Фондацијата Word

Три света го опкружуваат, продираат и го носат овој физички свет, кој е најнизок, и седиментот на трите.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 6 Јануари, 1908. Бр. 4

Авторско право, 1908, од HW PERCIVAL.

ДВЕЕ ПРЕД ЗНАЕЕ.

II.

(Продолжува од страницата 8.)

ИТ ќе се види од претходното, како што е прикажано на Слика 30, дека еволуционите знаци од вага (♎︎) до јарец (♑︎) се комплементарни со инволуционерните знаци од карцином (♋︎) до вага (♎︎). Со оглед на тоа што највисоко се спушти и дејствуваше преку, најниската со инволвирање, најниската сега се расплетува и се искачува повторно на највисоко; дека секој знак е еднаков на другиот на сопствената рамнина; дека инволвираните знаци не се разбираат себеси со инволвирање; дека секој бара дополнителен знак да го сфати. Како што, на пример, формата не може сама по себе да дејствува на формата (♍︎), таа бара желба (♏︎), која е во рамнината на еволуцијата, што е тоа, во иста рамнина, кога вклучува, и, според тоа, формата не може дејствува без желба, но желбата дејствува преку форма; така што Девицата (♍︎), форма, е целосна и функционира кога скорпијата (♏︎), желба, е активна. Повторно, Стрелецот (♐︎), мисла, е дополнување на лев (♌︎), живот; Стрелец (♐︎), мислата, е, во растежниот еволутивен план, какво лео (♌︎), животот, е во инволуција, во иста рамнина; но лео (♌︎), животот, не може да се перцепира или да се насочува сам по себе. Потребна е универзална мисла, Стрелец (ag), дејствувајќи преку индивидуалноста (♑︎) на духовниот човек, свесно да ја вдишува мислата во животот на апсолутниот зодијак и да го води и насочува животот според мислата. Willе се види дека научникот не може да шпекулира за врвниот оган свет на здив затоа што се ограничува на мислителниот свет и затоа ја исклучува целата светлина од духовниот човек на духовниот зодијак. Само за оној кој достигнал развој, има еден знак на еволуцискиот лак, можно е да се разбере рамнината на која се наоѓа и да му се каже на себе си сè што е под таа рамнина, но тој не може да разбере што е над рамнината на неговата акција.

Физичкиот човек го сочинуваат седумте состојки на кожата, месото, крвта, маснотиите, коските, сржта, семената течност, сите тие се воочливи за физичките сетила. Првите шест се извлечени и извлечени од храната на земјата и елементите. Последното е врнеж на принципот со кој се создаваат тела и преку кои егото контактира со телото и проектите што искра што ги обединуваат двата микроб, и е планот според кој е изградено новото тело, во кое се инкарнира во текот на времето.

Физичкото тело е претставено со знакот вага (♎︎), пол, преку кој се раѓа во физичкиот свет, но формата тело е симболизирано со знакот девица (♍︎), матка, каде што има формата, пред раѓањето, се изградени и елаборирани како физичко тело. Знакот лео (♌︎), живот, е оној преку кој материјалот се таложи во форма на тело, кое постепено се развива и се зголемува во големина. Со крвта на мајката е изградено физичкото тело на фетусот; од постојаните врнежи на животната крв, телото продолжува да расте и да се развива сè додека не го достигне границата на развој во неговиот физички зодијак, матката, тогаш животот (♌︎) продолжува да расте и конечно ја форсира од својата физичка матрица (♍︎) во физичкиот надворешен свет како тело на сексот, вага (♎︎). Но, ниту еден од овие процеси не можеше да се спроведе не беше за инклузивниот свет на здив симболизиран со карцином на знакот (♋︎), здив, преку кој и со помош на кој крвта се оксигира и се одржува во постојан циркулација. По раѓањето, формата на детето го продолжува својот раст и развој, но сè уште се должи на четирите знаци и принципи што веќе се наведени дека неговата форма е изградена.

Физичкото тело беше нешто што треба да се произведува до времето на раѓање. Следниот принцип што треба да се развие и на кој сите други им ја даваат помошта е желбата. Здивот продолжува да ја стимулира крвта што циркулира низ целото физичко тело во рамките на астралната форма тело на физичкото. Физичкото напредува со својот органски развој и, како што го прави, го активира принципот на желба. Desелбата кај детето ја означува сцената во еволуцијата на човештвото, што беше онаа на типичен животински човек, кој се водеше само од неговите инстинкти и желби.

