нивната сериозна желба да го совладаат проблемот со кој се засегнати. Ученикот честопати го одбива советот на наставникот и нема да работи според правило или принцип што го предлага наставникот. Исто така, може раса или луѓе да одбијат да го решат својот проблем според одредени правила или принципи на живот, што ги предлага еден вешт, господар или махатма, преку таков посредник што би можел да избере да го даде својот совет. Тогаш мајсторот не инсистираше на тоа, но ќе почека додека луѓето што ги советуваше треба да бидат подготвени да учат. Се прашува дека махатма треба да го реши прашањето и да го спроведе според своето знаење и моќ она што го знае за правилно и најдобро. Значи, тој може, според својата моќ; но тој знае подобро. Махамата нема да го прекрши законот. Ако махатма инаугурира одредена форма на влада или состојба на општеството што тој знаеше дека е најдобар, но што народот не го разбираше, тој ќе мора да ги принуди луѓето да дејствуваат и да извршуваат функции што не би ги разбрале затоа што не ги научи. Со тоа, тој би постапил спротивно на законот, додека сака да ги научи да живеат во согласност со законот, а не против тоа.

Човештвото е во важна точка во нејзиниот развој. Човештвото е многу вознемирено поради своите проблеми, како дете во текот на своите лекции. На овој важен момент во историјата на расата, махамите им понудиле на човештвото вакви правила и принципи на животот што ќе ги решат нивните вознемирени проблеми. Останува да се види дали човештвото, како спремен научник, ќе постапи според принципите и понудените совети, или дали тие ќе го одбијат советите и ќе продолжат да размислуваат за нивните проблеми на збунет и расеан начин.

Друг приговор е дека ако суштествата наречени махатими, без оглед дали се факти или фанатици, се воздигнуваат во авионот што се бара за нив, ова им дава место на Бога и се оддалечуваат од обожавањето на вистинскиот Бог.

Овој приговор може да го покрене само оној кој верува дека неговиот бог е вистинскиот Бог. Махамите за кои зборуваме не го сакаат обожавањето на човештвото. Махамите за кои зборуваме се подобри од кој било од боговите кои бараат обожавање на нивните следбеници. Вистинскиот Бог на универзумот не може да се исфрли од своето место, ниту пак махатмата би сакала да го изгасне единствениот Бог, тоа беше можно. Махамите за кои зборуваме нема да им се појават на мажите, бидејќи таквиот изглед ќе ги возбуди човечките суштества и ќе ги натера да ги обожаваат без да знаат навистина за што се поклониле. Махамите за кои зборуваме не влегуваат во конкуренција за обожување или обожавање на човечките суштества, како и според нивните теологии, различните богови од различните религии, од кои секој тврди дека е единствениот вистински и единствен бог, особено бог кого го обожаваат. Оној кој би се поклонил со махатма или бог, позитивно прогласува со своето дело дека нема разбирање за единствениот Бог преку сите.

Адептите, мајсторите и махатмите се неопходни врски во планот на еволуцијата. Секој има свое место во различни рамнини на битието. Секоја е интелигенција која работи свесно во астралниот, менталниот и духовниот свет. Вештината е свесна врска помеѓу физичкото и менталното. Тој живее свесно во астралниот свет. Господар е свесна врска помеѓу астралниот и духовниот свет. Livesивее свесно во светот на менталот или мислата. Махатмата е свесна врска помеѓу менталниот свет и неизразениот. Тој живее свесно и интелигентно во духовниот свет. Да не беше за интелигенциите овде именувани адепти, мајстори и махатими, секој постапувајќи свесно за неинтелигентната материја, сили, суштества, во својот свет, би било невозможно оној што не се манифестира да се манифестира во сетилата во физичкиот свет и за она што сега се манифестира повторно да премине во неоткриените.

Адептите, мајсторите и махатмите, секој што дејствува од својот свет, се интелигентни агенти на универзалниот закон. Апетитот делува со форми и желби и нивна трансформација. Господар делува со живот и мисли и со нивните идеали. Махатмата се занимава со идеи, реалности на идеали.

