Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМИ

(Продолжува)

ДУТИ значи повеќе на адепти, мајстори и махатми отколку за обични смртници. Задачата на човекот е важна за него пропорционално, бидејќи е разумен за своите одговорности кон себеси, кон своето семејство, својата земја, својата хуманост, кон природата и кон божествениот принцип по природа. Овие должности тој ги извршува или не ги извршува во краткиот век на еден живот. Должностите на адептите, мајсторите и махатмите лежат на слични полиња, но тие гледаат повеќе од смртниот изглед. Наместо да бидат ограничени на смртниот вид, нивното продолжено, според нивниот степен и достигнување, до ера на светот. Кругот на должностите на еден квалификуван ја вклучува земјата и елементите и силите што ја опкружуваат и се движат низ неа, и кои се непосредни причини за сите физички промени и феномени. Апетитот знае и се занимава со и носи сили и елементи невидливи за човекот. Како што грнчарот ја обликува својата глина, така и адетот го обликува својот материјал според целта во поглед. Неговите должности лежат во создавање феномени, честопати чудни за сетилата на човекот и во поврзувањето на материјалот на невидливиот свет во кој живее и работи свесно, со видливиот физички свет на мажите. Му треба и го користи своето физичко тело за неговиот понатамошен развој и со цел да го поврзе невидливиот со видливиот свет.

Должностите на адептите доведоа до тоа некои да бидат познати на светот како магионичари, иако не сите познати како магионичари се адепти. Еден вешт човек му дава услуга на светот во одредени периоди. Потоа, тој произведува одредени феномени што незначите ги сметаат за чуда и за кои наученото со ограничено гледање ги прогласува за невозможно или безобразно. Вешт волшебник е оној кој произведува феномени според природни закони непознати за научените од тој период. Тој може да го повика видливо присуството на суштества кои обично се невидливи; тој може да им заповеда на овие присуства да вршат чудни подвизи; тој може да предизвика појава или исчезнување на невреме; тој може да предизвика или да ги смири поплавите или да предизвика поплави или да предизвика природен феномен; тој може да наплатува физички предмети, да произведува музика во воздухот без инструменти, да предизвика физички предмети од мала или голема вредност да бидат таложени од воздухот; тој може да предизвика куцка да оди; тој може да ги лечи болните или да ги натера слепите да гледаат, со тоа што ќе зборува неколку зборови или со допир на раката.

Искусниот волшебник му дава услуга на светот кога ќе направи кој било од овие појави, со цел да му помогне на човештвото и според законот, насочен со наредби за интелигенции повисоки од самиот тој. Но, ако тој треба да произведе феномени од чувство на слава во својата моќ, од само-восхит и гордост или од кој било себичен мотив, тој неизбежно ќе биде казнет со губење на моќта што ја има, принудувајќи го казнувањето на повисоките нарачки на интелигенција кои постапувајте со законот, а продолжувањето на неговите постапки ќе заврши во негова пропаст. Легендата и античката историја даваат бројни примери на соодветни волшебници.

Она што во една возраст се чини неверојатно или невозможно, станува во последователна возраст природно и вообичаено. Да разговараме со еден пријател оддалечена една милја или илјада милји оддалечено, ќе се сметаше за невозможно пред сто години. Лицето кое тврди дека такво нешто е можно, ќе се сметало за шарлатан. Сега тоа се прави секојдневно. Да се ​​осветли куќа со допирање на електрично копче, тогаш се сметаше за волшебна изведба. Деновиве возбудува малку чудо. Ако некој, пред дваесет години, рече дека е можно да се испраќаат безжични пораки ширум светот, тој ќе се сметаше за самозалажен или како намерен трик што сакаше да привлече внимание. Бидејќи телефонот, електричната енергија и херциските бранови се воведени во општа употреба, луѓето на кои некогаш биле чуда, сега ги сметаат за факт, а младите луѓе кои се воспитани ги сметаат за малку чудно како и тие дали растат растенија, трчаат моторни автомобили, феномени на звук или мистерија на светлина.

