Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 24 ДЕКЕМВРИ, 1916. Бр. 3

Авторско право, 1916, од HW PERCIVAL.

ГОСТИ кои никогаш не биле мажи

Опсесија од духовите на природата

ПРИРОДНИ духови може да ги опседнат не само човечките суштества, туку животните, па дури и машините, дрвјата и одредени места, како базени, езера, камења, планини. Опсесијата се состои во лебди над или влегување во телото или предметот опседнати. Оваа статија не допира ништо повеќе од опсесијата и последователното поседување човечки тела од страна на духовите од природата и на опсесијата на предметите, сè додека тоа влијае на луѓето кои доаѓаат во контакт со нив. Опсесиите се разликуваат со различни видови на духови, и околностите и начинот на кој и лицата на чијашто опсесија на телото се вршат.

Опсесијата на човекот е различна од повеќекратна личност, како што ја нарекуваат некои, иако меѓу духовите на живеење и духовите на мртвите луѓе, кои учествуваат во поседување човечко тело не свое, може повремено да се најде, во комбинација со други фактори, елементарен што исто така го опседнува телото понекогаш, и се чини дека е една од личностите.

Природните духови кои се опседнати се или безопасни суштества кои бараат само малку чувство да се забавуваат, или тие се злопамтилни, злобни за цел. Повремено може да има опсесија од духовите на природата, да се даде предупредување или пророштво. Овие тие ги даваат за да ги чувствуваат мажите. Тоа е направено главно меѓу луѓето кои се natureубители на природата. Таму духовите комуницираат на овој начин за возврат за богослужението што им го платиле.

Опсесијата се создава природно или со барање. Опсесијата на луѓето доаѓа природно, заради нивната психичка организација, заради некоја посебна положба на телото, како во случајот на кошмарите, заради психичкото изнервирање предизвикано од болест, или заради одредени психички состојби кои се резултат на занишани и танцувачки движења и од напуштање до страсти.

Честопати децата се опседнати некое време, заради нивниот природен темперамент, а потоа и основното опсесивно игра со човечкиот елемент на детето. Двата елемента едноставно играат заедно на безопасен начин. На ваквите деца на своите елементарни соиграчи можат да им бидат прикажани дури и некои мистерии на природата. Овие елементи се од пожар, воздух, вода или земја. Кој вид го привлекува детето зависи од доминантниот елемент во составот на човечкиот елемент на детето. Дете што се опседнати со елемент од пожар, ќе бидат заштитени од него од повреди од пожар; па дури може да биде занесена во оган од огнен дух и да не претрпи никаква штета. Ако детето е опседнато со воздушен дух, понекогаш се носи во воздух, за големи растојанија, може да биде. Вода дух може да го одведе детето до дното на езерото или земјата од духот може да го однесе во внатрешноста на земјата, каде што детето може да запознае самовили. Последователно, може да зборува за овие чудни и убави суштества и нештата што ги видел. Денес, ако децата треба да зборуваат за овие работи, не би им верувале. Порано, тие биле внимателно набудувани и честопати биле држени од свештеници, за да станат сибили или самите свештеници. Детето можеби нема да покаже психички склоности, а сепак подоцна, со зрелост, сетилата може да се отворат и да дојде опсесија, или да помине детството и зрелоста и не може да има опсесија до унапредување на возраста. Каква и да е опсесија ќе зависи од психичката организација. Идиоти се скоро постојано опседнати со разни духови на природата. Умот е отсутен во идиотот. Неговиот човечки елемент ги привлекува и тие предизвикуваат да го прават и да страдаат од секаков вид на работи, за да можат да имаат сензација, што им е секогаш забавно, без разлика колку е болно или депресивно искуството на идиотот.

Необична и кратка опсесија може да биде опсесијата на спиење, предизвикана од неговата чудна позиција во сонот. Некои такви опсесии се нарекуваат кошмари. Како и да е, не се сите кошмари предизвикани од духови на природата кои се приближуваат заради позицијата на сонувачот. Спиечот во некои положби се меша со природната тенденција на неговиот човечки елемент да го прилагоди телото во позиција каде што сите струи течат природно. Ако сега телото е поставено во позиција каде што нервните струи се спречени или отсечени, тогаш човечкото основно е немоќно да го прилагоди телото, а духот на злонамерна природа, уживајќи во сензацијата што му ја дава угнетувањето на спиецот. контактирајте го телото и тероризирајте го заспаниот. Штом спиечот се разбуди и неговата позиција се смени, дишењето се регулира и се прилагодуваат нервните струи; па духот го губи своето држење и има крај на кошмарот. Непотребна храна земена пред пензионирање се меша во функциите на органите и нервните струи, и така носи состојби во кои се меша циркулацијата и може да се грижат кошмарите.