Во овој период во развој, моќта на мислата се манифестира и, покрај физичките наследни тенденции, зависи од природата на мислата за нејзините ограничувања и активности. Ако мислата е свртена кон задоволување само на физичките сетила, активноста на човекот е ограничена на психичкиот зодијак преку физичкиот човек во неговиот физички свет и зодијак, но ако има и интелектуална желба и стремежи од интелектуална природа, тогаш активностите на човекот се прошируваат и на менталниот зодијак во неговиот ментален свет. Ако овој ментален развој треба да се примени во физичкиот свет, тогаш менталниот би дејствувал преку психички и преку физички. Но, не може без знаење, духовниот човек, од својот духовен зодијак и светот, да дејствува преку умствениот човек и духовниот човек и сè преку физичкото тело.

Духовниот зодијак е свет на знаење и човекот постапувајќи во тој зодијак свесно, мора да биде и човек со знаење. Менталниот зодијак е свет на мислата. Само човек на мислата може да дејствува свесно во тој свет. Психичкиот човек го претставува психичкиот или астралниот свет и секој кој е психички може да работи во тој свет. Физичкото тело е физички човек во неговиот физички свет или зодијак. Потребно е физичко тело да дејствува во физичкиот свет.

Има само еден пат за уреден и последователен развој; тоа е, тој човек треба да ги развива сите свои факултети и овластувања рамномерно. Едностран развој предизвикува неуспех. Сите страни на ликот треба да бидат добро заоблени и рамномерно да се развиваат. Првиот услов затоа што оној кој сака да влезе во светот на вистинското знаење, мора да биде развој на едно цело и здраво тело. Ова е должност која му ја должи на физичкиот свет. Храната што се зема во физичкото тело учествува во природата на физичкото тело. Физичкото тело на човекот ја импресионира материјата што се зема во неа, и кога оваа материја повторно ќе се исфрли, со себе носи импресионираност и природа на тоа тело. Ако е импресиониран од болест, со себе носи впечаток за тоа заболување и ја загадува материјата во светот. Ако носи впечаток за здравјето, тоа ја подобрува материјата во светот.

Друга должност на светот е едукација на телото. Едукацијата на физичкото тело се состои во вежби неопходни за одржување на здравјето, преку постојани и свесни активности и функции на телото и да се обучи телото да реагира доброволно на диктатите на принципот на управување. За обичниот човек, во текот на неговиот еволутивен циклус, постои друга и многу важна должност да се изврши. Тоа се однесува на неговиот брак и семејниот живот. Оваа должност се состои во опременост на два тела од него и сопруга, за реинкарнирање на его, дури и како тој и неговата сопруга се опремени со телата што ги завземаат. Семејниот живот е многу важна карактеристика во животот на физичкиот свет и не треба да го запоставува човекот кој за прв пат се обидува да го познава и да влезе во светот на знаењето.

Бизнисот мора да биде ангажиран, на друг начин на умот му недостасува таа привлечност и ценење за вредностите и можноста да се обезбеди нечие семејство и зависни од кои донесува деловното искуство.

Уметноста мора да се цени и да се развива, зашто со стекнувањето на уметноста сетилата ја достигнуваат својата највисока состојба на совршенство и развој; преку уметноста, како што се лушпе, сликарство и музика, физичкиот свет се гледа во неговите најубави форми, прекрасни бои и хармонични движења.

Опасностите на уметноста се тоа што тие фрлаат гламур над умот и го водат како заробеник во маѓепсаните области на природата, зашто низ уметноста умот честопати паѓа плен на формите и боите и звуците на големиот хор на светот. Но, тие имаат корист од тој ум кој е во можност по својата убавина да се издигне над волшебната градина на сетилата преку која се создаваат уметностите и да го вртат патот до идеалите за кои уметностите се само имитации. Придобивката на уметноста на умот, толку ослободена од ensnarements е тоа што го сака светот и нештата на светот, не заради нивно уживање, туку за можноста да се подигне светот на повисока рамнина и со дивинерска уметност од тоа на сетилата.

Политиката на светот не може да се игнорира и не треба да се занемарува, затоа што со закон и редот во заедниците се зачувуваат правата на сите и сите; должноста кон земјата бара придобивките од најдобрите искуства на човекот да и бидат дадени на неговата земја.