Искусниот магионичар работи според законите на невидливиот свет и произведува резултати како сигурно и дефинитивно како современиот научник кој работи според познати закони кои го регулираат физичкиот свет. Не е потешко за еден вешт магионичар да се таложи скапоцен камен или други предмети од воздухот, или да го крене неговото тело и да биде суспендиран на средина на воздухот, отколку што е за хемичар да ги таложи кислородот и водородот како вода со електрична искра , или да се подигне тегови од земја со употреба на магнет. Хемичарот ја талог водата со своето знаење за елементите, електричната искра ги обединува во одредени пропорции. Искусниот волшебник го преципитира секој предмет со познавање на состојките на предметот во одредени пропорции и со неговата способност да ги насочи овие состојки во формата што се наоѓа во неговиот ум. Елементите или состојките на сите нешта што се појавуваат физички се задржуваат во атмосферата на земјата. Хемичарот или физичарот може да ги таложи некои од овие во форма со помош на средства и според физички закони и со физички средства. Вешт магионичар е во состојба да даде слични резултати без ограничени физички средства на служба на физичарот. Физичарот користи магнет за да крене железна лента. Волшебниот волшебник користи магнет кој не е физички за да го крене физичкото тело, но неговиот магнет не е ништо помалку важен магнет. Неговиот магнет е негово невидливо форма тело, кое е центар на гравитација на неговото физичко тело, и како што се крева неговото невидливо тело, делува како магнет за неговото физичко тело што го следи. Кога се разбираат законите од невидливиот свет, тие не се ништо повеќе и не помалку прекрасни од законите што управуваат со физичкиот свет и неговите појави.

Адептите исто така можат да учествуваат во војни и во одлучувањето за рамнотежата на моќта меѓу народите, или можат да се појават како поети за да им се допаднат на сентименталните чувства на човештвото и да покажат преку поезија начинот на кој работи природата во нејзините кралства и со децата на луѓето. Еден вешт човек може да се појави како државник што настојува да ја креира политиката на една нација според правните закони, сè додека желбите на луѓето ќе одговорат на ваквите совети. Во такви должности како што претпоставува адексот и при што веднаш учествува во работите на човештвото, работи под раководство на господари кои се помудри од тој; тој е врската помеѓу човештвото и нив; се разбира дека не е познато дека е вешт, ниту за кој било друг ред на мажи од оние меѓу кои се движи.

Оној кој тврди дека е застапен, без разлика дали е овој или кој било сличен термин, е или самозалажен или измамник; или на друг начин, ако е вешт и го прави побарувањето, тој или одеднаш е однесен од својата функција или ја губи кастата и моќта и повеќе не е под водство на оние мајстори кои постапуваат според правични закони и за доброто на луѓе Иницирање по кој било ред повисок од оној на обичното човештво забранува ваква објава од иницираната. Неговите тврдења стануваат се погласни додека неговите сили стануваат послаби.

Мајсторите не доаѓаат меѓу луѓето во нивните физички тела толку често како што прават вештите. Додека вештиот допира и се справува со луѓето преку неговите желби - неговите желби се од физичкиот свет, неопходно е да контактира со луѓето преку физичкиот, - господарот се справува со луѓето преку неговите мисли и според неговиот ментален капацитет и моќ, и тоа затоа ретко е потребно за господарот да биде меѓу луѓето во неговото физичко тело. Должностите на господарот поврзани со човештвото се со активниот ум на човекот. Човечкиот ум делува на рамнината на Лав-Стрелец (♌︎-♐︎), кој е неговиот ментален свет, и помеѓу девица-шкорпија (♍︎-♏︎) и библиотека (♎︎ ), кои се формата-желбата и физичките светови подолу, и ракот-јарецот (♋︎-♑︎), што е духовниот свет горе. Умот на човекот е привлечен од психичкиот и физичкиот свет долу и духовниот свет над или околу. Кога поединецот или расата е подготвена да добие инструкции од господар или господари, мислите на поединецот или расата се појавуваат во менталниот свет и според природата на мислите на таквите умови тие добиваат инструкции од господар. Умовите кои примаат таква инструкција на почетокот не се свесни за постоењето на господари, ниту пак се свесни за примање на какви било упатства од кој било друг ред на суштества или од кој било свет освен светот на сетилата на кој се навикнати. Мајсторот им дава идеал или идеали на поединец или на раса и им помага во нивните ментални операции во приближувањето или постигнувањето на нивните идеали, слично како што учителот во училиште дава примери и им дава лекции на научниците. а потоа им помага на научниците во учењето на нивните лекции и во докажувањето на нивните примери. Мајсторите ги охрабруваат напорите на поединецот или трката во приближувањето кон нивните идеали, како што добрите наставници ги поттикнуваат своите научници со лекциите. Мајсторите не го присилуваат и не го носат умот низ менталниот свет, тие го покажуваат патот според капацитетот на умот и неговата способност да патува. Ниту еден господар или множество господари не би го принудил поединецот или трката да ги продолжи своите или нејзините ментални напори доколку поединецот или расата не избрале и не би продолжиле со своите напори. Кога мажите избираат да размислуваат и да го подобрат својот ум, тогаш господарите им помагаат во нивните напори според природата на нивните желби и аспирации.

