Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 10 ДЕКЕМВРИ, 1909. Бр. 3

Авторско право, 1909, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Продолжи.)

Меѓу оние што слушнале и сакале да станат адепти, господари и махамми, многумина се занимавале, а не со подготовка, но се обиделе да бидат веднаш. Значи тие се договорија со некој наводен учител да им даде инструкции. Ако таквите аспиранти користеле подобра смисла, би виделе дека ако адептите, господарите и махатмите постојат и се поседуваат прекрасни сили и имаат мудрост, немаат време да ги задоволуваат каприците на таквите безумни луѓе, учејќи ги трикови, и држи суд за едноставен ум.

Има многу пречки во начинот на оние кои сакаат да станат ученици. Несвесниот гнев, страст, апетити и желби, ќе го дисквалификува аспирантот; така ќе има и вирулентна или губење на болеста, како што е рак или консумација, или болест која го спречува природното дејство на внатрешните органи, како што се жолчните камења, гушавоста и парализата; така и ампутација на екстремитетот или губење на употребата на органот на смисла, како што е окото, бидејќи органите се неопходни за ученикот, бидејќи тие се центри на сили преку кои ученикот е наведен.

Оној кој е зависник од употреба на опојни пијалаци се дисквалификува со таква употреба, бидејќи алкохолот е непријател на умот. Духот на алкохолот не е од нашата еволуција. Тоа е со различна еволуција. Тоа е непријател на умот. Внатрешната употреба на алкохол го нарушува здравјето на телото, ги забрзува нервите, го разубедува умот или го соборува од своето седиште во и го контролира телото.

Медиумите и оние кои често седат соби не се погодни предмети за discipleship, бидејќи тие имаат околу нив сенките или духовите на мртвите. Медиум привлекува во својата атмосфера суштества на ноќта, на оние на гробот и на домот, кои бараат тело на човекот за нештата од телото - што ги изгубиле или никогаш не ги имале. Додека таквите суштества се придружници на човекот, тој не е способен да биде ученик на кој било адекент или господар кој е пријател на човештвото. Еден медиум го губи свесното користење на неговите способности и сетила додека неговото тело е опседнато. Ученик мора да има целосна употреба на неговите способности и сетила и да го поседува и контролира сопственото тело. Оттука, сомnambulists и оние кои страдаат од деменција, односно било какви абнормални дејства или несигурност на умот, се неспособни. Телото на somnambulist дејствува без присуство и насока на умот и затоа не треба да му се верува. Никој кој е подложен на хипнотичко влијание е погоден за ученик, бидејќи тој доаѓа премногу лесно под влијание што треба да го контролира. Потврдениот христијански научник е неспособен и бескорисен како ученик, бидејќи ученикот мора да има отворен ум и разбирање подготвен да ги прифати вистините, додека христијанскиот научник го затвора својот ум за одредени вистини кои неговите теории му се противат и го присилува да го прифати како вистинито , тврдења кои ја навредуваат разумот и разумот.

Од човечка гледна точка, училиштата на адептите и мајсторите можат да се поделат на два вида: училиштето на сетилата и школата на умот. Во двете училишта умот е, се разбира, она што е наложено, но во училиштето на сетилата умот на ученикот е наложено во развојот и употребата на сетилата. Во училиштето на сетилата учениците се поучуваат во развојот на нивните психички способности, како што се јасновидение и клаирадијанција, во развојот на психичкото или телесното тело и како да живеат одделно од физичкото и дејствувањето во светот на желбата; додека во школото на умот, ученикот се поучува за употребата и развојот на неговиот ум и на способностите на умот, како што се трансферот на мислата и имагинацијата, способноста за градење на сликата, и во развојот на мислата тело во состојба да живее и да дејствува слободно во светот на мислата. Адептите се наставници во училиштето на сетилата; мајстори се наставници во училиштето на умот.

Најважно е дека аспирантот за учениците треба да ја разбере разликата помеѓу овие две училишта, пред да стане повеќе од аспирант. Ако ја разбира разликата пред да стане ученик, тој може да се спаси себеси долг живот на страдање и штета. Мнозинството аспиранти, иако не ги познаваат разликите меѓу адептите, господарите и махатмите (или други термини кои се користат синонимно или во врска со овие имиња), искрено ги сакаат психичките сили и развојот на психичко тело во кое тие можат да заобиколат сега невидливиот свет. Иако несвесно за нив, оваа копнеж и желба е во училиштето на адептите барање за прием. Прифаќањето на пријавата и приемот во училиштето на адептомите, како и во машките училишта, им го соопшти на жалителот кога се докажува дека е способен за прием. Тој не се докажува со формално одговарање на прашањата за она што го научил и што е подготвен да научи, туку со одредени психички сетила и факултети.

Оние кои сакаат да бидат ученици, чии напори треба јасно да размислуваат и дефинитивно да го разберат она што го мислат, кои уживаат во следењето на идејата преку мисловните процеси како што се рефлектира во светот на мислата, кои го гледаат изразот на мисли во нивните физички форми , кои ги пронаоѓаат облиците на нештата назад низ процесите на размислување кон идејата од која потекнуваат, оние кои настојуваат да ги разберат причините кои ги анулираат човечките емоции и ги контролираат човечките судбини, се оние кои ја направиле или ја поднесуваат апликацијата за прием во ученик во училиштето на мајсторите. Нивното прифаќање како ученици им е познато веднаш штом се развиваат ментални способности што им се вклопуваат и ги прават подготвени да добијат настава во училиштето на господарите.

