Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 10 Јануари, 1910. Бр. 4

Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Продолжи.)

Постојат многу оценки низ кои ученикот поминува пред тој да стане вешт. Тој може да има еден или повеќе наставници. Во овој период тој се предава во природните феномени што се предмет на надворешните науки, како што се структурата и формирањето на земјата, растенијата, водата и нејзината распределба и биологијата и хемијата во однос на овие. Покрај и во врска со ова, тој се предава на внатрешните науки на земјата, водата, воздухот и оган. Тој е прикажан и учи како оган е потеклото и движењето на сите работи што се појавуваат; како во свои аспекти тоа е причина за промена во сите тела и како од промените предизвикани од тоа, ги добива сите манифестирани работи назад во себе. Ученикот е прикажан и гледа како воздухот е средна и неутрална состојба преку која неизразен оган предизвикува материјалните работи да бидат подготвени и подготвени да поминат во манифестација; како тие работи што треба да поминат од манифестација, минуваат во воздухот и се суспендираат во воздухот; како воздухот е медиум помеѓу сетилата и умот, помеѓу нештата што се однесуваат на физичкото и на оние што му припаѓаат на умот. Водата се покажува дека е примател на сите нешта и форми од воздухот и е модар и предавател на овие на земјата; да се биде давател на физички живот и да биде почисто и ремоделер и еквилајзер и дистрибутер на животот на светот. Земјата е прикажано како поле во кое материјата е рамнотежена и урамнотежена во нејзините вклучености и еволуции, полето во кое оган, воздух и вода се среќаваат и се поврзани.

На ученикот им се покажува слуги и работници на и во овие различни елементи, со силите што дејствуваат преку нив, иако тој не е толку ученик доведен во присуство на владетелите на елементите. Тој гледа како оган, воздух, вода и земја се полиња на дејствување на четирите раси или хиерархии што се споменати. Како трите раси пред физичкото тело се од огнот, воздухот и водата. Тој ги исполнува телата кои припаѓаат на овие раси и ја гледа нивната поврзаност со сопственото физичко тело, земјата на земјата, составена од суштества што припаѓаат на овие раси. Покрај овие четири елементи, тој е прикажан на петтиот, во кој ќе се роди како вешт, по завршувањето на неговиот развој. Ученикот се поучува за овие раси, нивните овластувања и дејствија, но тој не е одведен во царството или сферите на овие трки сè додека не биде повеќе од ученик. Некои суштества од овие раси се повикани пред неговите сетила за развој дека може да се запознае со нив пред раѓањето меѓу нив и пред да му се верува и да му биде дозволено да дејствува самостојно во и меѓу нив.

Ученикот е поучен за земјата и нејзината внатрешна страна; тој дури може да биде одведен во своето физичко тело во некои внатрешни делови на земјата, каде што ќе сретне некои од расите за кои се зборува. Ученикот се изучува во врска со магнетните квалитети на минералите и се прикажува како дејствува магнетната моќ во земјата и низ неговото физичко тело. Му се прикажува како магнетизмот како тело и сила дејствува во себе и како може телото да се санира во својата структура и да се зајакне како резервоар на животот. Меѓу должностите што се бараат од него може да биде дека тој ќе ја научи моќта на заздравување со магнетизам и да се направи себеси погоден резервоар и предавател на животот. Ученикот е поучен за квалитетите на растенијата; му се покажува како низ нив се развиваат форми на живот; тој се учи на сезоните и циклусите на дејствување на растителниот свет, на нивните потенции и есенции; тој е прикажан како да ги соедини и манипулира овие суштини како пример, дрога или отрови и дејството на овие на ткивата на човечките и другите тела. Тој е прикажан како отровите стануваат противотров на отровот, како се администрираат противотров и кој е законот за пропорција што ги контролира овие.

Може да се бара од него во неговите должности во светот тој да биде истакнат или нејасен лекар. Како таков, тој може да им ја пренесе на информации на самоименуваните ученици што се способни да ги добијат, или може да му даде на светот такви информации што може да ги користи во корист.