Умот функционира низ менталниот свет преку својата моќ да размислува. Сите умови способни за размислување влегуваат во менталниот свет и таму учат исто толку природно и уредно додека децата од мажите влегуваат и учат во училиштата за мажи. Бидејќи децата се оценуваат во нивните училишта според нивната ментална подготвеност, така и умот на мажите се оценува во училиштата на менталниот свет според нивната подготвеност. Училиштата во менталниот свет се водат според правичен систем на учење кој е постар од светот. Упатството во училиштата за мажи ќе стане слично на онаа на училиштата од менталниот свет пропорционално како што умот на мажите избира и делува според праведните закони што преовладуваат во менталниот свет.

Мајсторите ги учат поединците и човештвото како целина преку своите мисли и идеали во одредени одделенија на менталниот свет. Човештвото секогаш се учи така. Господарите ги охрабруваат и водат расите на човештвото натаму и натаму, од едно морално достигнување до друго низ сите фази и степени на човекова прогресија, и покрај тоа што човештвото е несвесно за изворот од кој ја добива својата инспирација да се искачи на повисоко ниво. Со еден неограничен, грч и затворен од неговиот опсег на гледање во рамките на еден сензуален смртен живот, не треба да се смета за чудно што треба да има училишта во менталниот свет, ниту пак да има господари, наставници, во ментален свет, како што има човечки учители во училиштата за мажи. Умот е учител во училиштата за мажи како што е во училиштата во менталниот свет. Ниту во училиштата на мажите ниту во училиштата од менталниот свет не може да се види наставникот, умот. Мажите учат и се едуцираат за работите на светот на мажите, сè додека умот на мажите е способен да дава информации. Ниту еден наставник во училиштата за мажи не може да ги научи мажите апстрактни проблеми во менталниот свет. Овие проблеми треба да се надминат и да се справат со напорите на индивидуалните умови. Проблемите со исправно и погрешно, на човечко слабеење и несреќа, на мизерија и среќа, ги разработува поединецот преку неговото искуство и напори да ги разбере и да се справи со овие проблеми. Господар е секогаш подготвен да предава секогаш кога мажите се подготвени да учат. На овој начин, во менталниот свет, човештвото добива индиректно учење од господарите. Директно учење од господар, како меѓу наставникот и ученикот, се дава кога човекот се докажал достоен да добие директна поука.

Должноста на махатма кон човекот е да го доведе до вистинско знаење за тоа што е тој, човекот, како духовно суштество. Човекот претставува идеја, махатма го доведува човекот до знаење за идејата. Идеалите им ги покажуваат на мажите мајстори кои го посочуваат патот до крајната идеја од која произлегуваат идеалите. Махатмас живеат во духовниот свет (♋︎-♑︎) и дајте ги законите според кои постапуваат мајсторите. Тие се присутни во секое време во светот, но не и во нивните физички тела, затоа светот не може да ги знае.

Адептите, како и мажите, имаат свои допаѓања и допаѓања, затоа што тие работат со желби и форми. На еден вешт човек им се допаѓаат оние што се од ваков вид и може да не им се допаѓаат на оние што му се спротивставуваат. Негов вид се оние со кои работи. Оние кои се спротивставуваат на него се оние на целите и желбите, освен неговите сопствени, и кои се обидуваат да го спречат во неговата работа. Сите адепти имаат свои допаѓања, но не сите не сакаат. Оние што не сакаат, се адепти кои бараат моќ за себе и кои настојуваат да ги подложат другите на своја волја. Адетите со добра намера кон човештвото немаат никакви допаѓања за мажите. Мајсторите се над не им се допаѓаат, иако имаат свои преференци. Нивните преференци се, како оние на адептите, за оние од ваков вид и за она за што работат. Махатма нема лајкови или не сака.

Прашањето за храна, јадење и пиење, во голема мера ги вознемири умовите на оние што се стремат кон психички факултети и наводни духовни достигнувања. Храната е субјект што треба и треба да се однесува на човештвото. Храната е од повеќе видови. Храната е материјал што се користи во градењето и продолжување на секој вид тело. Храната е најважната и тешка работа за човештвото да се согласи, но не постои тешкотија за вештиот, господар или махатма во изборот и исхраната на нив.

