Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ XI

ГОЛЕМОТ ПАТ

Дел 3

Начин на размислување. Искреност и вистинитост како темел на напредокот. Физички, психички, ментални барања. Промени во телото во процесот на регенерација.

Вториот од трите начини на Големиот начин, Патот на размислување, започнува кога човекот го извршил спектарот и е во тек со задоволство и болка, кога сторителот достигна сатурација точка of искустваи кога човекот ќе ги испита причините за човековото дејствување и неактивност, во намена на живеење, на здравје и болест, богатство и сиромаштија, доблести и пороци, живот и смрт. Потоа открива залудност во човечките напори. Иако незадоволството и немир се доживуваат од сите, и иако на моменти доаѓа очај и исцрпеност и рамнодушност, овие состојби не се она што се подразбира под тоа откритие.

Откривањето на суета, празнината на живот, откритие дека ниту еден човек поседување вреди додека е, е ментален увид и е направен кога човекот ќе достигне заситеност точка на човечко искуства. на желба на сторителот никогаш не може да биде задоволен од физички работи; но може да се клисура и да се врти на површина искуства од нив, така што чувство не може да извлече ништо повеќе искуства. Сепак, чувство-и-желба не се задоволни и продолжуваат да возат тело-ум во текот на опсегот на нешта што можат да ги задоволат. Тогаш тело-ум, сè уште управувано од желба, го прави откритието на сторителот на залудноста на човечкиот напор.

Со блесок на ентериер Светлина човекот го гледа светот како вирлиг. Тој гледа дека предметите и ситуациите што ги прават мажите желба врти; дека се појавиле и исчезнале многу пати. Тој гледа дека овие работи се играчки што ги привлекуваат луѓето и го привлекуваат вниманието и интересите живот. Една комплет играчки му дава место на друг. Играчките, иако навидум безброј, се од неколку видови и обрасци. Тие се враќаат бесконечно и изгледаат ново кога ќе дојдат. На видови се сексот и нејзините четири желба генерали, храна, имот, слава, и моќ. Тие извираат од чувство-и-желба, кои никогаш не се задоволни. Притоа чувство-и-желба предизвикајте ја промената и продолжете со виорот да одите, направете ги играчките, дајте им движење и боја и да ги уништите. Ова продолжува до чувство и желба секој го бара другиот сам по себе. Вителката застанува.

Со откритието, замоците, занданите, игралиштата и работилниците на светот се распаѓаат и исчезнуваат, колку што оди вредноста, привлечноста или одбивноста.

Откривањето на залудноста на сите напори и состојбата на празнина што следи, на крајот го принудуваат човекот да се запраша кој е тој и да пребарува во процепите на неговото битие за излез од празнината. Од слух или читање или блиц одвнатре, тој станува свесен дека постои начин, и тој желби да го најдете Ова е различно разбирање и избор. Открива дека има многу работи што треба да се направат и многу работи што не смеат да се прават, пред да го најде патот. Заситеноста исчезнува кога постои желба за нов начин, вистинскиот начин што лежи подалеку, минати човечки настани. Единственост на желбата и намена да го пронајдеме и одиме по вистинскиот пат, започнете го чувство-ум и желбата-ум, пред малку да се користи, и овие донесе повеќе Светлина на Интелигенција.

Кај обичниот човек, чувства, започна од природата, влијание желби; овие принудуваат праведност, што започнува Причината, и тоа реагира на чувство. Така кругите продолжуваат со пасивни и активно размислување. Но, во случај на оној кој желби да го следи неговиот нож, од кого Светлина доаѓа, кругот е обратна. На чувства не се започнати од природата однадвор, но желби се започнати од праведност делувајќи на чувство одвнатре. Затоа, Светлина што себичност испраќа до праведност владее во желби кои предизвикуваат чувства да се жали на Причината; така што желби се повеќе пасивни и чувства се поактивни отколку во бегство човечки суштества. потоа Причината оди до Јас-Нес за Светлина и Јас-Нес причини себичност да се испрати Светлина до праведност. И така кругите продолжуваат. Ова е владата одвнатре, наместо владата од која не се стекнува со кандидатурата човечки суштества, (Сл. IV-B).

Човекот тогаш живее и работи од страна на Светлина од внатре. Тој не го добие тоа Светлина, што е директен Светлина од неговиот нож, постојано, но само во блесоци и како одговор на неговите сопствени напори. Откако ги исполни потребните услови, тој на крајот има осветлување и за тоа открива дека е на Патот.

Периодот од време кога човекот за прв пат ја открива залудноста на човечкиот напор за нештата на светот кон време тој влегува во Патот, гледа многу промени во неговата околина, во својата окупација, во своите здруженија, во неговиот внатрешен живот и во неговото физичко тело. Периодот го опфаќа време потребно е да се спасат тринаесет лунарни бактерии кои станаа еден, и за да стигне до кокгегејскиот ганглион за градење на мостот. Можеби треба да има многу повторно постоење на сторителот откако еднаш ќе се направи изборот.