Адептите, мајсторите и махатмите се логичка секвенца и резултати од повторени реинкарнации. Оној што верува дека умот се реинкарнира во физички човечки облици, не може разумно да претпостави дека ќе продолжи да го стори тоа без да стекне поголемо знаење за животот и за законите на животот. Тој не може да сфати дека некое време во своите реинкарнации, умот ќе добие поголемо знаење како резултат на неговите напори да стекне знаење. Таквото знаење ќе се користи како средство за раст надвор или надвор од ограничувањата на телото. Резултатот е вештината. Бидејќи вештината продолжува да напредува во знаењето, да ги контролира своите желби и да се трансформира пониски во повисоки форми, тој доаѓа во посед на поголемо знаење за животот и чуда на мислата. Тој влегува свесно во светот на мислата и станува господар на животот и мислата. Додека напредува, тој се крева во духовниот свет и станува махатма и е бесмртен, интелигентен и индивидуализиран ум. Адептите, мајсторите и махамите се неопходни не само за да им помагаат на поединечните припадници на човештвото, туку да се дејствува со елементарните сили во целата природа. Тие се врски, посредници, предаватели, толкувачи, на божественоста и природата кон човекот.

Историјата нема докази за постоење на адепти, мајстори и махатими, сè додека ги запишува животите и ликовите на креаторите на историјата. Иако адептите, мајсторите или махамите може да учествувале во историски настани, па дури и да биле историски ликови, тие не биле во склоност да се познаваат или да се појавуваат различни од другите. Тие ретко си дозволија да се зборува за овие или слични термини. Всушност, оние што дозволиле да се повикаат по име, вешт, господар или махатма, најмалку го заслужувале терминот и она што го означувало насловот, освен во случаите на основачите на големите религии и индивидуалностите околу кои големите религии изградени се

Иако историјата не содржи многу записи за такви суштества, таа ги споменува животите на некои луѓе, чии животи и учења даваат доказ дека тие биле над обичното човечко суштество: дека тие поседувале знаење далеку поголемо од човечкото знаење, дека биле божествени, дека тие биле свесни за својата божественост и дека божественоста блескала преку нив и била примерна во нивните животи.

Името на една од секоја класа ќе биде доволно за да се илустрира. Аполониј од Тијана беше вешт. Тој поседувал познавање на елементарните сили и можел да контролира некои од нив. Историјата на неговото време запишува дека тој може да се појави на две места истовремено; дека многупати се појавувал на места каде другите не го виделе како влегува и дека исчезнал во моменти кога присутните не го виделе да заминува.

Питагора на Самос бил господар. Тој беше запознаен и ја контролира, како господар, повеќето сили и сили со кои се занимава еден вешт човек; како господар се занимавал со животите и мислите и идеалите на човештвото. Тој основаше училиште во кое ги учеше своите ученици во врска со законите и формите на мислата, им ги демонстрираше средствата со кои може да се контролираат нивните мисли, да се воздигнат нивните идеали и да се достигнат нивните аспирации. Тој го познаваше законот за однесување на човечкиот живот и хармониите на мислата и им помагаше на своите ученици да станат господари на нивните мисли и животи. Толку детално, тој го импресионираше своето големо знаење за мислата на светот дека со тоа што го научил и го оставил преку делата на своите ученици, светот имал корист и ќе има корист, во пропорционална мера, бидејќи може да ги разбере длабоките проблеми што тој се обврза да ги научи. Неговиот систем на политика и неговата филозофија на броеви, движењата на телата во вселената и универзалните движења, се разбираат сразмерно со величината на оние умови кои се борат со проблемите што ги совладал и ги поучувал.

Гаутама на Капилавастру беше махатма. Тој не поседуваше само знаење и контрола на елементарните сили и престана да прави карма со која ќе се обврзе да се реинкарнира, туку во тој живот преку своето физичко тело ги разработуваше ефектите што останаа од претходните животи. Тој би можел свесно, интелигентно и по волја, да мине или да знае нешто што се однесува на кој било или на сите манифестирани светови. Livedивеел и дејствувал во физичко, се вселил во и ги контролирал моќта на астралот, ги сочувствувал и ги водел мислите и идеалите на менталното, ги знаел и ги реализирал идеите на духовното и можел да постапува свесно во сите овие светови. Како индивидуален ум, тој живеел низ сите фази на универзалниот ум и откако постигнал совршено познавање на сите фази на универзалниот ум, поминал во или над него и затоа бил махат-ма.