Опсесија може да предизвикаат разни видови на болести, кои го исцрпуваат телото или нерамнотежа или го развлекуваат умот. Болестите придружени со конвулзии им даваат поволна можност на духовите од природата за привремена опсесија. Духовите уживаат во сензацијата, а болката ја уживаат и задоволството.

Онаму каде епилепсијата потекнува од детството и потекнува од опсесија од некој природен дух, а не од кој било друг вид дух, тоа значи дека преку некоја пренатална состојба природата дух оствари контакт со човечкиот елемент на епилептикот. Во таков случај, епилепсијата нема физичка причина, но се должи на заплена во одредени периоди на телото на пациентот, од страна на духот. Лек за таквата епилепсија е егзорцизам, со кој се разделува врската помеѓу природата и се расипува духот.

Womenените за време на раѓањето деца имаат можност да бидат опседнати од духовите на природата, ако е судбината на детето да има одредени тенденции, коишто ги импресионира елементарното.

Земањето дрога понекогаш им отвора врата на духовите на природата, кои доаѓаат да ја опседнат жртвата. Понекогаш тие играат улога во искуствата што ги сака жртвата. Особено, наркотиците како морфиум, опиум, банг, го подготвуваат патот.

Случаите на опсесија се доста чести кај вистински свештенички свештеници и монахињи на целибат. На овие опсесии се должат некои од нивните чудесни активности. Честопати, тие се припишуваат на божествен прилив, а во други времиња се третираат како магии или лудило. Состојбата што ја прави опсесијата од страна на некој природен дух, се создава или со воздржаност на сексуалната желба, без можност да се задржи мислата за секс од умот (како што е наведено во напис за соништата, Словото, Том. 24, бр. 2), или тоа е предизвикано од вистинска чистота на животот, што ги тера овие луѓе да живеат во едноставност на малите деца, но сепак да имаат религиозни мисли и аспирации. Кога тоа е случај, тогаш подобар редослед на духовите од природата бараат здружување со оние безжични монахињи и свештеници. (види Словото, Том. 21, страници 82, 91).

Танцувањето и нишањето може да предизвикаат опсесија. Повеќе ќе се каже за ова подолу.

Освен тоа, отстапувањето на секоја насилна страст, како што се гневот, alубомората, стравот, може да предизвика привремена опсесија. Всушност, самите држави се опсесии.

Овие состојби предизвикани од природната психичка организација, необичниот физички став што се меша со нервните струи, болести, несовршена целибат, движења за танцување и страствени состојби, се некои од приликите кога опсесијата може да се одвива природно без посебна покана.

Од друга страна, има случаи кога опсесијата од страна на духовите од природата се бара. Ова се јавува претежно во случаи на богослужба на природата. Онаму каде што таквите поволни услови намерно се создаваат опсесија се сметаат за пожелни, барем од обожавателите, и белег на разлика. Се изведуваат религиозни церемонии кои резултираат во опсесија. Ваквите церемонии се главно молитва, пеење и ора, кои можат да бидат придружени со жртви во врска со четирите елементи. Молитвите се молитва на духовите за да се одобрат барањата на молитвените приврзаници. Песните се користат за да се стават во непосредна близина верниците со духовите. Танците, мистични или планетарни, ја прават атмосферата и ја отвораат вратата на влезот и опсесијата од страна на духовите. Движењата на танчерите се симболични на пожарот, воздухот, водата, земјата и планетарните струи. Мерките на телата што се нишаат и брзите вртења, чекорите и позициите на танчерите преземени во однос на едни со други и испуштањата од танчерите, ги ставаат во фаза со духовите. Духовите потоа стануваат вистински танчери, зафаќајќи ги и опседнувајќи ги телата на обожавателите на мажите и жените.

Човечките суштества не се единствените субјекти што ги опседнуваат природните духови. Sometimesивотните понекогаш се опседнати од нив, кога животните се под затегнатост и водени од страв, theубов кон потера или која било желба што ги поттикнува. Тогаш елементите добиваат сензација од возбудените животни.

Духовите од природата можат да ги опседнат дрвјата. Секое дрво и растение е ентитет опкружен со елементарен елемент. Покрај субјектот на дрвото, друг природен дух може да ја опседнува организацијата на дрвото. Тогаш лицата може да бидат погодени од духот. Ефектот врз нив ќе биде тоа добра или лоша среќа да ги следи секогаш кога ќе отидат близу до тоа дрво.