Човекот може да биде во која било околина кога ќе го направи големото откритие. Тој може да биде во огромен град, мал град, населбата или осамено место; тој може да биде ангажиран во било кое занимање, тој може да биде месар од свинско месо, затворски чувар или партиски политичар; тој може да има секакви познаници, соработници и пријатели; неговите семејни врски може да бидат блиски или лабави; и неговите имот може да биде одличен или мал. Сето ова ќе се промени; но не со насилен напор од негова страна. Тоа не значи дека тој треба да биде незаинтересиран за должности што овие врски му го наметнуваат, но значи дека тој не смее да биде приврзан со допаѓање или несакање.

Еднаоколината, неговата работи и неговите врски ќе се променат природно, како неговите размислување промени, откако тој го направи изборот. Не е за него да одлучи за промени и да се движи со свои напори надвор од сегашните услови. Тој мора да почека, почека до opportunities за промена се претстават. Тој не треба да прави opportunities. Livesивее во одредено опкружување и го држи различните врски на и должности до локалитет, нација, раса, пријателство, семејство, брак, позиција и имот, затоа што постои намена. Врските не можат да се расипат; тие мора да бидат истрошени или мора да исчезнат. Дури и имот не треба да се спушта за да се ослободи од нив; еден ги има за а намена; тие значат одговорности и доверба и мора да се одговори за нив и за неговото управување. Тие, исто така, ќе исчезнат природно, ако се во патот на неговиот напредок. Во овие надворешни услови нема обележје, ниту еден критериум според кој светот може да направи разлика од трката човечки суштества оној што го направи големото откритие и го направи својот избор за внатрешен живот.

Како што напредува од размислување и водејќи го живот, неговото тело ќе се промени и тој постепено ќе се повлече од светот, незабележливо и без да привлече внимание. Иако не постои стандард во надворешните работи, во сценографијата во која живее, постојат стандарди на кои мора да ги достигне во својата психичка природата, во неговиот ментален сет и активности и во неговата физичка шминка пред да може да влезе на Големиот пат.

Фазите низ кои некој ќе помине пред да го достигне психичкиот стандард за да влезе во Патот, се разликуваат со различни лица, но овој стандард што мора да го достигнат сите е суштински ист за сите. Чесност и вистинитост мора да биде темел на неговата карактер. Неговиот недвосмислен чувство-и-желба мора да биде да ги гледаме работите како што се, на друго место параметри и предрасуди ќе ја одбегне својата пресуда и ќе го одведе настрана.

Стандард за неговата психичка природата Дали е тоа чувство-и-желба се согласни да го стекнат Великиот пат, пред сè. Обично чувство-и-желба не се во договор; пред тие да се договорат тој треба да оди на долг пат и ќе му се случат многу работи.

Кога по неговото големо откритие тој желби да го барам Светлина во рамките, заситеноста престанува. Да се ​​биде поклон и да се избере излегување од светот е една работа, да се ослободиме од тоа за да нема побарувања, е сосема друга. Заситеноста е заситеност со светот, со нејзината надворешност живот и подароци и атракции, светска болест. Го гуши наметка чувства и желби. Кога се свртени кон навнатре живот нови сфери на искуство се отвораат и треба да се постигнат нови предмети. Наметка чувства и желби влегуваат во новите области и како што наоѓаат предмети таму, сатурацијата престанува.

на чувства и желби не ги надмина старите работи што ги обвинија. Тие сè уште се робови од природата кога ќе заминат од тоа и ќе се свртат кон внатре живот; тие се робови, иако робови кои го бараат својот слобода.

Старите работи ги обновуваа атракциите и новите атракции; обновени атракции затоа што старите не беа надминати, а нови затоа што работите се гледаат од ново точка на гледање. Двете овие атракции се одлични, поголеми отколку што би биле кај обична личност. Порано одеше заедно со нив и сега ги бори; сега повлекувањето на природата зад и преку неговите работи е посилно, како природата сега може да добие повеќе Светлина отколку од обична личност. Затоа додека некој го бара патот и малку се акумулира Светлина тој е подготвен да направи погрешни чекори. Како и да е, тој честопати не успева, доколку ги продолжи своите напори за навнатре живот, тој ќе продолжи понатаму.

Психичкиот стандард бара, второ, одредени морални квалификации. Моралниот аспект на неговиот психички природата секако е поврзан со праведност на менталниот дел, мислител. Неблагодарност, злоба, омраза, омраза, завист, гнев, одмазда; љубомора, смисла, алчноста, жалење, немир, мрак, очај, незадоволство, страв, кукавичлак, расипаност и суровост мора да му се туѓи. Тој мора да се оддалечил така што тие не се негови вообичаени, или повремени или повторливи посетители. Тоа значи дека ако пристапат, тие не се добредојдени затоа што тој порасна да биде во контакт со нив. Тие сега не му се природни, нема место за нив затоа што тој е дополнет со моќ што доаѓа од неговиот нов метод на живеење. Тој е чист, пријателски, lyубезен, храбар, умерен и цврст.

Психичкиот стандард бара, трето, со сето ова, финост на чувство. Четврто, исто така, бара психичките сили и подобрата страна на четирите сетила да не бидат употребени и дека иако некој е чувствителен на астрален впечатоци тој не е под влијание на нив.