Науките треба да се разберат дека физичкиот свет на материјата може да се анализира во неговите компоненти делови и овие да се гледаат во нивните односи едни со други, и дека законите што ги регулираат физичките појави треба да бидат познати.

Треба да се знае религијата или религиите на нечија земја, за да се цени благочестивиот живот и стремежот на нечиј другар.

Филозофијата е неопходна за да може умот да биде толку обучен за да може да ја бара вистината во сите нешта, преку сите форми на верување без оглед на нивниот извор, и таа вистина, кога ќе се согледа, треба да се следи каде и да води.

Овие се повеќето од потребните вежби и квалификации на оној кој би го барал светот на вистинското знаење и свесно би влегол во него. Но, има многу опасности приврзани со квалификациите во овие гранки на учење, бидејќи тие само учат, тие не се знаење.

Опасноста од физичко здравје е дека е можно да се водат немири. Кога телото е силно и здраво, желбите обично се жестоки, и бара силна рака да го држи телото под контрола и да спречи нејзиното влегување во дисипација и разврат. Ако телото е контролирано, придобивките добиени од физичкото здравје се тоа што го опфаќа материјалот што со процес на алхемија може да се користи во подготовката на тоа тело со кое може да влезе безбедно во психичкиот свет.

При извршувањето на должностите на семејниот живот има многу опасности од присутните. Прво, постои опасност од проституција. Целта на бракот не е лиценца за несовесно задоволување. Брачниот однос треба да биде обврска кон светот, а не на потчинување на страста. Онаму каде некој се поднесува, го остава патот кон светот на знаењето и се подготвува за себе ужасни услови и околности што мора да ги доживее и да ги работи во дивините на светот. Потоа, постојат опасности од раздразливост, гнев, нетрпеливост, негрижа, неискреност, не ,убезност кон нечија сопруга или сопруг или деца; ова се окови околу оној што го водат и го држат во џунглата на светот. Придобивките што треба да се извлечат од животот во домаќинството се: loveубов кон нечиј вид, трпеливост, издржливост, еднаквост на темперамент, јачина на целта, цврстина на карактерот, разбирање на должностите и грижите за животот на човештвото и да може да види во нечија другарка одразот или обратната страна на самиот себе.

Опасностите од работењето се: себичност, склоност кон нечесност во справување со и искористување на нечиј другар, желба да се коцка, за забава или несоодветна желба за акумулација на пари. Но, придобивките што треба да се имаат преку деловниот свет се: keубезност на умот, школување што го дава во справувањето со природата на човекот, покажувајќи како што тоа го прави, смислата, измамите и лукавите на човечкиот ум во конкуренција со другите за најдобро од зделката. Му овозможува на умот да се справи со вообичаените работи во животот на активен и енергичен начин; бизнисот не треба да се занимава со цел да биде поголем од нечиј колега со моќта на парите, туку за можноста да го обезбеди она што е потребно.

Опасностите што доаѓаат од влезот во политика се: возбудување на моќта и влијанието што доаѓаат со тоа, можноста за остварување на политичко влијание на штета на другите и исцрпувачката желба да се биде лидер на мажите и да се контролира другите. Придобивките што произлегуваат од политичката способност и моќ се: искористување на можностите што ги нуди за да се обезбедат најдобри можни услови за луѓето во нечија земја, да им се обезбедат можности за образование, да си дозволат слобода на мислата и дејствување и реализација на одговорностите на човекот.

Опасностите на религијата се: да се претпостави дека религијата во која се раѓа е единствената вистинска религија, религиите на другите да се сметаат за еретички или запалени, да се прифати верата на нечија религија како последна изјава за вистината во врска со душата на човекот и апсолутноста на божественоста на нечија религија. Придобивките од религијата се: тоа што го учи одредено училиште и паралелка низ која минуваат секој народ, му овозможува на некој да ги почувствува аспирациите, надежите и копнежот на тој народ и преку него да им помогне во поцелосно сфаќање на нивните идеали, тоа овозможува да се види дека секоја религија е само една од повеќестраните страни на вистината на која душата на еден народ се стреми кон изворот на своето битие.

Опасностите од филозофијата се: може да се злоупотреби за да се засноваат цели, како што се дебатирање без одредена цел или аргумент да се поддржат нечии ставови без да се земе предвид правото, а со негова злоупотреба, да се стекне ментална моќ над друга. Придобивките што треба да се извлечат од филозофијата се: дека нејзината loveубов кон вистината го ослободува умот од предрасуди и му овозможува да ја гледа вистината од секоја страна.