Аспирантите за учениците генерално се повеќе привлечени од оние работи кои се привлечни за сетилата отколку од она што апелира до умот, па затоа многумина влегуваат во школата на сетилата во споредба со малкумина кои влегуваат во школата на умот. Аспирантот треба да одлучи во кое училиште ќе влезе. Тој може да избере или. Неговиот избор проследен со неговата работа ќе ја одреди својата иднина. Во почетната фаза тој може да одлучи јасно и без тешкотии. По неговиот избор и неговиот живот му е даден на неговиот избор, тешко е или речиси невозможно да го повлече својот избор. Оние што го избираат училиштето на господарите можат да станат мајстор и да станат махатма, а потоа само, безбедно да станат вешти. Оние кои го избираат и влегуваат во школата на сетилата, а кои стануваат адепти, ретко ако некогаш стануваат господари или махатми. Причината е дека ако не ја виделе и не ја разбрале разликата помеѓу умот и сетилата, или ако ја видоа разликата, а потоа го избрале и влегле во школата на сетилата, тогаш, по влегувањето и развивањето на сетилата и телото користени во тоа училиште, тие ќе бидат премногу загрижени и преоптоварени од сетилата за да можат да се ослободат и да се издигнат над нив; бидејќи по развивањето на тоа тело кое ја надминува смртта на физичката, умот се прилагодува и работи во тоа тело, и тогаш обично не може да делува независно од и покрај него. Оваа состојба може да се разбере во обичниот живот. Во младоста, умот може да се практикува и да се одгледува и да се вклучи во потрагата по литература, математика, хемија или друга наука. Умот можеби не му се допаднал или се побунил против таквата работа, но работата станува полесна. Како што напредува возраста, интелектуалната моќ се зголемува и во поодминати години умот е способен да ужива во литературата или науката. Од друга страна, еден човек под слични околности и на почетокот дури и поповолно се отстранувал на ментална работа, можеби бил одведен од него ако го следел животот на задоволство. Само за да живее само денот, тој е помалку и помалку склон да преземе сериозни истражувања. Како што напредува возраста, тој смета дека е невозможно да се следи математички или било кој процес на размислување и тој не е во можност да ги разбере принципите на секоја наука. Тој може да се чувствува привлечен за некоја интелектуална потрага, но се повлекува при помислата да започне.

Умот на оној кој го избрал и влегол во школата на сетилата и ја надминал физичката смрт и станал вештин, е како умот на оној кој се потопува во задоволства и не се користи за апстрактно размислување. Тој се наоѓа себеси неспособен да ја започне задачата, бидејќи свитката на неговиот ум го спречува тоа. Сожалување може да го прогонува за изгубени или отфрлени можности, но без успех. Задоволствата на физичкото се многу, но задоволствата и атракциите на психичкиот свет се илјадници пати побројни, примамливи и интензивни за оној што стана маѓепсан од нив. Тој се опива со употребата на астрални факултети и сили, иако постојат моменти, како во случај на страдалник од алкохол, кога тој сака да избега од нивното влијание; но тој не може да се ослободи. Светот-трагедија на молци и пламен повторно е донесен.

Ниту еден вешт или господар не би прифатил како ученик оној кој немал разумно здрав ум во разумно здраво тело. А звук и чист ум во звук и чисто тело се реквизити за discipleship. Разумната личност треба да ги почитува овие реквизити пред да се увери дека е ученик и да прима упатства директно или индиректно од вештиот или господарот.

Треба добро да се проучува неговиот мотив кога сака да биде ученик. Ако неговиот мотив не е поттикнат од љубовта кон службата за своите ближни, колку и за неговиот напредок, ќе биде подобро да го одложи својот обид додека не се осети во срцата на другите и не се чувствува човештвото во своето срце.

Ако аспирантот одлучува за учеништво, тој станува со таква одлука, самоназначен ученик во училиштето на неговиот избор. Не постои училиште или тело на луѓе на кои самоназначениот ученик треба да аплицира и да ги објави своите желби. Тој може да влезе во таканаречени тајни друштва или окултни или езотерични тела или да им се придружи на луѓето кои се запознаваат со адепти, господари или махатми или даваат инструкции за окултните науки; и покрај тоа што може да постои општество тука и таму, можеби, кој можеби ќе може да даде малку настава во нејасни работи, но сепак, со тоа што тврди или инсинуира интимност со адепти, господари или махатми, тие се, според самите нивни тврдења и инсинуации, - потврди и покаже дека немаат таква врска или врска.

Самоназначениот ученик е единствениот сведок на неговото назначување. Ниту еден друг сведок не е потребен. Ако самоназначениот ученик е од работи за кои се прават вистински ученици, тој ќе почувствува дека еколошките документирани докази ќе бидат од мала или никаква важност при одлучувањето за прашањето во кое се работи за животот.