Секое кралство на природата користи како храна едно или повеќе под него, и сам по себе е како храна на царството над него. Елементите се храна или материјал од кој е составена земјата. Земјата е бруто храна од која се формираат и растат растенијата. Растенијата се материјалот што се користи како храна за градење на животинско тело. Alsивотните, растенијата, земјата и елементите се користат како храна во структурата на човечкото тело. Човечкото тело е она на кое желбата се храни и се раѓа. Desелбата е материјалот што се претвора во мисла. Мислата е храна за умот. Умот е прашање што го прави бесмртната индивидуалност или совршен ум.

Вештиот избира храна која ќе му даде силно и здраво физичко тело. Видот на храната што тој ја избира за своето физичко тело во голема мера е определен од условите во кои или луѓето меѓу кои треба да работи. Може да јаде месо и овошје, зеленчук и јаткасти плодови и јајца и да пие млеко или вода или пијалоци од тоа време. Тој може да јаде или пие од секое исклучиво или да се причести од сите; но каква и да избере храна за своето физичко тело нема да биде избрана поради некоја мода, туку затоа што смета дека таквата храна е неопходна за неговото физичко тело, преку кое треба да работи. Самото негово физичко тело е навистина храната или материјалот што тој како вешт човек го користи за зајакнување на себеси како тело од желба. Како што неговото физичко тело е изградено од суштината на храната што се внесува во него, така тој ги користи како храна за своето желбено тело есенциите на своето физичко тело. Храната на вештиот, како таква, не се зема со јадење и пиење, бидејќи физичкото тело ја зема својата храна. Наместо да јаде и пие, вештиот се обновува, зајакнува или продолжува себеси како вештач со извлекување или трансформирање на суштината на неговото физичко тело во магнетно тело за себе како веш.

Храната на господар не е храна на која физичкото тело на господар опстојува. Храната на физичкото тело на господар е помалку земна од храната на физичкото тело на еден вешт. Господар гледа дека неговото физичко тело се прими од таква храна што е неопходна за одржување на неговото здравје и звучност, иако во одредени услови господар може да го одржи своето физичко тело со пиење вода и дишење чист воздух. Господар го користи своето физичко тело за повисока цел отколку што е вешт. Телото на вештината е неговата форма на желба, што е магнетно тело. Телото на еден господар е неговата мисла форма, која е составена од чист живот. Господар не ги трансформира или пренесува суштините на физичкото тело во астралното или желното тело; господар ја пренесува желбата во мислата. Господар го крева пониското во повисоки желби и ги пренесува желбите, што е и храна за размислување. Овие мисли се за возврат храна или материјал од кој се обликува господарот или менталното тело. Еден господар, како таков, не јаде и пие за да опстојува, иако расте на моќ од или по размислување.

Физичкото тело на махатма бара помалку бруто или земјина храна од онаа на господар или вешт човек. Физичкото тело на махатма не зависи од неговото продолжување на цврста храна. Храната што е најпотребна е дишењето на чист воздух. Тоа не е воздухот што го вдишува физичкиот човек; тоа е здивот на животот, кој е живот на сите тела и што физичкото тело на махатмата учи да дише и да се асимилира. Физичкото тело на еден вешт човек не е во состојба да го искористи овој здив на живот кој, дури и ако дишеше, не можеше да го одржи физичкото тело. Физичкото тело на махатма е со повисок ред. Неговата нервозна организација е магнетски избалансирана и е способна да одговори на и да ја држи електричната струја на животот додека се вдишува во физичкото тело на махатма. Но, храната за махатмата, како таква, е знаење, што е духовно.

На адептите, мајсторите или махамите, како такви, не им треба физичка облека. Секое тело е облеката што ја носи внатрешното тело, бидејќи облеката е облека за физичкото тело. Физичките алишта што ги носат нивните физички тела се избираат и користат во однос на времето, местото и температурата и обичаите што преовладуваат кај луѓето меѓу кои може да се движат адепти, мајстори или махамати. Облеките направени од лен или волна или свила или влакна се носат според климата во која се наоѓаат; се носат и кожи од животни. При подготовката на облеката, се користи материјал кој ќе овозможи заштита на телото од студ или топлина или магнетно влијание, или што ќе ги привлече овие влијанија. Значи, кожата на животно може да го заштити физичкото тело од штетни магнетни влијанија од земјата. Свилата ќе го заштити телото од електрични нарушувања. Волната ќе привлече некои сончеви зраци во ладни климатски услови и ќе ја зачува топлината на телото. Постелнината ќе ја одразува топлината на сонцето и ќе го задржи телото ладно. Адептите, мајсторите и махамите не се грижат себеси за облеката на нивните физички тела, како и луѓето од учтиво општество и со рафинирани вкусови. Модата во облекување не ги исполнуваат главите на адепти, мајстори и махатими, бидејќи тие ги исполнуваат умовите на луѓето во општеството. Колку е поголема интелигенцијата, толку е поедноставен и чист фустанот, доколку го избере во однос на самиот себе, иако ќе избере костум што одговара на луѓето меѓу кои се движи. Прекривка за главата, облека за телото и заштита на стапалата, се сè што му треба.