Тројцата, Аполониј, вешт; Питагора, господар и Гаутама, махат-ма, се познати во историјата по нивниот физички изглед и со своето дејствување во и на светот и со човекот. Тие може да бидат познати по други средства и од други факултети од оние на физичките сетила. Но, сè додека немаме средства и не развиеме вакви факултети, не можеме да ги знаеме, освен ако им судиме за нивните постапки. Физичкиот човек е таков врз основа на физичка материја; вештото лице е вешт според телото со кое може да работи во невидливиот астрален свет бидејќи физичкото тело работи со работи физички; господар е таков со тоа што има дефинитивно и позитивно тело на природата и квалитетот на мислата со која работи; махат-ма е таков заради тоа што има одредена и бесмртна индивидуалност на умот со која тој знае и со кој го извршува законот според универзална правда и битие.

Историјата не може да ги евидентира постоењето и животот на овие мажи бидејќи историјата остава рекорд на вакви настани само како што се случуваат во физичкиот свет. Докази за постоењето на вакви интелигенции се дадени од настаните што се создадоа со присуство на вакви интелигенции кои дејствуваат преку мислите и желбите на еден народ и оставаат свој белег во животот на луѓето. Ваквите докази ги наоѓаме во големите учења што ни ги оставија мудреците од минатото, филозофиите што ги создадоа и религиите основани од самите овие големи луѓе или од и околу доктрините што им ги оставија на човештвото. Вешт, господар или махатма му дава на народот филозофија или религија што луѓето е најподготвена да ја прими. Кога тие ги надминале учењата или етиката дадени или кога развојот на умот на луѓето бара различно претставување дури и на истите доктрини, еден вешт, магистер или махатма доставува настава што најдобро одговара на природниот развој на луѓето умот или таквата религија како желбите на еден народ долго време.

Меѓу првите прашања што се појавуваат во умот на оној кој слуша или е заинтересиран за темата на адепти, мајстори и махатими, е ова: ако постојат такви суштества, каде живеат физички? Легендата и митот велат дека мудрите луѓе ги напуштаат головите на луѓето и ги имаат своите живеалишта во планини, шуми, пустиња и далеку оддалечени места. Мадам Блаватски рече дека многу од нив живееле во планините на Хималаја, во пустината Гоби и во некои други неретко делови на земјата. Кога ги слушна како што се наоѓаат, човекот на светот иако можеби имал склоност да го разгледа субјектот поволно, ќе стане сомнителен, скептичен и смешно ќе рече: зошто да не ги ставате на небото, на дното на длабокото море или во внатрешноста на земјата, каде што тие би биле уште подостапни. Колку е пожелен неговиот ум, и колку е попознат човек со начините на светот, толку посомничен ќе стане од разумноста или чесноста на личноста или множеството луѓе кои зборуваат за адепти, мајстори или махатими и раскажуваат за нивните прекрасни моќ.

Постојат измами меѓу оние што зборуваат за адепти, господари и махатми, бидејќи има меѓу свештениците и проповедниците. Овие луѓе на светот и материјалистите ги гледаат. Сепак, материјалистот не ја разбира моќта што се движи во срцето на религиозниот човек и го предизвикува да се држи до својата религија предност на трошките на науката. Ниту, светскиот мудар не може да разбере зошто луѓето треба да веруваат во адепти, мајстори и махатими сместени толку далеку, наместо да живеат на места со лесен пристап. Има нешто во срцето на религиозниот човек што го привлекува кон религијата како магнет го влече железото, а има и тоа во срцето на оној што искрено верува во адепти, господари и махамати кои го поттикнуваат, иако тој може не биди свесен за тоа, на патот на сочувството и знаењето до кое одат патот до адепти, мајстори и махамати како идеали.