Оној што сака да се увери дека ќе биде примен во некое училиште, кој е сомнителен за тоа дали постои или не е училиште, а оној што го чувствува тоа како да стане ученик мора да добие признание веднаш по желбата да биде ученик, како бидејќи тие се уште не се подготвени да бидат самоназначени ученици. Како што овие не успеваат пред тие да имаат прилично започната задача. Тие ја губат самодовербата во себе или во реалноста на нивната потрага, и кога се фрлаат од строгите реалности на животот или кога се затруени со алумни на сетилата, ја забораваат својата решителност или се смеат себеси дека би можеле да го направат тоа. Таквите мисли и многу повеќе од слична природа се јавуваат во умот на самоназначениот ученик. Но, оној што е од вистинската работа, не се исклучува од неговиот тек. Таквите мисли, разбирањето и расејувањето на нив, се меѓу средствата со кои се докажува себеси. Самоназначениот ученик, кој на крајот ќе стане влезен ученик, знае дека се поставил задача која може да потрае многу животи на незапирливите напори, и иако тој често може да се обесхрабри поради неговиот навидум послаб напредок во самопретпријатието, сепак неговата определба е фиксна и тој го насочува својот пат соодветно. Самоподготовката на самоназначениот ученик во училиштето на сетилата е паралелна или слична на онаа во училиштето на умот, подолго време; што е, и настојуваат да ги контролираат своите апетити, да ги насочат своите мисли на студиите што ги доживуваат, да ги елиминираат обичаите и навиките кои ги одвлекуваат вниманието од нивното самоназначено дело, и двете ги решаваат нивните идеали.

Храната е предмет за кој аспирантот е загрижен во рана фаза, многу често, потенцијалниот аспирант никогаш не добива подалеку од предметот на храната. Постојат идеи за храна меѓу фадристите кои се полници или зеленчук или други "аријани". Доколку аспирантот се нафрли на камен за храна, тој ќе биде заглавен таму до крајот на неговото инкарнација. Аспирантот не е во опасност од храна, кога гледа и разбира дека силното и здраво тело, а не храната, е она со кое тој најмногу се загрижува. Тој ќе ја цени и ќе ја земе храната како што ќе го задржи неговото тело во здравје и ќе ја зголеми својата сила. Со набљудување и, можеби, со малку лично искуство, аспирантот гледа дека хранителите, вегетаријанците и фрутаристите често се претпазливи, нервозни и незгодни луѓе, груби или збунети лично, дека ако немаат обучени умови пред да станат вегетаријанци тие не можат да размислуваат долго или последователно за било каков проблем; дека се мрзливи и нереални во мислата и идеалот. Во најдобар случај, тие се слаби умови во обемни тела, или силен умови во слаби тела. Тој ќе види дека тие не се силни и здрави умови во силни и здрави тела. Аспирантот мора да започне или да продолжи од каде што е, а не од некоја точка во иднина. Не е невозможно да се живее обичен живот и да се зачува здравјето без употреба на месо за некои посебно конституирани тела. Но, во сегашното физичко тело на човекот, тој е конституиран како тревопасен и месојади животно. Тој има стомак кој е орган за јадење месо. Две третини од забите се месојадни заби. Овие се меѓу незапирливите знаци дека природата го обезбедила умот со месојади, што бара месо, како и овошје или зеленчук за да го зачува здравјето и да ја зачува неговата сила. Ниту една количина на сентименталност ниту теории од било кој вид ќе ги надминат таквите факти.

Доаѓа време, кога ученикот се приближува до адекватност или мастерство, кога го прекинува употребата на месо и не може да користи солидна или течна храна од било кој вид; но тој не се откажува од употребата на месо додека активно се занимава со големи градови и со други мажи. Тој може да ја отфрли употребата на месо пред да биде подготвен, но тој ја плаќа казната од страна на слабо и болно тело, или со непријатен, незгоден, раздразлив или неурамнотежен ум.

Една од главните причини за отстапување од месо е тоа што јадењето на него ги зголемува животните желби кај човекот. Исто така, се вели дека човекот мора да ги уништи своите желби за да стане духовен. Јадењето месо го зајакнува животинското тело во човекот, што е од желба. Но, ако на човекот не му било потребно животинско тело, тој немал физичко тело, што е природно животно. Без животинско тело и силно животинско тело, аспирантот нема да може да го помине курсот за себе. Неговото животинско тело е ѕверот што го има во зачувување, а од обуката на која тој ќе се докаже дека е подготвен за понатамошен напредок. Неговото животинско тело е ѕверот што тој треба да го прошета и води низ текот што го избрал. Ако го убие или ја ослабне, одбивајќи ја храната што му е потребна, пред да излезе на пат, тој нема да се оддалечи на пат. Самоназначениот ученик не треба да се обидува да ја убие или ослабне желбата, ѕверот во неговото чување; тој треба да се грижи и да има толку силно животно што може, за да може да го заврши своето патување. Неговиот бизнис е да го контролира животното и да го присили да го носат онаму каде што сака. Не е точно, како што често се тврди, дека месото што го јаде човекот е исполнето со желбите на животното или има нереални, астрални желби што висат околу неа. Чистото месо е ослободено од такви желби како чист компир или грст грашок. Животното и неговите желби го напуштаат месото штом крвта е надвор од неа. Чисто парче месо е една од најразвиените јадења што може да ги јаде човекот и вид на храна која најлесно се пренесува на ткивата на неговото тело. Некои од трките можеби ќе можат да го зачуваат здравјето без употреба на месо, но тоа може да го сторат поради климата и со генерации на наследна обука. Западните трки се трки за јадење месо.

