Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 20 НОЕМВРИ, 1914. Бр. 2

Авторско право, 1914, од HW PERCIVAL.

ГОЗИТИ.

Desелба духови на мртви луѓе.

Би било неправедно и спротивно на законот доколку желбата духови на мртви луѓе, и за кои живите луѓе обично не се свесни, би им било дозволено да напаѓаат и да градат живот. Ниту еден дух на желбата не може да дејствува спротивно на законот. Законот е дека ниту една желба дух на мртов човек не може да го нападне и присили живиот човек да постапи против волјата на тој човек или без негова согласност. Законот е дека ниедна желба-дух на мртов човек не може да влезе во атмосферата и да дејствува на телото на живиот човек, освен ако тој човек не изрази изразување на таква по сопствена желба бидејќи знае дека е погрешен. Кога човекот ќе отстапи на сопствената желба што знае дека е погрешен, тој се обидува да го прекрши законот, а законот не може тогаш да го заштити. Човекот кој нема да си дозволи да биде задржан од сопствена желба да го стори она што тој знае дека е погрешно, постапува во согласност со законот, а законот го штити од погрешно однадвор. Духот на желбата е во несвест и не може да види човек што ја контролира својата желба и постапува во согласност со законот.

Може да се појави прашањето, како човекот знае кога ја задоволува сопствената желба и кога хране дух на некој мртов човек?

Линијата на поделба е субјективна и морална, и му укажува на „Не“, „Застани“, „Не“, од совеста. Тој ја храни сопствената желба кога им дава начин на природните импулси на сетилата и го користи својот ум за да ги набави своите желби за сетилата. Колку што ги набавува предметите на сетилата да го одржува своето тело во здравје и звучност, тој му служи на себеси и го почитува законот и е заштитен со него. Надминувајќи ги природните разумни желби на сетилата, тој се забележува на духовните желби на мртви луѓе како желби, кои го привлекуваат и го користат неговото тело како канал за да ги обезбедат своите желби. Кога тој ги надминува природните желби, тој создава дух на желби или духови за себе, што ќе се формира по неговата смрт и ќе плен по телата на живите луѓе.

Објективно, оваа состојба на желба да се храни со духови од маж може да биде наб byудувана од широкото поле на дејствување или повеќекратно задоволување на желбите на човекот. Ова е така затоа што тој не се однесува само за себе, туку вонредното влијание на желбата дух го поучува, делува и создава услови за живиот човек да дејствува под духот.

Desелните духови кои опседнуваат со тело можат да бидат исфрлени и чувани надвор. Еден од начините да ги избркате е егзорцизмот; тоа е, магично дејствување на друга личност врз духот во опседнатиот. Обична форма на егзорцизам е тоа што со танцување и церемонијални акти, како што се носење симболи, носење талисман, палење мирисна темјан, давање нацрти за пиење, за да стигне до духот на желбата и да се изгони преку вкус и мириса и чувство. Со такви физички практики, многу шарлатанти грабнуваат врз достоинственоста на опседнатиот и нивните роднини, кои би го виделе опседното ослободување од дополнувањето на ѓаволот. Овие практики честопати се користат од страна на следниве форми, но немаат малку знаење за односниот закон. Егзорцизам може да го извршат и оние што имаат сознанија за природата на духовите на желбата за желба. Една од методите е тоа што џвакачот, знаејќи ја природата на духот на желбата, го изговара своето име и со моќта на Словото му наредува да замине. Ниту еден orcубител на знаење нема да го присили духот да остави опседната личност, освен ако изнудувачот не види дека може да се направи според закон. Но, дали тоа е според закон, не може да се каже од опседнатиот ниту неговите пријатели. Тоа мора да биде познато на егзорот.

Оној чии атмосфери се чисти и кој е моќен заради своето знаење и праведна животна волја со своето присуство ги избрка духовите во другите. Ако оној кој е опседнат, доаѓа во присуство на таков човек со чистота и моќ и може да остане, духот на желбата мора да го остави опседниот; но ако духот на желбата е премногу силен за него, опседнатиот е принуден да го напушти присуството и да излезе од атмосферата на чистота и моќ. Откако духот е изгаснат, човекот мора да го почитува законот како што знае, да го задржи духот и да го спречи нападот врз него.

Опседнато лице може да го испушти духот на желбата со процес на размислување и по своја волја. Времето за да се обидеме е периодот кога човекот е луциден; тоа е, кога желбата дух не ја контролира. За него е речиси невозможно да го расудува или испушти духот додека духот е активен. Но, за да се истури духот, човекот мора да биде во можност до одреден степен, да ги надмине своите предрасуди, да ги анализира неговите пороци, да ги пронајде своите мотиви и да биде доволно силен за да го направи она што знае дека е исправно. Но, оној кој може да го стори тоа, ретко може да биде опседнат.

