Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ГЛАВА VIII

НОЕТИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 2

Тест и испитување на половите. Проекција на женска форма. Илустрации Историја на тројното самоуправа.

Недостаток на Светлина во ноетички атмосфери of човечки суштества е заради случувања, пред многу години, кога сторители сега во човечките тела беа во совршени тела и беа свесен како снабдувачки делови на Триун Селвес, во Царството на постојаност. За секој Триуни самоуправа да се квалификува да биде една од Владата и да управува со светот на време и судбините на народите од човечки суштества, беше неопходно неговиот обичен дел да го понесе и да го помине пробниот тест на полот за урамнотежена унија на чувство-и-желба. Тестот беше дека сторителот треба привремено да го подели своето сексуално тело во машко и женско тело; дека желба на сторителот да биде во машкото тело и чувство бидете во женското тело; дека чувство-и-желба умови треба да размислуваат во дует, и да бидат незагадени од тело-ум, што можеше функција само како или за телесните сетила и би се обиделе да го направат желба и чувство на сторителот се гледа себеси како во две тела наместо како активни и пасивни аспекти на сторителот.

Како сторителот го помина тестот, привремените машки и женски тела се споија и повторно беа совршено тело, но сега беа трајно избалансирани во едно трајно сексуално тело; и желба-и-чувство беа неразделно заварени во избалансирана унија - од страна на тело-ум подложни на желба-и-чувство умови размислување во унија.

Секој од сторители сега во човечките тела не успеа да го положи тој тест. Нивното тело-умови влијаеше врз желба-и-чувство умови да размислуваат за себе како тела сè додека овие не се придружуваат. Тогаш Свесни Светлина беше повлечен од нивните мислители и познавачи и тие беа во темнината на телесните сетила и се плашеа. Тие го напуштија Царството на постојаност; не можеа да го видат; тие се најдоа во човечкиот свет на време, меѓу машки и женски тела, предмет на смрт и повторно постоење. Кога телата починале, сторителот, чувство-и-желба, не можеше повторно да постои во машко и женско тело исто време; тој повторно постоел во машко тело со своето чувство доминираат желба, или во женско тело каде желба доминираше чувство, има само еден aia и еден форма на здив. Вршителот веќе не можеше да размислува за себе како желба-и-чувство. Тоа беше контролирано од тело-ум и тело-ум принудени да размислува за себе во термините и функции на полот, или како маж или како жена.

Тука сторители во човечките тела мора да продолжат да реагираат во телата сè додека не размислуваат за себе како сторители на бесмртните Триун Селмови, и работи нивниот пат напред кон Царството на постојаност со тоа што се свесен of се as сторители на нивните Тријуни селги и со регенерирање на нивните тела и враќање на нивната совршена состојба во Царството на постојаност.

Привременото раздвојување - за споменатиот тест - на сторителотсовршено тело во машко тело и женско тело беше извршено од проекција во цврста, материјална важно со трансфузија на важно од совршено физичко тело на сторителот. Во ова проектирано тело дојде чувство на сторителот, И желба дел беше во она што беше совршено физичко тело, кое стана машко тело. Значи, имаше две тела поврзани едни со други со магнетна вратоврска, која служеше како мост што ги поврзува двете тела. На желба во човечкото тело и чувство во женското тело во прво време не размислуваше и не се однесуваше како две, како различни и одделени едни од други. Секој се виде себеси во другиот, како да изгледа во чаша. Тие се чувствуваа и делуваа како едно, исто како што има реципрочно дејствување во нечии раце, во што и да прави.

Проекцијата на женката форма и трансфузија на важно од совршено физичко тело на сторителот во тоа форма, може да се илустрира на два начина. Прво, со привремена материјализација за време на спиритистички перформанси, и второ, со гестација на фетус и раѓање на бебето. Во првиот случај, постои ексудирање или издавање на астрален или зрачна форма од физичкото тело на медиумот и, развојот на таа форма во минливо физичко, телесно тело. Во овој случај, каде што астрален се прошири од медиумот како надворешно минливо тело на материјализацијата, постои магнетна вратоврска што го поврзува телото на медиумот со телото материјализирано во физичка форма. Врската делува како мост и е слична на папочната врвца за пренесување на материјалот или живот сила од телото на медиумот до телото на материјализацијата.

Во вториот случај, за време на развој на плацентата, каде се подготвува човечко тело, трансфузијата е од мајката директно во фетусот; папочната врвца е како магнетна вратоврска; при раѓање, кабелот и плацентата се отпуштаат, независна циркулација кај бебето се воспоставува самостојно здив, и започнува индивидуалното постоење. Овие два примери можат да бидат доволни за да се илустрира како трансфузија живот важно од едно тело до друго може да се спроведе и одржува за одреден период.