Самоназначениот ученик во училиштето на сетилата, а исто така и во школата на умот, бара силна желба, а неговата желба мора да биде да го достигне својот објект, кој е свесен и интелигентен ученик. Тој не смее да бега од нештата што изгледаат како пречки на неговиот пат; тој мора да оди преку нив и да ги надмине бестрашно. Ниту еден слабак не може да успее. Потребна е силна желба и фиксна определба да се преземе и да се направи патување. Оној кој претпоставува дека мора да чека додека не бидат подготвени условите за него, оној кој мисли дека работите ќе му бидат направени од невидени овластувања, подобро да не започне. Оној кој верува дека неговата позиција во животот, неговите околности, семејство, врски, возраст и оптоварувања, се премногу препреки за да се надминат, е точно. Неговото верување докажува дека не ја разбира работата пред него и затоа не е спремен да започне. Кога има силна желба, цврста убеденост во реалноста на неговата потрага, и има решителност да продолжи, тој е подготвен да започне. Тој започнува: од таа точка. Тој е самоназначен ученик.

Човек може да се назначи себе си ученик во било која од училиштата, без разлика колку е сиромашен или богат, без разлика колку е недоволен или поседува "образование", без оглед дали е роб на услови или во кој дел тој е светот. Тој може да биде жител на пустините со сонце или планините на снег, од широки зелени полиња или од преполнети градови; неговиот пост би можел да биде на морнарица во море или во бедра на берзата. Каде и да е, таму може да се назначи себеси ученик.

Возраста или други телесни ограничувања може да го спречат да стане влегле ученик во една од домовите на која било од училиштата, но таквите услови не можат да го спречат да биде самоназначен ученик во неговиот сегашен живот. Ако некој така сака, сегашниот живот е оној во кој тој станува самоназначен ученик.

Препреките се однесуваат на самоназначениот ученик на секој чекор. Тој не смее да бега од нив, ниту да ги игнорира. Тој мора да застане и да се справи со нив според неговата способност. Нема пречка или комбинација на пречки може да го надмине - ако не се откаже од борбата. Секоја пречка што ја надминува дава дополнителна моќ што му овозможува да го надмине следното. Секоја победена победа го приближува до успех. Учи како да размислува со размислување; тој учи како да дејствува со глума. Без разлика дали е свесен за тоа или не, секоја пречка, секое судење, секоја тага, искушение, неволја или грижа не е местото каде што треба да биде причина за жалење, туку да го научи како да размислува и како да постапува. Без оглед на тежината со која треба да се соочи, таму е да го научи нешто; да го развијат на некој начин. Додека таа тешкотија не се исполни правилно, таа ќе остане. Кога ќе ја сретне тешкотијата и ќе се справи со тоа точно и ќе научи што има за него, ќе исчезне. Може да го држи долго време или може да исчезне како магија. Должината на престојот или брзината на неговото отстранување зависи од неговиот третман. Од времето кога започнува да се разбуди на самоназначениот ученик дека сите негови проблеми, тешкотии и проблеми, како и неговите задоволства и забави, имаат дефинитивно место во своето образование и карактер, тој почнува да живее самоуверено и без страв. Тој сега се подготвува да биде уредно внесен ученик.

Како човек што ќе започне долго патување со себе ќе го носи само она што е неопходно на патувањето и остава други работи зад себе, така што самоназначениот ученик се придава на тоа само што е неопходно за неговата работа и остава други работи сами. Ова не значи дека тој престанува да се грижи за работите вредни за него сам; тој мора да цена нешто за она што е вредно за другите, како и за тоа што вреди за него. Она што му е поважно од условите, околината и положбата, е начинот на кој тој ги исполнува, мисли и делува со нив. Како ден се состои од часови, часови минути, минути на секунди, па неговиот живот се состои од поголеми и помали настани, а овие се тривијални работи. Ако аспирантот темелно управува со невидени мали работи од животот и интелигентно ги контролира неважните настани, тие ќе му покажат како да дејствуваат и да одлучуваат за важни настани. Големите настани во животот се како јавни настапи. Секој актер учи или не успева да ја научи неговата улога. Сето ова не го гледа во очите на јавноста, но она што тој го прави јавно е она што го научил да го стори приватно. Како тајните дела на природата, аспирантот мора да работи непрестајно и во темнина пред да ги види резултатите од своето дело. Години или животи може да бидат потрошени во кои тој може да види малку напредок, но сепак не смее да престане да работи. Како семе засадено во земјата, тој мора да работи во темнина пред да види јасно светло. Аспирантот не треба да брза во светот за да направи некоја важна работа со цел да се подготви; тој не треба да се трка над светот со цел да научи; тој самиот е предмет на неговата студија; тој самиот е нешто што треба да се надмине; тој самиот е материјал со кој работи; тој самиот е резултат на неговите напори; и во времето ќе види што направил, од она што е.

