Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 19 СЕПТЕМВРИ, 1914. Бр. 6

Авторско право, 1914, од HW PERCIVAL.

GHOSTS

Desелба духови на мртви луѓе.

КАКО елементот на вкус во бруто-храна е основната храна која се пренесува со чувството за вкус и со органско дејствување кај живиот човек до духот на желбата на мртов човек што се храни со или преку живите, исто така е и со телесните акција преку чувството на чувство кај живиот човек, внатрешно елементарно чувство пренесено на желбите духови на мртвите, кои се од природата на сексуалноста или на суровоста. Оваа суштина извлечена од чувството е храна на духовите на желбата.

Theелбата дух на мртвите е или во телото и се храни преку чинот и чувството на пол, суровост, алчност или се храни преку индивидуалната атмосфера на живиот човек. Оваа атмосфера е магнетна бања што ги поврзува човекот и духот. Во таков случај, се одвива осмотско или електролитичко дејство, кое се пренесува на желбата дух на мртвиот човек - што е на една од формите на алчноста или сексуалноста или суровоста - основната и основната храна неопходна за него преку секс, вкус и чувство. Силните желби-духови на мртви луѓе, иако не се видливи за око, се со внатрешно чувство за вид прилично добро дефинирани во прегледот и се појавуваат во повеќе или помалку значајни тела.

Ghелбите на духовите на мртвите луѓе кои биле импотентни, слаби или нестабилни и несигурни природи, се погрешно формирани животински форми, честопати лошо дефинирани во скици и очигледно тешки или слаби телото. Слабите обично се задоволни ако им се дозволува да се зацврстат како пијавици на живо тело од природна природа сè додека не привлечат доволно материи за да ја намалат нивната непосредна глад; тогаш се тркалаат и се капат во атмосферата на живиот плен и впиваат нова енергија од неговата непостојана форма. Поактивните духови на желбата се однесуваат поинаку. Грижа или свиња или сеење на дух на мртов човек ќе го поткопа неодобрувањето на пристојноста на својата жртва и ќе го вкорени во акција за да ги исполни своите желби. Кога мажот ги исполнува своите барања, тој го задоволува задоволството или ужива со задоволство. Колку е подебелен свињата, тој е гладен.

Волкот го посакува духот на мртов човек да лови за добивка, панталони во здивот на живите; во неговата атмосфера се лизнува и таму го зафаќа својот плен сè до погодниот момент, а потоа се наложува на жртвата да го проголта. Гладта на волкот на желбата дух е различна од гладта на духот на желбите на свињите. Гладот ​​на духот на желбите на бучавата е за сензуална храна преку чувството за вкус; тоа на духовите од свиња или сеење желба, како такво, е за сензуално задоволување преку сензуално чувство. Гладта од волк на желбата за волк е за добивка со загуба на една личност, или гладот ​​е за крв. Ghелбата на волкот на мртвите ја задоволува својата желба за добивка преку телото на живиот човек на слична желба. Ниту акумулацијата на богатство, ниту стекнувањето имот не го бара волшебникот. Не се грижи за богатството ниту за имотот. Задоволен е само од чудната суптилна психичка смисла за преземање од друг со занает или борба со она што другите се обидуваат да го држат. Ghелбата на мртвите духови на мртвите е во глад, задоволен кога жртвата е целосно одземена. Духот на желбата за волк на глад не е задоволен од жртвата што е одземена, туку преку живиот човек што ја оддава жртвата. Крвавиот гладен дух на мртов човек не е задоволен од добивката. Сака крв, животно или човечко. Делата на убиство се неизбежно предизвикани од духови на мртви луѓе, особено кога делото не е во самоодбрана или одбрана на честа. Desireелбата на мртвите мртви мртви волчици наметнува преку чувства како омраза, гнев, одмазда, живиот човек, преку кого се храни, да убие. Тогаш, волчкото дух извлекува од бруто животната животна суптилна психичка животна суштина што човекот што умира ја губи.

Мачорот или тигарскиот дух ќе се фаќа против човекот и плукаат наоколу и ќе ја победи атмосферата со својата опашка, сè додека таквите чувства како jeубомора или завист не се доволно разбудени за да предизвикаат живите да направат некаков чин на суровост што ја радува мачката.

Духот змија навива околу телото, или се тркала во благодатни движења во атмосферата, сè додека не фасцинира и привлекува да дејствува оној преку кого се храни со сензуални чувства. Desелбата духови на суровост или сензуалност може да се хранат со телата преку кои делуваат, како и на оние на кои се извршени делата.

Theелбата дух на мртов човек, што е резултат на несоодветна желба за и небивање алкохолен пијалок за време на животот, е нешто поразлично од другите духови на желбите. Духот на мртвите алкохоли на мртвите, што беше контролирана желба за потврден пијаница во текот на животот, е речиси, ако не и во целост, лишен од желба за сензуалност или суровост. Особениот корен на желбата од кој извира е оној на алчноста, која ја манифестира како жед, и која се обидува да ја задоволи преку чувството за вкус. Духот за желби за алкохол не е специјализиран како ниту една од познатите форми на животни. Тоа е погрешна, неприродна работа. Неговиот изглед изгледа, ако се каже дека има форма, е оној сунѓер, со променлива форма со неправилни органи. Тој е жеден како песокот и ќе го впие духот на алкохолот во силниот пијалок исто колку и со нетрпение како песок целата вода што ја дава. Пијте или сакате алкохол духови на мртвите чести места на нетрпеливост, како клубови, салони, рингишпили, каде тече садот, затоа што таму може да најдат и избираат такви мажи што најдобро ќе им служат на нивните потреби. Без жив човек, алкохол дух не може да се причести со алкохол, иако буриња полни беа изложени на тоа. Ако алкохолот на желбата на мртвите успее да го освои и да го направи човекот свој роб преку неговата желба за пијалок, тогаш тој периодично или трајно ќе се тоне во неговото тело и мозок и ќе избрка совест, самопочитување и погон на честа надвор од неговата хуманост и направи го од него бескорисна, бесрамна работа.