Досега зборувавме за здивот, животот, формата, физичкото тело, желбите, обуката на умот преку различните училишта за учење; сето тоа да се направи додека сте во физичкото тело. Физичкото тело е кондензација на световите за тоа и сето тоа е поврзано со и вклучено во ознаката вага (♎︎). Но, испитувањето на материјата од неговиот физички аспект нема да ги открие причините за појавата и исчезнувањето. Оној од кој материјата на физичкиот свет се кондензира и се појавува видлива во физичкиот свет, доаѓа од светот веднаш во рамките и за физичкото. Ова е астралниот свет во кој прво се раѓаат формите и желбите на физичкото, а подоцна се искажуваат преку физичкото.

Астралниот или психичкиот свет е моделот и формата врз која е изграден физичкиот свет, од кој се црпат формите на физичкото тело; тој содржи план на кој и со кој ќе се смени физичкиот свет и новите форми што треба да се појават во текот на неговата промена. Астралниот или психичкиот свет е физички каков што е linga sharira или форма на телото кон физичкото тело на човекот. Во астралниот свет се содржани силите што играат преку физичкото. Таквите сили, како што се светлината, топлината, звукот, електричната енергија, магнетизмот, се активни во астралниот свет и се појавуваат само во физичкиот свет кога се прави канал што дозволува астралната сила да работи преку тој канал во физичкиот свет. Така, електричната енергија може да се таложи во кој било дел од светот. Единствениот услов е да се обезбеди медиум помеѓу двата света. Ова ја отвора вратата за астралниот свет и силата веднаш се манифестира. Астралниот свет е магацин на сите форми и централизација на желбите. Земјата и сето она што се појавува на неа е за споредба како мала лепенка само од огромно платно на бои и форми. Силите честопати се појавуваат како ентитети во астралниот свет затоа што сите работи во астралниот свет имаат тенденција да се формираат. Астралниот свет се разликува од физичкиот по тоа што формите се поубави и пострашни, попривлечни и застрашувачки од оние во физичкиот свет и желбите се лутат пожестоко од сите бури на физичкото. Боите се полни со живот и карактер отколку што се гледа во физичкиот свет. Сите физички бои се само бледи сенки во споредба со боите на астралниот свет. Чувствата се поинтензивни и полесно се постапува со материјата. Во физичкиот свет, човекот кога ќе биде поттикнат од некоја жестока желба или бес на страста, ќе претпостави и до одреден степен ќе ги искаже преку своите одлики природата и лицето на тигарот или на друго животно, но формата на лицето е сè уште зачувана. Во астралниот свет формата се менува веднаш како што се менува желбата, така што она што се појавува како убава форма може одеднаш да добие форма на wildвер или ѓавол. Кога е заповедан од човечкиот ум да ја покаже својата вистинска природа, на пример, бројка, која се чини дека е убава човечка, не може да успее да се покорува иако субјектот потоа се одмаздува на оној што го заповедал. Во астралниот свет нема симулација за оној кој ги познава своите должности во физичкиот свет и ги извршува.

Како астралното тело на човекот е таа форма која е составена од молекуларна материја и која ги држи клетките на физичкото тело заедно, така и астралниот свет е тој облик што ги држи физичките честички заедно и што се појавува како физички свет. Бидејќи физичкото тело на човекот контактира со физичките нешта на земјата, така и астралното или обличното тело на човекот контактира со астралниот свет. Бидејќи силите и елементите кои дејствуваат низ астралниот свет, дејствуваат во физичкиот свет, така и овие сили кои дејствуваат преку астралната форма тело на човекот го придвижуваат преку инстинкти и импулси, и од невремето на гневот и страста кои се предизвикани или се појавуваат од време на време време Астралниот свет е свет на учење и физичкиот свет е свет на рамнотежа на должностите, на балансирање на сметките.

Бидејќи астралниот свет е свет на причините за кои ефектите се физичкиот свет, така и астралниот свет е свет на ефектите од кои е причина уште еден свет. Овој свет е свет на животот и мислата. Lifeивотниот свет е оној атомска дух што е дистрибутер на сите сили на астралниот свет. Астралниот свет служи како батерија во која се држат овие сили и преку кои тие се ослободуваат во физичкиот свет. Бидејќи астралниот свет е батерија за складирање на сите сили што се ослободуваат и се користат во физичкиот свет, така и linga sharira или форма на човекот е батерија за складирање на животот. Lifeивотот не го присвојува физичкото тело директно од неговиот живот и на животниот принцип на светот; животот го чува човекот во неговата linga sharira или формира тело од неговата животна сфера и животната сфера на светот, и се дистрибуира во физичкото тело според употребата и барањата направени врз него со дејствијата на физичкото тело.