Не сите адепти, мајстори и махатими ги имаат своите живеалишта на недостапни места, но кога ги имаат има причина за тоа. Адептите може да се преселат и да живеат меѓу мажите, па дури и во вревата и вревата на градот затоа што должностите на еден вешт човек честопати го вметнуваат во метежот на човековиот живот. Господар не би живеел во вревата и вревата на еден голем град иако може да биде близу еден, затоа што неговата работа не е во вртлог на желби и форми, туку со почист живот и со идеали и мисли на мажите. Махатма не треба и не може да живее на пазарот или автопатите на светот затоа што неговата работа е со реалност и е отстранета од кавги и збунети на желби и менување на идеали и се занимава со постојаните и вистинските.

Кога некој ќе престане да размислува за природата, развојот и местото во еволуцијата што мора да ги пополнат адептите, мајсторите и махамите, ако постојат такви суштества, приговорите за непристапноста на нивното живеалиште, се чини дека не се достојни за внимателен ум.

Никој не смета дека е чудно што факултетот на колеџ не бара тишина во училницата, затоа што знаеме дека тивка е неопходна за профитабилно учење, а никој освен наставникот и студентите не се загрижени во студиите на часот додека е во сесија. Ниту едно лице за интелигенција не се прашува дека астрономот ја гради својата опсерваторија на врвот на една планина во чиста атмосфера наместо во зафатените улици во мијалникот на еден град, во воздух исполнет со чад и мрачност, затоа што тој знае дека бизнисот на астрономот се занимава со theвездите и дека тој не може да ги набудува овие и да ги следи нивните движења, ако нивната светлина е исклучена од неговата визија со чад и неговиот ум е вознемирен од ѓубрето и превирањата на улицата.

Ако дозволиме тишината и самотијата да бидат неопходни за астрономот, и дека оние кои не се занимаваат со работа не треба да бидат присутни за време на важни набудувања, би било апсурдно да се претпостави дека оние кои немаат право ќе бидат примени во постелите на махатма, или ќе им биде дозволено да гледаат додека комуницирал со интелигенциите во духовниот свет и ги водел судбините на народите утврдени со нивните сопствени постапки и според незапирливите закони за право и правда.

Некој може да се спротивстави на користените аналогии и да каже дека знаеме дека наставници на колеџи постојат затоа што илјадници мажи и жени учеле од нив, а големи установи сведочат за нивната канцеларија; дека знаеме дека астрономите живеат и работат затоа што тие ги даваат резултатите од нивните забелешки на светот, а ние можеме да прочитаме за нивната работа во книгите што тие ги напишале; со оглед на тоа, немаме што да докажеме постоење на адепти, мајстори и махамати, затоа што немаме што да покажеме дека тие дејствуваат во капацитети слични на учителот или астрономот.

Што го прави лекарот лекар, наставникот учител, астрономот астроном? и што го прави вештото својство на вешт, господар господар, махатмата махатма? Лекарот или хирургот е таков заради неговата блискост со организмот, запознавањето со медицината и вештината во лекувањето и лекувањето на болестите; наставникот е таков затоа што ги научи правилата на говорот, се запозна со науките и е во можност и им дава информации на другите умови кои можат да ги прифатат. Човекот е астроном заради неговото познавање на законите што ги регулираат движењата на небесните тела, неговата вештина и точност во набудувањата што следат по нивните движења и во неговата способност да снима вакви набудувања и да предвидува небесни феномени според законот. Обично мислиме на професиите како интелигентни физички тела. Ова е погрешна претстава. Не можеме да ги ставиме рацете на вештината на лекарот, учењето на наставникот, ниту знаењето на астрономот. Ниту, пак, можеме да го задржиме астралното тело на вештината, моќта на мислата на господар, ниту бесмртното битие на махатма.

Точно е дека можеме да ги ставиме рацете на телата на лекарите, наставниците и астрономите. Исто е точно дека можевме да го сториме истото со адепти, мајстори и некои махатими. Но, повеќе не можеме да го допреме вистинскиот лекар, учител или астроном, отколку што можеме вистински вешт, мајстор или махатма.