Ученикот е поучен во врска со астралните остатоци на мртвите луѓе; што значи, остатоци од испуштените желби на оние што умреле. Тој е прикажан како желбите траат долго или кратко време и се преобликуваат и прилагодени на егото што доаѓа повторно во физички живот. На ученикот им се прикажани форми на желби, нивни различности и моќ и како тие дејствуваат на физичкиот свет. Тој е прикажан безопасни и неимитични суштества кои живеат во атмосферата на човекот. Може да се бара од него да ги спречи таквите суштества да го напаѓаат човештвото, кога човештвото дозволува заштита. Исто така, можеби е негова должност да раздели некои од овие суштества кога ќе поминат над нивните граници и да се мешаат во човекот. Но, ученикот не може да ги потисне таквите суштества ако желбите и мислите на луѓето не дозволуваат. Научени се на средства за комуникација и повикување на присуство на суштества од овие светови; што значи, тој е поучен, според нивните имиња, формите на нивните имиња, изговорот и интонацијата на овие имиња, како и симболите и печатите што се залагаат и ги присилуваат. Тој мора да се запознае со овие работи под непосреден надзор на неговиот учител, пред да му биде дозволено да вежба сам. Ако ученикот се обиде да ги запознае овие присуства или влијанија без да ги совлада темелно, тој може да го изгуби животот на сличен начин како оној што го губи додека експериментира со хемија или електрична енергија, без соодветни мерки на претпазливост да се заштити.

Ученикот кој во тој живот треба да се роди во новиот живот како вешт, е пред неговиот ред на живот да се бара да го напушти зафатениот живот на мажите и да се пензионира на некое тивко и затскриено место или во заедница на училиштето во кое припаѓа . Свртувањето на животот на човекот е почеток на падот на неговата физичка моќ. Кај некои мажи ова се случува на триесет и пет, а со други не до педесеттата година. Подемот на животот на физичкото машкоста е обележан со зголемувањето на моќта на семиналниот принцип. Оваа моќ се зголемува сè додека не ја достигне својата највисока точка, тогаш таа започнува да се намалува во силата сè додека човекот не може да стане толку импотентен како што беше во детската состојба. Свртувањето на животот доаѓа по највисоката точка на моќна моќ. Ученикот не може секогаш да каже кога е достигната највисоката точка; но ако тој го напушти светот со цел привлечност во тој живот и тело, тоа мора да биде додека неговата моќ се зголемува, а не кога е во пропаѓање. Сексуалната функција мора да престана да размислува и да дејствува пред тој да започне со формирање на тоа тело, чие раѓање ќе го направи вешт. Кога тој ќе го напушти светот за оваа намена, тој не раскинува никакви врски, запоставува без доверба, не се забранува и неговото заминување не е најавено. Тој често остава незабележан и неговата мисија е непозната за мажите. Неговото заминување е исто природно како и поминување на еден час.

Ученикот сега е под грижа и насока на искусниот вешт човек кој треба да биде присутен со него до раѓањето. Ученикот поминува низ процес сличен на оној низ кој поминува жената за време на бременоста и раѓањето на детето. Забранети се сите семезни отпадоци, се конзервираат силите и есенциите на телото како што го научиле во почетните фази на учење. Тој е прикажан како секој поединечен орган на телото се откажува од своето нешто кон формирање и развој на телото што се формира преку онолку колку што е во него; иако тоа што се формира во новото тело не е од ист вид ниту за иста цел како органот од кој доаѓа. Целосните адепти како такви, во и надвор од физички тела, сега ученикот ги запознава и комуницира, бидејќи тој напредува во неговиот развој кон вештините. Ова е така, така што тој може да се запознае повеќе со природата и животот на еден вешт човек и со цел тој интелигентно да се роди. Тој може да живее меѓу нив или да посети заедница на адепти или една во која владеат адепти.

Во заедница, како што порано, опишана како раната раса на физички човек, кој е зачуван во нивната природна чистота, ученикот гледа физичка хуманост како што биле пред класот на сензуалните умови да се воплоти меѓу нив. Оваа залиха е зачувана со цел човештвото да се носи во својата физичка линија непрекинато од времето на започнување на физичкото до моментот на нејзиното минување од четвртата трка физичка хуманост во петта трка и шеста трка и седма трка човечност, или преку физичко , психички, ментални и духовни фази; луѓе, адепти, мајстори и махатми. Чистата физичка раса меѓу кого се движат адептиите, ја гледа како ученикот да има сезона одредена од природата за само-репродукција. Тој гледа дека немаат желба за секс освен од ваквите сезони. Тој ги гледа во нив типовите на сила и убавина и благодат на движење во кое сегашното човештво е предодредено да расте повторно кога ќе научат да растат надвор и надвор од сегашните апетити на секс и смисла. Оваа заедница на раното човештво ги смета адептите и мајсторите кои можат да бидат меѓу нив, бидејќи децата ги сметаат своите татковци; во едноставност и благодет, но без страв или страв што некои деца ги имаат на своите родители. Ученикот дознава дека ако некој ученик треба да пропадне во периодот низ кој поминува сега, тој не е изгубен, ниту заплеткан или ретардиран од по смртта наведува пред да се врати во живот како што може да бидат и другите мажи, но дека оној што не успее да постигне вешт после достигна одредена точка по патот на достигнување, е воден од страна на вештото лице под чија насока дејствува низ состојбите по смртта и се враќа во физичкиот живот и раѓањето како една од заедниците меѓу кои живеат адептите. Во тоа раѓање, тој сигурно ќе постигне навика.