Менталниот стандард што мора да го достигне пред да може да влезе на патот се однесува на менталниот квалитет, ментален став и ментален сет, сето тоа ќе се манифестира во одреден вид размислување што ќе произведува психички и физички стандарди. Неговиот ментален квалитет мора да биде таква што нечесност а невистинитоста му е гнасна. Измами, лицемерие, гордост, суета а ароганцијата мора да биде странци. Тој мора да биде искрен со самиот себе, самоограничен, самоодржен и скромно издржан. Неговата ментален став мора да претстави пријателство генерално, односно признание дека тој е поврзан дел од целата; подготвеност да го изврши своето должности со радост ако се однесуваат на Патот и со подготвеност ако се однесуваат на други работи; решеност да одговорат на праведност; и почит за и желба да се прими Светлина на Интелигенција. Неговиот ментален сет мора да биде за еден точка само и тоа е, да се биде на пат.

Стандард за телото е дека ги сочувал бактериите од тринаесет месечеви месеци. Обичен нерв важно не може да одржи лунарен микроб многу повеќе од еден месец. За да се зачуваат тринаесет, нова, посебна, пофина, четирикратна нервозна структура треба да се одгледува во рамките на старата. Во секој случај време додека расте оваа нова структура може да се сруши. Злоба и лошотиден encrust, rancor солзи, омраза Withers, завист рота, љубомора, алчноста и мироубивоста јаде, гнев троши, договори за одмазда, сува смиреност, жалост и немир нестабилна, глупост задушува, мрак мртви, очајот се истроши, страв парализа, кукавица се расипува, отпадоци од неволја, лиценцираност се омекнува, изгори похота, суровоста ја лузни пофината нервна структура, а неблагодарноста ја исклучува Светлина и остава еден во незнаење од неговите врска на неговите Триуни самоуправа и да човештвото.

Телото мора да биде здраво и силно. Било кој храна ќе стори ако го снабдува тоа што му е потребно на телото за здравјето. храна не треба да биде каприз и да има малку или нема никаква врска со целта, односно зачувувањето на тринаесетте леќи, освен тоа што треба да биде умерен и да не треба да јаде премногу малку или премногу. Пијалоците, какви и да се, мора да бидат ослободени од алкохол. Телото не смее спијам премногу, или премногу малку. Не смее да се злоупотребува со пост, непријатност или други видови аскетизам. Мачењето на месото нема да донесе никој до или близу Великиот пат. Телото мора да се одржува здраво и силно, а се што е потребно за ова е стабилно живеење на едноставно, умерено и чисто живот. Телото не смее да се управува од без природата, но одвнатре од размислување.

Во текот на размислување, живото и стремежот, што е специјална подготовка за влез на Големиот пат, телото претрпува одредени промени. Тимусната жлезда станува активна и работи со тироидната жлезда. Цревата ќе биде помалку од канализација. Стомакот, дуоденумот, јејунот, илеумот и дебелото црево стануваат пократки и помали. За време на рундите на лунарните бактерии во организмот, нервните струи се регулираат со лунарните бактерии и постепено се зајакнуваат, така што расте нова и внатрешна нервна структура. Почнуваат неволните нерви на дигестивниот систем форма структура која на крајот ќе биде слична на онаа на доброволниот нервен систем.

Должината на време од откривањето е дека светот бил вртлог безброј години и постојано ја разочара очекувањата, до влегувањето по патот, варира со човечки суштества. По откривањето и изборот за внатре живот обично има стабилен напредок, за време. Тогаш светот, што е природата, го вежба своето влечење ефикасно, затоа што некои од мисли кои не се балансирани од човечката, помош природата кога нивните циклуси се стремат кон екстериеризација. Човекот може да се обесхрабри и може да се врати во светот. Кога повторно е болен од светот, тој повторно бара внатрешно живот.

Кога смрт интервенираше меѓу своите неистомисленици, тој е прероден со склоност да ја признае залудноста на надворешноста живот. Тој ќе во некои време во тоа или во следното живот направете го откритието повторно и нема да го погодува како чуден; тој ќе го направи изборот и ќе се обиде да го достигне патот и можеби повторно да не успее. Во ново живот природно е тој да го види тоа живот е празно; кога време доаѓа тој повторно ќе го направи изборот за патот што ќе води до Патот. Откако некој го направи откритието и го направи изборот, тој ќе биде воден кон патот, иако тој повторно не го направи откритието. Неуспесите не можат да ги спречат, тие само ќе го одложат наоѓањето на патот. Дефектите се инциденти, а понекогаш истите се неизбежни заради минатото мисли; тие честопати се благослов во маскирањето и не можат да го задржат оној што е решен да се стреми кон Патот, откако еднаш го направил својот избор.

Имајќи сега во него светлосаник, т.е. лунарен микроб во кои ќе се спојат бактериите од следните дванаесет месеци и кои сега почнаа да растат, човекот на крајот влегува во Патот кога светлосарот го отвора печатот и влегува во филаментот, (Сл. VI-Ц, D).