Адептите, мајсторите и махамите може и имаат физички тела, како што имаат лекарите, наставниците и астрономите. Но, не секој ќе може да ги истакне лекарите, наставниците и астрономите во толпа, освен што ќе може да ги разликува адептите, мајсторите и махатмите од другите луѓе. Лекарите, наставниците или астрономите изгледаат нешто поразлично од земјоделците и морнарите, а оној што е запознаен со професиите, ќе може да разликува еден вид лекар од оние што не се од него, и да му каже на карактеристичниот школка. Но, за да го стори тоа, тој мора да биде запознаен со овие професии или да ги видел овие мажи на нивната работа. Нивната работа и мисла му даваат карактер и навика на нивниот изглед и движење на телото. Истото може да се каже и за адепти, мајстори и махатми. Освен ако не сме запознаени со работата и мислата и знаењето на адепти, мајстори и махатми, не можеме да ги разликуваме како такви од другите мажи.

Постојат толку многу докази за постоење на адепти, мајстори и махатми, колку што има лекари, учители и астрономи, но за да ги видиме доказите мора да можеме да ги препознаеме како докази кога ги гледаме.

Универзумот е одлична машина. Составена е од одредени делови, од кои секоја врши функција во општата економија на дејствување. За да може оваа огромна машина да се одржува и да ја поправи, мора да има компетентни машинисти и инженери, способни и умешни хемичари, интелигентни писари и точни математичари. Оној што поминал низ голем објект за печатење и видел машина за пишување и голем оператор на цилиндрите, би го отфрлил предлогот дека машината за пишување или печатницата би можеле да се развиваат и да се одржува без никакви водечки интелигенции. Машината за пишување и печатарската куќа се прекрасни машини; но универзумот или човечкото тело е бесконечно поубав од кој било од овие сложени и нежно прилагодени пронајдоци на човечкиот ум. Ако треба да се преиспитаме на идејата дека машина за пишување или машина за печатење може да се случи да бидат такви како што се без човечка интервенција, и дека машината за пишување би поставила типот, а печатницата ја печати во книга интелигентно напишана без човечка помош, зошто треба не го разгледуваме и предлогот дека универзумот едноставно еволуирал од хаосот во неговата сегашна форма без водечки интелигенции и градители, или дека телата кои се движат низ вселената во складен и ритмички редослед и според дефинитивен и непроменлив закон треба да продолжат да бидат така преместени без интелигенции да ја водат или насочуваат неинтелигентната материја.

Овој свет прави повеќе прекрасни работи што бараат интелигенција отколку поставување на типот или печатење книга без човечки раце или човечки ум. Светот развива различни видови на минерали и метали во нејзиното тело со дефинитивни закони, иако непознати за човекот. Таа го турка сечилото на тревата и крин; овие добиваат бои и даваат мириси и венеат и умираат и повторно се репродуцираат, сите според фиксни дефинирани закони на сезоната и на местото, иако за човекот е непознат. Таа предизвикува парење, гестација на животот и раѓање на животински и човечки тела, сите според одредени закони, но малку му се познати на човекот. Светот постојано се врти во и низ просторот со свои движења и други мотиви за кои човекот малку знае за тоа; и силите или законите на топлина, светлина, гравитација, електрична енергија, стануваат прекрасни и поинстериозни како што се изучуваат, иако како закони сами по себе, тие остануваат непознати за човекот. Доколку интелигенцијата и човечките агенции се неопходни во изградбата и работењето на машина за пишување и печатница, колку е потребно да се биде постоењето на адепти, мајстори и махамати, како суштества на интелигенција кои исполнуваат канцеларии и позиции во економијата на природата и дејствува со и според законите со кои универзумот се одржува и управува. Адепти, мајстори и махамати мора нужно да постојат во сегашноста, како што имаат во минатото, со цел организмот на природата да се задржи во поправка и да продолжи со работа, дека моќта што ја придвижува машината може да се снабдува и насочува, дека необработените елементи може да бидат фабрикувани и дадени во форма, тој бруто материјал да се претвори во готови производи, дека создавање животни може да се води во повисоки форми, дека невладините желби и мисли на мажите може да се претворат во повисоки аспирации и дека човекот кој живее и умира и повторно може да стане еден од интелигентните и бесмртни домаќини кои помагаат во спроведувањето на законот, кој работи во секое одделение за природа и на човечкиот живот.

Продолжува.