Како што напредува ученикот, тој смета дека адептите, како такви, немаат внатрешни органи слични на оние во нивните физички тела. Тој гледа дека органите на физичкото тело се потребни за создавање и зачувување на физичкото тело, но покрај тоа тие одговараат на моќ и факултети на други светови. Алиментарниот канал не е потребен кај адептот бидејќи стручното лице како таков не бара физичка храна. Не постои секреција на жолчката, ниту циркулацијата на крвта во адептот, ниту пак постојат некои производи произведени и разработени од физичкото тело за да ја одржат својата структура. Умешникот има свое физичко тело кое го прави сето ова, но тој е одвоено битие и не е негово физичко тело. Точно, физичкото лице на адептот има своја девица форма (♍︎ linga sharira), но астралното вештото тело за кое се зборува е совршеното вешто тело, телото на желбата на скорпијата (♏︎ кама), кое е дополнување на девитскиот облик .

Ученикот ги почувствува промените што се одвиваат во рамките на неговото физичко тело и се прави свесен за неговото приближување. Ова е настан на неговите животи на напори. Неговото раѓање е еднакво на физичка смрт. Тоа е раздвојување на телото од телото. Може да му претходи судир и бура на силите и течностите на физичкото тело и да присуствува приведување или смирување и мекост како од вечерните часови, на сјајот на зајдисонцето. Без разлика дали неговата неволја ќе биде како татнежот гром, во услови на продлабочување на темнината на собирање облаци или тивка слава на сонцето што умира, навидум смртта на физичкото тело е проследена со раѓање. Како што по невремето или светло зајдисонце, темнината ја осветлуваат starsвездите и светлината поплава на растечката месечина, така излегува од напорот за надминување, така расте од смртта, новороденото суштество. Вештината излегува од или преку неговото физичко тело во тој свет што се чинеше дека го знаеше толку добро, но за кој знае дека го знаеше, но малку. Неговиот умешен учител, присутен на неговото раѓање, го прилагодува на светот во кој сега живее. Како и промените во телото на новороденчето што се вршат со неговото влегување во физичкиот свет, така и промените се случуваат кај новороденчето, кога тој се крева од своето физичко тело. Но, за разлика од новороденчето, тој ги поседува своите нови сетила и не е беспомошен.

Голем дел од оној што е опишан за животот на аспирантот во училиштето на сетилата, се однесува на самоименуваниот ученик во училиштето на господарите, сè додека се однесува на почитување на самоконтролата и грижата за телото. Но, барањата на аспирантот за учење во училиштето на господарите се разликуваат од оние на другото училиште по тоа што самоименуваниот ученик нема да се обиде да ги развие или користи психичките сетила. Тој мора да ги искористи своите физички сетила при набудување на факти и во евидентирање на искуства, но не смее да прифати ништо што му е докажано од неговите сетила, освен ако тоа не е санкционирано од неговиот ум. Неговите сетила имаат доказ, но тестот за нив се прави со разум. Не постои старосна граница за аспирантот за учење во училиштето на мајсторите. Некој може да се постави себеси ученик кога е многу стар. Можеби тој не стана прифатен и влезен ученик во тој живот, но неговиот чекор ќе го приближи до моментот на учење во еден последователен живот. Самоименуваниот ученик е обично оној што се однесува на себеси со нејасни работи, поставувајќи ги себеси или другите прашања за кои не се размислува генерално. Можеби тој е заинтересиран за мистерии на сетилата или за ментални проблеми и процеси. Психички факултети можеби биле поседувани од него уште од раѓање или тие се појавуваат во текот на студиите. Во секој случај, самоименуваниот ученик кој сака да влезе во училиштето на мајсторите мора да ја потисне и да престане со употреба на овие факултети. Потиснување без повреда е направено со тоа што неговиот интерес од самите сетила се претвора во субјектите што ги претставуваат овие сетила. Самоименуваниот ученик кој е во природна сопственост на психички факултети може да оствари брз напредок во менталниот развој ако ги затвори вратите во психичкиот свет. Кога ги затвори вратите, тој треба да се обиде да добие влез во менталниот свет со користење и развој на менталните факултети. Кога ги брани психичките поплави, тие се зголемуваат како енергија и тој добива на умствена моќ. На овој пат можеби ќе трае долго време да се патува во споредба со резултатите добиени во училиштето на сетилата, но на крајот тоа е најкраткиот пат до бесмртноста.

Продолжува.