Во случајот на медиум трансфузијата е обично проекција на човекот форма и трансфузија на живи честички во тоа форма да му даде цврстина, и илустрира по модата како женското тело се проширило од совршено тело и се изградило и двете тела биле поврзани со магнетната вратоврска; и исчезнување на материјализираното форма на сегмент покажува како проектираната жена форма беше реапсорбиран во оригиналното совршено тело. Тоа ќе се случи со секого сторителот ако - откако нејзиното сексуално тело беше преобразено во машко и женско тело - тие не се собраа. На чувство-и-желба во тие тела би биле прилагодени и урамнотежени во совршена унија, и двете тела би се обединија како едно совршено без сексуално тело. Но, со приговарање, тие ја прекинаа магнетната вратоврска. Тогаш сексуалните органи формирале вратоврска или мост помеѓу телата на мажот и жената. Кога психичката вратоврска била скршена и се вршела физичка вратоврска, телата биле подложени смрт. Потоа, новите тела може да се градат само преку физички мост или сексуална вратоврска. Оттогаш желба-и-чувство во човечко тело и чувство-и-желба во женско тело бараат унија на нивните тела на маж и жена, наместо секое сторителот регенерира и има балансирана унија на чувство-и-желба во сопственото регенерирано физичко тело.

Со оние на сторители што го помина тестот, проектираното женско тело беше реапсорбирано во оригиналното тело, двете тела беа обединети како едно совршено, сексуално, дво-колоно тело и чувство и желба од сторителот биле во трајно избалансирана унија во тоа тело. На Триуни самоуправа со тоа стана целосна Триуни самоуправа, што го зазеде своето место во Владата на светот како администратор на судбините на народите.

Некои од сторители кои не успеаја во тестот беа од последната третина и сега се на четвртата, сегашната земја, но повеќето од нив излегоа на кора за време на четвртата земја. Повторно постојат и како повторно човечки суштества, сè до нивните чувство-и-желба треба да достигнат урамнотежена унија во регенерирано, совршено физичко тело.

на Триуни самоуправа е единица што Интелигенција покрена од државата aia до државата Триуни самоуправа. Кога стана а Триуни самоуправа тоа беше под директно влијание на неговото Интелигенција и во контакт со Светлина на Интелигенција. Беше свесен од себе во вечниот во светлина светот во Светлина на нејзините Интелигенција и во сферата на својата Интелигенција. Немаше тука, нема, немаше далечина. Беше присутно во текот на. Немаше минато, нема иднина. време не постоеше За Триуни самоуправа немаше почеток. Беше со и привлече од вечните реалности на единство, вистина, вечност, бесмртност, правда, чесност и среќа. на Триуни самоуправа ги познаваше; никогаш не може да го изгуби ова знаење; оттука тие се вродени во сторители of човечки суштества.

Размислување беше непотребно во присуство на Интелигенција. на Триуни самоуправа беше во блаженство, во вечноста. Се идентификуваше со Интелигенција. Се чинеше како да беше секогаш со тоа славно Една. на Триуни самоуправа беше импресиониран од својата иднина судбина да станат толку славни Една, и иднината беше присутна. На план на неговиот развој и слобода се ширеше во него како сегашно. Детали за тоа како и каде требаше да се дојде не постоеја. На Триуни самоуправа беше совршен во своето нож и мислител делови, но сторителот дел не беше квалификуван; допрва требаше да го утврди своето чувство-и-желба во урамнотежена унија; мораше да помине низ судењето на полот пред да се спомене; некои сторители го помина, а другите не успеаја; овие станаа постоечки сторители во човечки тела.

на Триуни самоуправа има три дела, три атмосфери и три вдишувања, ноетички, психички и психички. Секоја од овие девет учествува нешто од природата од другите и може да бидат погодени од нив. Секој од трите дела, сторителот, мислител, И нож, е пасивен и активен. Психичкиот дел е пасивен како чувство и активни како желба; психичкиот здив е пасивен исто толку активен и активен како заминување; психичката атмосфера е пасивна како примачка и активна, како и импресивна. Делот, здивот и атмосферата се пасивни и активни во нивните врска еден на друг. Атмосферата е пасивна на здивот, здивот е активен на делот и делот е активен на атмосферата. Сепак, овие односи, иако се вообичаени, не се постојани и на моменти се обратни. Слични поделби и односи постојат во менталното и во ноетички делови од Триуни самоуправа.

Овие многу аспекти на Триуни самоуправа се доста различни, но сепак Триуни самоуправа е едно. Дејствуваат, реагираат и комуницираат едни со други како да се различни. И од гледна точка на сторителот тие се различни. Значи развојот на сторителот продолжува.

Како што досега изјави, дел од секој од овие аспекти имаат врска со човечко суштество на сторителот. Деловите што се занимаваат со човекот се во неговото четирикратно физичко тело. Тие се протегаат со нервно дејство низ целото тело, но се наоѓаат во одредени органи. Делот од психичкиот дел во телото се наоѓа како чувство во бубрезите и како желба во надбубрежните жлезди. Пасивна и активна психичка здив и пасивните и активните психичка атмосфера работи преку психичкиот дел во овие органи. Дел од менталниот дел како праведност контактира со срцето и како Причината контактира со белите дробови, а со тоа се и делови од менталното здив и ментална атмосфера. Дел од ноетички дел како Јас-Нес контактира со хипофизата и како себичност контактира со телото на ананас. Кај смрт на телото сторителот тоа беше во телото, оди со форма на здив како разобличен човек преку одредени состојби и потоа се враќа во порциите на сторителот кои не беа во телото.