Атомската дух-материја на животот нема своја форма, бидејќи е примарниот елемент и сила што влегува во составот на сите нешта. Но, таа е насочена и таложена од мислата, што ја користи менталниот човек опишан во фигура 30. Целокупноста на мислата на хуманоста на светот го насочува животот во форма што се таложи во астралниот свет и се развива според природата на мислата. Формите, според тоа, што се појавуваат во астралниот свет, се таложени и кристализирани мисли на поединците и на колективната хуманост. Причината за тагата и мизеријата, штетниците и многуте болести што му се познати на човекот се резултат на колективната мисла на човештвото која се појавува во физичкиот свет како негова карма, за кармата се мисли, како причина и како ефект. Се должи на моќта на мислата дека човекот е способен со континуирана мисла да ја насочи струјата на животот во неговата психичка форма тело и оттаму кон физичкото и да отстрани телесен болен, но лек може да биде полош од болеста, ако струјата на животот е неправилно насочена, а особено ако мотивот зад мислата не е чист. Овој мисловен свет е царството што се рефлектира во астралниот свет и кое се појавува на сите облици. Мислечкиот свет е свет во кој човекот на мислата скита кога шпекулира за апстрактни проблеми или се обидува да ја знае или шпекулира за мистеријата на животот и причините за појавите.

Причината зошто тој не е во состојба да ја знае е заради неговиот обид да го лоцира предметот на неговото пребарување во предметот на неговиот експеримент и анализа. Неговиот ум ги бара причините во една сфера додека се обидува да ги открие во сенка. Научникот го испитува предметот на својата истрага од неговата површина и се обидува да го лоцира нејзиниот живот во својата форма, но тој не може да успее затоа што животот што ја снабдува материјата во својата форма не е видлив предмет; тој е внатре и околу него и не може да се најде, освен ако не се користат подобри инструменти од оние што ги доставува материјалистот.

Но, повисоко од животот и мислителниот свет е тоа царство симболизирано со знаците на рак-јарец (♋︎ ♑︎), царството на знаењето, што е надвор од спротивставените мисли на човечкиот свет. Светот на знаење содржи апстрактни идеи за сите нешта што биле и што треба да се манифестираат преку пониските светови, или познати на човекот. Тоа е свет на смиреност. Во својата примарна состојба тоа беше и е универзален ум; родителскиот ум на сите умови на мажите. Родителскиот ум од каде што доаѓаат и доаѓаат во умот на мажите, секој од нив се појавува да се одвои од родителскиот ум како кристална сфера на здивот во рамките на целата инклузивна сфера.

Овие здив се индивидуалните умови на мажите. Овие здив, инкарнираа дел од себеси во форма на животински човек и ги обдарија и опкружуваа со умови овие облици. Кристални сфери се оние кои сè уште го обдаваат човештвото со умот и преку човечката форма се обидуваат да го регенерираат светот.

Светот на знаење е свет на чиста причина, на апстрактна трансцендентална математика, на закон на хармонија, апсолутен закон со кој владеат сите манифестирани светови. Ова е светскиот човек што влегува кога се познава себеси како индивидуалност, целосно самосвесно суштество. Како што е овој физички свет на човекот, така и светот на знаење е до самосвесната индивидуалност. Но, овој физички свет се појавува толку различно според расположенијата на физичкиот човек. Едно време, светот е светл и полн со раскош, во друг момент животот и светлината излегоа од светот и го оставија тмурен отпад. Светот на знаење не подлежи на такви промени во самосвесната индивидуалност. За него тоа е свет на постојаност, свет од кој може да зависи, свет кој не фрла сенки и каде што сите работи се како што изгледаат. Тоа е свет во кој нештата се познати наместо да се шпекулираат или мислат. Не е свет на страст и задоволство, но тој е свет на моќ и мир за оној што работи таму интелигентно. Не може да се опише како што е град или куќа, затоа што град или куќа е само конкретна форма на апстрактниот план, додека знаењето е причина за планот и структурата.