Аспирантот треба да провери испади на гнев и страст. Лутината, страста и темпераментите се вулкански во нивното дејство, го нарушуваат неговото тело и ја трошат нервната сила. Несоодветен апетит за храна или задоволства мора да биде покорен. Телото или телесните апетити треба да се задоволат кога се неопходни за телесно здравје.

Треба да се изучува физичкото тело; треба да се грижи трпеливо, а не да се злоупотребува. Треба да се направи тело да се чувствува дека е пријател, наместо непријател, на аспирантот. Кога тоа ќе се направи и физичкото тело ќе почувствува дека се згрижени и заштитени, работите може да се направат со него, што е невозможно пред тоа. Тоа повеќе ќе му открие на аспирантот во врска со неговата анатомија, физиологија и хемија, отколку што може да се научи за овие науки на универзитет. Телото ќе биде пријател на аспирантот, но тоа е неразумно животно и мора да биде проверено, контролирано и насочено. Како животно, тој се бунтува секогаш кога контролата се обидува, но се почитува и е подготвен слуга на својот господар.

Природни задоволства и вежби треба да се земат, а не да се предаваат на задоволство. Здравјето на умот и телото е она што аспирантот треба да го бара. Безбедните отворени задоволства и вежби како што се пливање, пловење, одење, умерено качување, се добри за телото. Блиско следење на земјата, нејзината структура и животите што ги содржи, од водата и од работите во него, од дрвјата и од она што тие го поддржуваат, од облаци, пејзажи и природни феномени, како и проучување на навиките на инсектите, птици и риби, ќе им овозможи задоволство на умот на аспирантот. Сите овие имаат посебно значење за него и тој може да научи од нив што книгите не успеваат да предаваат.

Ако самоназначениот ученик е медиум, тој мора да ги надмине своите медиумски тенденции, инаку сигурно ќе успее во неговата потрага. Ниту едно од училиштата нема да прифати медиум како ученик. Со медиум се подразбира оној кој губи свесна контрола на неговото тело во било кое време, освен оној на нормален сон. Медиум е средство за непрогресивни, издвоени човечки желби и за други ентитети, особено за непристојни сили или за спори на природата, чија желба е да се доживее сензација и да се направи спорт на човечкото тело. Тоа е двосмислено да се зборува за потребата од медиуми за добивање инструкции од високи духовни интелигенции надвор од човекот. Високата интелигенција повеќе нема да бара медиум, бидејќи неговиот глас од домашната влада би избрал блескав идиот како гласник на една од неговите колонии. Кога повисоките интелигенции сакаат да комуницираат со човекот, немаат тешкотии да ја дадат својата порака до човештвото преку канал кој е интелигентен и со средства што нема да го лишат гласник од неговата машкоста ниту ќе предизвикаат беден или одвратни спектакл што е медиум.

Аспирантот кој е медиумски може да ги надмине неговите тенденции. Но, за да го стори тоа, тој мора да дејствува цврсто и решително. Тој не може да се преправа или да биде попустлив на неговиот медиум. Тој мора да го запре со сета сила на неговата волја. Медитистичките тенденции кај аспирантот сигурно ќе исчезнат и целосно ќе престанат ако тој силно си го постави својот ум против нив и одбива да дозволи таква тенденција да стане очигледна. Ако тој е во можност да го стори тоа, ќе се чувствува пораст на моќта и подобрување на умот.

Аспирантот не смее да дозволи пари или поседување на тоа да биде негова привлечност. Ако се чувствува дека е богат и има моќ и е од важност бидејќи има многу пари и моќ, или ако се чувствува сиромашен и нема никаква сметка, бидејќи има малку или нема, неговото верување ќе го спречи понатамошниот напредок. Богатството или сиромаштијата на аспирантот е во негова моќ на мислата и на факултетите, освен оние од физичкиот свет, а не во пари. Аспирантот, ако е сиромашен, ќе има доволно за неговите потреби; тој нема да има повеќе, без оглед на тоа што може да биде неговиот имот, ако е вистински претендент.

Самоназначен ученик не треба да се поврзува со ниту еден народ на чиј метод на верување или форма на вера тој мора да се зачлени, ако тие се различни од неговите или ако на било кој начин го ограничуваат слободното дејствување и употребата на својот ум. Тој може да ги изрази сопствените верувања, но тој не смее да инсистира на прифаќање на овие од некое лице или група на лица. Тој во никој случај не смее да се обиде да ја контролира слободната акција или мислата на никого, дури и ако не сака другите да го контролираат. Ниту еден аспирант ниту ученик воопшто не можат да контролираат друг, пред да може да се контролира себеси. Неговите напори за самоконтрола ќе му дадат толку многу работа и ќе бараат толку многу внимание што ќе го спречи да се обиде да го контролира другиот. Самоназначениот ученик не може во својот живот да стане прифатен ученик во било која од училиштата, но тој треба да продолжи до крајот на животот, ако неговото верување е вистинско за него. Треба да биде подготвен да биде свесен во секое време од неговото прифаќање како ученик и да се подготви да продолжи со многу животи без прифаќање.

