Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 19 ЈУНИ, 1914. Бр. 3

Авторско право, 1914, од HW PERCIVAL.

GHOSTS

Desелба духови на мртви луѓе

Додека умот останува со желба по смртта, тој ги поврзува, ги поврзува и ги задржува многуте желби заедно во една маса. Умот се одржува по желба после смртта сè додека умот не може да се разликува од желбата. Кога одбива да се идентификува себеси и се разликува од желбата, умот остава желба. Ако физичкото тело само треба да биде, но не е навистина мртво, доминантната желба може да ја одржи масата на желби заедно со тоа што дејствува преку физичкиот дух на неговото физичко тело. Кога физичкото тело е мртво и умот оставил желба, масата на желби нема ниту форма за координација, ниту интелигенција да го насочи. Значи, тоа мора да се раздели, а формите на многуте желби што се искусија за време на физичкиот живот се одвојуваат.

Desелбата бара сензација, но може сама по себе да не ја снабдува. Theелбата што ја разочарува масата се лови за сензација, но се лишено од физичкото тело и напуштена од умот, чувствителноста ја чувствува само сопствената глад. Свртувајќи се во многуте ловци на себе за задоволство и пронаоѓање на ништо, масата на желби се распаѓа. Од масата на желбата се развива она што на санскрит е познато како кама рупа, формата на желбата. Ова не е единствената, но главната желба на животот само што живееше. Не постои само една форма на желби, туку многу форми на желби. Тие се развиваат од масата на желби, а желбите преминуваат во форми што ги покажуваат или укажуваат на своите природи.

Постојат три главни корени на желбата во животот, што предизвикуваат многу духови на мртви луѓе. Трите се, сексуалност, алчност и суровост; најважната е сексуалноста. Ireелбата духови на мртви луѓе се главно специјализации по смртта на она што во живиот човек било сексуалноста, алчноста и суровоста. Тројцата се заедно во дух на желби, но двајцата можат да доминираат во другиот за да не бидат толку очигледни како двајцата. Најсилниот од трите е најочигледен.

Алчноста и суровоста ќе доминираат во сексуалноста во волк на желби од волк, но алчноста ќе биде поизразена од суровоста. Сексуалноста и суровоста ќе бидат поочигледни отколку алчноста во духот со желби од бикови, но духот по желба на бик ќе докаже сексуалност повеќе од суровост. Сексуалноста може да биде во зависност од алчноста и суровоста, или алчноста што е предмет на сексуалност и суровост во духот со желба на мачки, но суровоста ќе биде најјасна. Обликот во кој тројцата се најочигледни е духот на желбите на свињите.

Во овие животински форми преовладувачки својства се очигледни. Кај некои животински форми најсилната особина е најмалку очигледна; таков облик на животно е дух на желба за октопод. Алчноста и суровоста се најочигледни, а сепак сексуалноста доминира во сите други тенденции во духот на желбата за октопод. Можеби змијата не изгледа како една од трите главни тенденции за желба, но сепак духот на желбата на змија е специјализација на сексуалноста.

Кога масата на желби достигна фаза на расипување, еден или неколку духови на желбата се развиваат надвор од масата на желба. Остатокот од масата не се развива во духови на желби, туку се распрснува во бројни делови, од кои секоја поминува и анимира и енергизира разни физички облици на животни. Како желбата на масата влегува во физички животни е предмет за посебен напис и нема да се третира под духови на желби.

Ниту една од многуте желби што дејствувале во физичкото тело на човекот не може по смртта да стане жесток дух. Thoseелбата духови на мртви луѓе се развиваат од оние корени на желбата што се именувани, сексуалност, алчност, суровост. Тој дел од желбата што станува дух на желба претпоставува облик на животно кое највистина ја изразува својата природа. Овие форми обично се од грабливи животни. Desелбите на духовите сами по себе не можат да бидат во форма на животни кои се временски или безопасни. Духот на желбата може со помош на умот да претпостави облик на безопасно или заматено животно, но тоа не е строго жесток дух.

Се разбира, духовите на желбите на мртвите луѓе во никој случај не се физички. Тие не можат да се видат со физички поглед, иако може да се видат во сон. Ако духовите на желбата би можеле да изберат, тие не се појавија во формите во кои тие ги прават. Тие би можеле, ако можат, да формираат форми што не предизвикуваат страв или недоверба. Но, законот го присилува духот да ја земе формата што укажува на нејзината природа.

Кога се гледа дух на желба, обично нема да има добро дефинирани контури на физичко животно. Колку е посилна желбата, толку по дефинитивно ќе биде обликот на духот на желбата. Но, колку и да е силна желбата, обликот на духот на желбата на мртов човек ќе биде неправилен и варијабилен. Од макотрпната желба масата ќе испушти форма со можеби човечки изглед, но се менува во форма на волк, црвена боја на окото со задишан јазик и гладни заби. Desireелбата на волкот пред смртта ќе стане волк од желби по смртта. Волкот на желбата на мртвите ќе биде голем или мал, силен или слаб, смел или лизгав. На ист начин ќе се развијат и другите духови од желбата од желбата, ако има други, а остатокот од масата ќе исчезне.

За да го продолжат своето постоење, сакаат духови на мртви луѓе да се хранат со или преку желбите на живите. Ако живите не ги хранеле желбите-духови на мртвите, овие духови на желби не би можеле да живеат долго. Но, тие живеат долго.

На суштинскиот човек на светот, со т.н. здравиот разум и концепциите за суштината, кој е уверен дека работите се такви какви што ги гледа и ги разбира, може да изгледа неразумно дека треба да има такви суштества како што сакаат духови на мртви луѓе и дека треба да се хранат со живи луѓе. Но, духовите на мртвите постојат, и тие се хранат и се хранат со живи луѓе. Одбивањето да верува или разбере факти за кои не се знае, не располага со факти. Ако некои од овие личности ги разберат фактите што се однесуваат на духовите на мртвите луѓе и нивните средства за живот по смртта, тие би престанале да ги хранат овие духови и би одбиле да ги забавуваат. Но, некои лица веројатно ќе се забавуваат и ќе ги хранат суштествата иако се свесни за нивното постоење.

Глутон кој прави апетит на својот бог, не знае дека е опседнат и храни дух од жешка, и можеби не му е гајле. Алчен човек кој лови и пленува по желбите и слабостите на луѓето и кој тргува по своите тела и мозоци и домови за да ја смири својата ненаситна алчност, дозволува волк желба дух на мртвите да гладува и да се храни преку него. Тигарот или мачката прочистува нежно наоколу или во оној што воодушевува со суровост, секогаш подготвен да каснува преку налудни зборови и да удира суров удар. Човекот со груба сензуалност, кој се ослободи од својата желба, им дозволува на верови на сензуалност, како свиња, бик или овен, сакаат дух на некој мртов човек да го овековечат своето постоење преку него; а жена од слична природа дозволува да сее или октопод посакува дух на мртвите да живее низ нејзиното тело. Но, постојат епови на сензуалност кои растат и кои ги хранат своите желби и сакаат духови.

Продолжува.