Забавувањата се распоредени за да ги привлечат и задоволат умовите на децата или да им дадат релаксација на оние кои имаат ментална грижа или прекумерна работа. Адептите, мајсторите и махамите немаат забави, иако имаат одмор и задоволство. Рекреација им се дава на нивните физички тела, како што се одење, качување или такво нежно вежбање што ќе ги задржи екстремитетите и мускулите на физичкото тело во состојба. Нивното задоволство е во нивната работа. Задоволството на еден квалификуван лежи во тоа што успехот присуствува во неговите напори да ги користи и обликува елементите и резултатите што присуствуваат на она што го прави. Задоволство на господар се наоѓа во тоа што го гледа подобрувањето во умот на мажите, им помага и им покажува како да ги контролираат и насочуваат своите мисли. Задоволството - ако може да се нарече задоволство - од махатмата е во неговото знаење и моќ и да преовладува гледањето на тој закон.

Сите физички тела, дури и оние на адепти, мајстори и махатими, бараат сон. Ниту едно физичко тело од кој било вид или оценка не може да постои без спиење. Времето избрано за спиење зависи од распространетата електрична и магнетна струја од денот и ноќта и од дишењето на земјата. Земјата дише кога позитивно влијание на сонцето преовладува; издишува кога преовладува позитивното влијание од Месечината. Телото е будно во моментот кога позитивните електрични влијанија на сонцето се најсилни. Спиењето дава најдобри резултати на телото кога преовладува позитивното магнетно влијание на месечината. Позитивното електрично влијание на сонцето е најсилно кога го преминува меридијан и на изгрејсонце. Позитивното магнетно влијание на Месечината се зголемува во јачината од темнината до после полноќ. Спиењето дава време потребно за отстранување на отпадот од телото и за санирање на штетата направена од работата на денот. Сонцето испраќа струи на електрична сила на животот во телото. Месечината испраќа струи на магнетната сила во телото. Електричното влијание од сонцето е живот на телото. Магнетното влијание од Месечината го формира возилото што го држи и го чува животот од сонцето. Невидливиот облик на човекот одговара и е од природата на магнетизмот од Месечината. Влијанието од сонцето е она што пулсира низ и го одржува телото живо. Бидејќи животот од сонцето се влева во телото, чука против невидливата магнетна форма тело на физичкото и ако оваа животна струја се одржува непрекинато, ќе се распадне и ќе го уништи телото на магнетната форма. Додека умот е поврзан и дејствува свесно преку физичкото тело, тој привлекува струја на сончевиот живот кон телото и спречува лунарното магнетно влијание да дејствува природно. Спиењето е повлекување на умот од телото и вклучување на магнетното влијание.

Адептите, мајсторите и махатмите знаат во кои периоди од денот или ноќта е најдобро за нивните физички тела да работат и во кои периоди да се одморат. Тие можат по своја волја да се повлечат од физичкото тело, можат да спречат штетни влијанија да влијаат врз него и да дозволат магнетното влијание да ги отстрани сите отпадоци и да ги санира сите штети. Нивните физички тела можат да имаат поголеми придобивки за помалку време од сон од оние на обичните мажи, заради нивното знаење за преовладуваните влијанија и телесните потреби.

Сметот како таков, освен физичкото тело, не бара спиење во смисла во која физичкото тело го прави; ниту е во несвест за време на спиењето, иако има периоди кога тој се одмора и се обновува, што се аналогни на спиењето. Настрана од физичкото тело, господар не спие во смисла да стане несвесен. Господар е свесен во текот на воплотувањето. Но, постои период на започнување со неговото воплотување кога тој преминува во состојба слична на онаа на сонот, сè додека не се разбуди како господар во своето физичко тело. Махамата е бесмртно свесна; што значи, тој одржува континуирано свесно постоење низ сите промени и состојби во текот на целиот период на еволуција во кој делува, сè додека не треба некое време да одлучи да помине, или треба на крајот на еволуцијата, да помине во таа состојба позната како нирвана.

(Продолжува)