Самоназначениот ученик кој ќе биде прифатен во школата на сетилата, адептите, без разлика дали неговиот избор е направен јасно и јасно за себе или поради лошо дефиниран мотив и природно наведнат, повеќе ќе се интересира за психичките способности и нивните развој отколку во процесите на размислување во врска со причините за постоење. Тој ќе се занимава со психичкиот свет и ќе настојува да влезе во неа. Тој ќе се обиде да влезе во астралот со развојот на неговите психички способности, како што се јасновидство или клараодреденција. Тој може да проба еден или многу од методите што се препорачуваат од различни наставници на оваа тема, отфрлајќи ги несоодветните и користејќи ги како што се прилагодени на неговата природа и мотив, или тој може да проба нови методи и почитувања кои самиот ќе ги открие додека продолжи да размисли над предметот на неговата желба, односно неговото свесно постоење, освен физичкото тело и користењето и уживањето на факултетите кои присуствуваат на таквото постоење. Застапникот ги менува методите или системите колку што подолго ќе биде пред да добие резултати. За да добие резултати, тој треба да се држи до некој систем и да продолжи со тоа додека не добие соодветни резултати или не докаже дека системот е погрешен. Доказите дека секој систем е погрешен не е дека резултатите не доаѓаат брзо ниту дури по долгогодишно практикување, но таквите докази може да се најдат во ова: дека системот е или спротивен на искуството од неговите сетила или е нелогичен и против неговата причина. Тој не смее да го менува својот систем или метод на практикување само затоа што некој го рече тоа, или затоа што прочитал нешто во некоја книга, но само ако она што го слушнал или прочитал е сосема очигледно или докажано на неговите сетила и е очигледно неговото разбирање. Колку побрзо тој инсистира на тоа да го процени предметот со сопствено чувство или со сопствено размислување, толку побрзо ќе ја надмине класата на аспиранти и колку побрзо ќе влезе како ученик.

Додека ја продолжува својата пракса, неговите сетила стануваат посилни. Неговите соништа во текот на ноќта може да бидат поживи. Лица или фигури може да се појават пред неговото внатрешно око; сцени од непознати места може да поминат пред него. Овие ќе бидат или на отворен простор или ќе се појавуваат како слика во рамка; тие нема да бидат како насликани портрет или пејзаж. Дрвјата и облаците и водата ќе бидат како дрвја и облаци и вода. Лицата или фигурите ќе бидат како лица или фигури, а не како портрети. Може да се чуе звукот како музика и бучава. Ако се почувствува музика нема да има дисхармонии во него. Кога се чувствува музиката, се чини дека доаѓа од секаде или никаде. Откако ќе се почувствува увото тогаш повеќе не е воодушевено од инструменталната музика. Инструменталната музика е како напрегање или кршење на стрингови, на зглобовите на ѕвона или на писклив дувачки свирки. Инструменталната музика во најдобар случај е суровата имитација или одраз на музиката на звукот во вселената.

Во близина или приближување суштества или предмети може да се почувствува без да се движат физичкото тело. Но, таквото чувство нема да биде како што е допирањето на чаша или камен. Тоа ќе биде од леснотија како на здив, кој кога прв искусен игра нежно над или преку телото што го контактира. Суштественото битие или предмет ќе се почувствува по природа, а не со физички допир.

Храна и други предмети може да се вкуси без физички контакт. Тие можат да бидат запознаени или чудни во вкусот; вкусот нема да се доживее во јазикот конкретно туку во жлездите на грлото и оттаму низ течностите на телото. Ќе се почувствува мирис кој ќе биде различен од мирисот што доаѓа од цвет. Тоа ќе биде како суштина која се чини дека продира, опкружува и го крева телото и создава чувство на егзалтација на телото.

Самоназначениот ученик може да ги доживее сите или сите овие нови сетила, кои се астрални дупликати на физичките сетила. Ова чувство на новиот свет во никој случај не е влегување и живеење во астралниот свет. Ова чувство на еден нов свет често се меша за влез во неа. Ваквата грешка е доказ дека оној што чувствува не е способен да му се верува во новиот свет. Астралниот свет е нов, исто така, и на оној кој прв го почувствува како оној кој, по долгогодишно сочувување, претпоставува дека влегол во него. Clarovoyants и clairaudients и слично не дејствуваат интелигентно кога го видат или слушаат. Тие се како младенците во чудесен свет. Тие не знаат како точно да го преведат она што го гледаат, во она што е, ниту пак знаат што се подразбира под она што го слушаат. Тие мислат дека излегуваат во светот, но не го напуштаат телото, (освен ако не се медиуми, во кој случај тие се лично несвесни).

Новите сетила, кои на тој начин почнуваат да функционираат, се доказ за самоназначениот ученик дека тој напредува во неговите напори за самовработување. Додека нема повеќе докази од употребата на сетилата овде, тој не треба да ја направи грешката и да претпостави дека дејствува интелигентно во астралниот свет, ниту пак треба да претпостави дека е сѐ уште целосно прифатен ученик. Кога е прифатен ученик, тој ќе има подобар доказ за тоа од оној на јасновидство или клаудиуденција. Не треба да поверува што може да му каже на привиденијата или невидени гласови, но тој треба да ги доведува во прашање сето она што го гледа и слуша, ако изгледа вреди, а ако не, тој треба да командува со она што го гледа, за да исчезне, или да покаже невидлив глас. Тој треба да престане да користи такви факултети ако се најде себеси во транс или да стане несвесен, како медиум, додека ги користел. Тој никогаш не треба да заборави дека медиумот го дебатира од добивање на прием во училиштето на адептите или на господарите и дека ако медиумот никогаш не може да стане адепт или господар.