Да се ​​ослободиме од силниот дух на желбата, како што е опсесијата со наркотични средства или темелно возачкото лице, бара повеќе од еден напор и бара значителна определба. Но, секој со ум може да ги истера од своето тело и надвор од неговата атмосфера оние мали желби духови на мртви луѓе, кои изгледаат како непогодни, но го прават животот пекол. Такви се ненадејните напади на омраза, jeубомора, лакомост, злоба. Кога светлината на разумот е вклучена во чувството или импулсот во срцето, или на кој било орган што е предодреден, опседниот ентитет се плетка, се распаѓа под светлината. Не може да остане во светлина. Мора да си замине. Се исуши како муколентна маса. Очигледно, може да се гледа како полу-течно, суштество кое е спротивставувано на јагула. Но, под светлината на умот, тоа мора да пушти. Потоа, се појавува компензаторно чувство на мир, слобода и среќа на задоволство што ги жртвувавте овие импулси на знаење за правото.

Секој знае за чувството во себе кога се обидел да го надмине нападот на мразење или омраза или jeубомора. Кога се расправаше за тоа и се чинеше дека ја постигнал својата цел и се ослободил, тој рече: „Но, јас нема; Нема да пуштам. “Секогаш кога ќе се појави ова, тоа беше затоа што желбата дух зазеде друг чекор и нов подем. Но, ако напорот за расудување се задржуваше, а светлината на умот се задржуваше на чувството, за да се задржи на светло, запленувањето конечно исчезна.

Како што е кажано погоре (Словото, Том. 19, бр. 3), кога човекот починал, тоталитетот на желбите што го активирале во животот минуваат низ различни фази. Кога масата на желбата достигна точка на расипување, се развиваат едно или неколку духови на желбата, а остатокот од масата на желби поминува во многу различни физички животински форми (Vol. 19, No. 3, Pages 43, 44); и тие се ентитети на тие животни, обично срамежливи животни, како елени и говеда. Овие субјекти, исто така, се духови на мртви луѓе, но тие не се предаторски и не прогонуваат ниту грабнуваат живи суштества. Духовните грабливи духови на мртвите луѓе имаат период на независно постоење, чиј инцидент и карактеристики се дадени погоре.

Сега, во врска со завршувањето на духот на желбата. Aелбата дух на мртов човек секогаш ризикува да биде уништена, кога се ослободи од својата легитимна сфера на дејствување и напаѓа човек кој е премногу моќен и може да го уништи духот, или ако напаѓа невина или чиста личност чија карма нема да дозволи навлегување во желбата дух на мртвите. Во случајот со силниот човек, силниот може сам да го убие; нему му е потребна друга заштита. Во случајот на невините, заштитени со законот, законот предвидува џелатор за џелатот. Овие џелати често се одредени неофити, во трет степен на целосен круг на иницијации.

Кога духовите на мртвите луѓе не се расипуваат со овие методи, нивното независно постоење завршува на два начина. Кога не можат да добијат одржување со тоа што ќе проповедаат на желбите на мажите, тие стануваат слаби и расипуваат и се распаѓаат. Во другиот случај, откако желбата дух на мртов човек претходеше на желбите на живите и има доволно сила, се инкарнира во телото на жестоко животно.

Сите желби на човекот, нежни, нормални, жестоки, злобни, се привлечени заедно за време на антенаталниот развој на физичкото тело, во периодот на реинкарнација на егото. Влезот на Ное во неговата ковчег, земајќи ги сите животни со себе, е алегорија за настанот. Во ова време на реинкарнација, желбите кои создадоа желби-дух на поранешната личност, се враќаат, генерално како необична маса и влегуваат во фетусот преку жената. Тоа е нормален начин. Физичките родители се татко и мајка на физичкото тело; но воплотивиот ум е татко-мајка на своите желби, како и за другите не физички својства.

Можеби желбата на духот на поранешната личност му се спротивставува на влегувањето во новото тело, затоа што духот е сè уште премногу активен, или е во телото на животно кое не е подготвено да умре. Тогаш детето се раѓа, без таа посебна желба. Во таков случај, желбата дух, кога се ослободува и ако е сè уште силна за да се распадне и да се влезе во атмосферата како енергија, се привлекува и живее во психичката атмосфера на реинкарнираниот ум, и е сателит или „жител“ во неговата атмосфера. Може да дејствува преку човекот како посебна желба во одредени периоди од неговиот живот. Ова е „жител“, но не и ужасниот „жител“ за кој зборуваат окултистистите и за мистеријата на Jекил-Хајд, каде Хајд беше „жител“ на д-р Jекил.

(Продолжува.)