Самоназначениот ученик треба да сфати дека не треба да се занимава со користењето на неговите нови сетила за задоволство за себе или за изложби од секаков вид, кои ќе им овозможат забава на другите или ќе добијат за нив одобрување или аплауз. Ако желбата за одобрување со изложување на нови сетила или со информирање на другите за неговите нови разумни сетила е присутна во неговиот ум, тој ќе ги загуби делумно или целосно. Оваа загуба е за негово добро. Ако тој е на вистинскиот пат, тие нема да се појават повторно додека не ја надминат желбата да се восхитуваат. Ако тој треба да биде од корист во светот, мора да работи без желба за пофалба; ако на самиот почеток сака пофалба, оваа желба ќе се зголеми со неговите овластувања и ќе го направи неспособна да ги признае и отстрани грешките.

Самоименуваниот ученик, кој на тој начин напредуваше и кој, без разлика дали направил неколку или многу грешки, бил свесен за своите грешки и ги исправил, во некое време ќе има ново искуство. Неговите сетила ќе изгледаат да се топат еден во друг и тој нема да се најде многу на место како во conditon, во кој тој ќе биде свесен дека е прифатен ученик. Ова искуство нема да биде како оној на транс, во кој тој станува делумно или потполно несвесен, и по што заборава во дел или во целост што се случило. Тој ќе се сети на сето она што се случило и не би било несвесно во врска со тоа. Ова искуство ќе биде како почеток и живеење на нов живот. Тоа значи дека тој се најде и прописно влезе како ученик во училиштето на неговиот избор, што е училиште на сетилата. Ова искуство не значи дека тој се уште е во можност да живее одделно од неговото физичко тело. Тоа значи дека влезе во училиштето во кое треба да се учи како да живее одделно и независно од неговото физичко тело. Кога научил така да живее и дејствува независно од неговото физичко тело, тој ќе биде вешти.

Ова ново искуство е почеток на неговиот мандат за учење. Во него ќе види кој или што е неговиот учител и да биде свесен за одредени други ученици со кои ќе биде поврзан и поучен од наставникот. Ова ново искуство ќе помине од него, кој претходно беше самоназначен, но кој сега е прифатен ученик. Сепак, искуството ќе живее со него. Со тоа неговиот учител ќе му даде на ученикот ново чувство, со кое ќе може да ги тестира другите сетила и точноста на доказите што може да ги достават. Ова ново чувство со кое наставникот комуницира со својот ученик е чувството со кое тој како аспирант стана ученик. Неговите соученици никогаш не можеле да му бидат познати, но со новото чувство ќе научи кои се и ги сретнуваат, и ќе бидат и се негови браќа. Овие други формираат со себе множество или класа на ученици кои ќе бидат поучени од нивниот учител. Неговиот учител ќе биде вешти или напреден ученик. Неговите соученици можеби живеат во други делови на светот, или во неговото непосредно соседство. Ако тие се далеку од едни од други, нивните услови, работи и околности во животот ќе се променат, така што тие ќе се доближат еден до друг. Додека секој ученик не е прилагоден на своите соученици, тој ќе му биде поучен кога е потребно од неговиот учител. Кога учениците се подготвени да бидат поучени како класа, тие се нарекуваат заедно во нивните физички тела од страна на нивниот учител и се формираат во редовна класа на учениците и подучени од наставникот во неговото физичко тело.

Наставата не е од книги, иако книгите можат да се користат во врска со наставата. Наставата се занимава со елементите и силите; како тие влијаат на новото чувство или стекнатите сетила; како да ги контролираме според сетилата; како физичкото тело треба да биде обучено и користено во работата. Ниту еден член на овој состав на ученици не смее да му го открие на светот постоењето на својата класа, или на некој кој не е ученик или не е поврзан со својата класа. Секој ученик достоен за името, на кое било училиште, избегнува озлогласеност. Еден ученик обично претрпел смрт наместо да му ја прави на светот својата класа позната. Секој што тврди дека е ученик и да прима настава од кој било вешт или господар не е овде за ученик за кој се зборува. Тој му припаѓа на едно од таканаречените окултни или тајни друштва кои тврдат тајност, но кои не губат можност да се рекламираат на светот.

Самоименуваниот ученик зема или прави за себе низа правила со кои се обидува да живее. Прифатен ученик поставил пред себе низа правила, кои мора да ги почитува и да ги практикува. Меѓу овие правила, некои се однесуваат на физичкото тело, а други за развој и раѓање на ново тело како соодветно. Меѓу правилата што се применуваат на физичкото тело се: почитување на законите на нечија земја, однос кон семејството, чистотата, грижата и третманот на телото, немешање од страна на другите со неговото тело. Меѓу правилата што се однесуваат на телото на новите психички факултети се оние што се однесуваат на послушност, медијација, спорови или расправии, третман на желби, третман на други ученици, употреба на сетила и моќ.

Што се однесува до правилата за телото. Правилата бараат ученик да не ги крши законите на земјата во која живее. Во врска со семејството, ученикот ги исполнува своите должности кон родителите, сопругата и децата. Ако треба да се случи одвојување од сопруга или деца, тоа ќе биде на барање и дело на жена или деца; разделбата не смее да ја испровоцира ученикот. Што се однесува до чистотата, ако ученикот е неженет, во моментот кога ќе стане ученик, тој ќе остане неженет, под услов дека со тоа ќе ја одржи својата чистота, но ако не може да остане чист во желба и да дејствува, тогаш треба да се ожени. Што се однесува до брачната држава. Правилото во врска со чистотата бара ученикот да не ја поттикнува желбата на својата сопруга и дека ќе се потруди сериозно да го контролира своето. Правилото за чистота забранува употреба на сексуалната функција под каков било изговор, без оглед на природната врска меѓу маж и жена. Што се однесува до грижата и третманот на телото, потребно е да се јаде храна која е најдобра за здравјето и јачината на организмот, а телото да се чува чисто, хрането и згрижено и да му се даде вежба, одмор и спиењето е потребно за одржување на телесното здравје. Сите алкохолни стимуланси и лекови кои произведуваат несвесна состојба треба да се избегнат. Правилото во врска со немешање на другите со неговото тело, значи дека ученикот под никакви околности или изговори не смее да дозволи некој да го мами или хипнотизира.

Меѓу правилата што се однесуваат на развојот на психичкото тело и неговите факултети, е и законот за послушност. Послушноста значи дека ученикот имплицитно ќе ги почитува наредбите на својот учител во сè што се однесува на развојот на психичкото тело и неговите факултети; дека ќе набудува строга верност во желба и размислување кон училиштето од неговиот избор; дека тој ќе продолжи да работи за ова училиште во текот на целиот период на гестација на своето психичко тело, без оглед на тоа колку животи може да бара ова, сè до раѓањето како вешт. Правилото за медијација бара ученикот да ја искористи секоја претпазливост против самиот себеси да стане медиум и дека нема да помогне, ниту да ги охрабри другите да станат медиуми. Правилото во врска со спорови и аргументи бара ученикот да не се расправа или расправа со своите соученици ниту со другите мажи. Споровите и аргументите раѓаат лошо чувство, кавги и гнев и мора да бидат потиснати, сите работи што се однесуваат на нивните студии, кога не се разбрани меѓу себе, учениците треба да бидат упатени до нивниот учител. Ако не е тогаш договорено, предметот ќе остане сам додека нивните растечки факултети нема да го совладаат. Договорот и разбирањето на темата ќе дојде, но не со аргументи или спорови, кои збунуваат наместо да бидат појасни. Што се однесува до другите, ученикот може да ги каже своите ставови ако сака, но мора да престане да се расправа доколку чувствува дека антагонизмот се крева во себе. Правилото за третман на желби бара тој да го култивира и храни она што е познато како желба, сè додека е во можност да го содржи во себе и да го контролира неговиот израз, и дека ќе има една цврста и непоколеблива желба за постигнување на раѓање како вешт. Правилото за постапување со други ученици бара учениците да ги сметаат поблиску од неговите роднини во крвта; дека тој доброволно ќе се жртвува себеси или кој било од неговите сопствености или овластувања да му помогне на брат ученик, ако со такво жртвување не преземе или се меша со неговото семејство или не постапи против законите на земјата во која живее, и ако такво жртвување не е забранет од неговиот учител. Доколку некој ученик чувствува лутина или alубомора, тој мора да го пронајде својот извор и да го пренесе. Тој се меша во сопственото и напредокот на својата класа дозволувајќи им на какво било лошо чувство кон своите соученици. Правилото што се применува за третман на сетилата и моќта е дека тие треба да се сметаат за средства за цел, а крајот е целосна усогласеност; дека тие нема да се користат за привлекување внимание, за задоволување на желбата на која било личност, да влијаат врз другите, да ги поразат непријателите, да се заштитат себеси или да стапат во контакт со или да ги контролираат силите и елементите, освен како што е упатено од наставникот. На ученикот му е забрането да се обиде да се проектира надвор од своето физичко тело, или да го остави своето физичко тело или да му помогне на друг ученик да го стори тоа. Секој таков обид, без оглед на искушението, може да биде проследен со спонтан абортус при раѓањето на новото тело на ученикот и може да резултира во лудило и смрт. Таквиот спонтан абортус ќе го спречи да се роди во неговиот сегашен живот и ќе предизвика тенденции кон медијација или слично спонтано спонтан абортус во последователен живот.

Должностите на еден ученик во врска со светот се предвидени со кармата на неговите минати животи и се оние кои му се природно претставени. Ученик живее во својот живот во светот. Бидејќи живее повеќе внатрешен живот, можеби ќе посака да го напушти светот на мажите и да живее со оние на училиштето во кое припаѓа. Сепак, таквата желба е забранета и мора да ја покори ученикот, бидејќи желбата да го напушти светот ќе резултира во негово напуштање, но останува потребата повторно да се врати се додека не може да работи во светот без желба да го напушти. Делото на ученикот во светот може да опфати низа животи, но доаѓа време кога е или потребно да го остави за кратко или долго време или заедно. Овој пат е определен со завршување на должностите кон роднините и пријателите и со растот и развојот на новото психичко тело што ќе се роди на крајот на учењето.

Продолжува.