Камените и карпите може да бидат опседнати од духовите на природата. Овие случаи треба да се разликуваат од манифестации на елементарни елементи, големи или мали, во врска со обредите на поклонувањето на природата што им ги нудат приврзаниците. Тоа беше третирано погоре. (Словото, Том. 21, стр. 101) Сепак, опсесивните елементи не можат да предизвикаат лек, да дадат придобивки или да заболат од болест или да им донесат лоша среќа на некои што се наоколу и под влијанијата на каменот. Таквите камења не се само камења и столбови на отворено, во нивните природни положби, или особено наредени и поставени, туку може да бидат и камења што се доволно мали за да се носат во раката. Накитот можеби е опседнат. Таквите опсесии се различни од условите што ги носат талисмани или амајлии на кои се запечатени елементите. (види Словото, Том. 23, стр. 132-134).

Базените, езерата, жадрите, пештерите, грото и слични локалитети можат да бидат опседнати од елементарните елементи. Посебна струја на животот, што одговара на природата на привлечените духови, излегува од одредено место. Оваа струја го привлекува духот или сетот на духови. Тие се различни од природните духови што ги сочинуваат посебните предмети и одлики на овој локалитет. Честопати таквите духови се појавуваат на лица од соседството и прават чуда или помагаат или лекуваат. Бајките, верското обожавање, аџилак, а исто така и предностите на црковната, може да потекнуваат од таквата опсесија од страна на природата. Работата ретко се нарекува со вистинско име, но е прославена и опкружена со ореол на светоста. Тоа е форма на обожување на природата, иако не под тоа име.

Делови од мебел може да бидат опседнати и со елементите. Тогаш, луѓето што користат таков мебел можат да бидат сведоци на чудни појави според природата на елементарното опсесија. Танцување табели, столови во движење, занишани и левитирани слики, гради и клупи за пишување, може да бидат резултат на таква опсесија. Стол или кое било од овие парчиња може да има чудна форма, или лицето да погледне надвор од нив и повторно да исчезне. Стравот, нервозата, забавата во гледачот, е доволна награда за претставата на духот.

Чудни настани што се доживуваат во врска со машините, понекогаш се должат на опсесијата на машината од страна на духот на природата. Мотори, котли, пумпи, мотори, може да се користат од елементарен елемент за да доживеат сензација. Кога овие машини се толку опседнати, тие можат да работат со леснотија и малку напор или може да одбијат да се преселат или да ја завршат својата работа, или можат да предизвикаат проблеми и катастрофи. Без оглед на резултатот, тоа е предизвикано од елементарен за да добие сензација од луѓето кои се задоволни или вознемирени, па дури и повредени од машината. Особено сензациите по катастрофата, како навреденост, очекуваност, страв, болка, му даваат на елементарното посакувано чувство. Градителот на машината или оној што се справува со тоа го прави возможно, преку сопствениот човечки елемент, за таквиот опсесивен дух да влезе во магнетски допир со машината и да учествува во работата.

Неколку работи се ослободени од можноста за опсесија од страна на елементарните елементи. Телата и организацијата на луѓето нудат најголема привлечност кон пониските класи на елементите. Повисоките во моментов нема да се дружат со човекот. (Види Словото, Том. 21, стр. 91) Но, кога телата на луѓето не се отворени за нив, тие учествуваат во човечки сензации, преку опсесија на други тела како оние на разни животни, па дури и предмети како дрвја, карпи, води и води и мебел и машини.

Основните опсеси не сакаат да прават ниту добро ниту зло, ниту корисно ниту штетно. Сите духови сакаат е да се добие сензација, а по можност и преку луѓето. Ако одредена цел е прикажана низ многу фази на опсесија, тогаш интелигенцијата го насочува елементарот.

Таква е опсесијата на елементите и видот на духовите на природата кои опседнуваат, работите што можат да ги опседнат и како настанува таквата опсесија. Останува да разгледаме што можат да прават луѓето под опсесија од духовите на природата.

Надворешната состојба на опсесивните лица може да варира од нормална до транс состојба и пароксизмални напади. Опседнатиот може да се пренесе во воздухот и да биде светлечки, може да оди по вода, или преку живи кревети за јаглен, или преку пламен, сите без да се повреди. Обично тие се во несвест за време на овие искуства и, без оглед дали се свесни или не, немаат никаква контрола врз нивните услови и постапки.

Лицата опседнати можат да излечат со болести, да пророкуваат или да бидат во привремен бес, како за време на природата, мистерии и други акти на богослужба на природата. Лицата кои паѓаат во пророчка состојба, се предаваат на сетилата на опсесивни духови што ќе ги користат нив. Потоа, во зависност од природата на духот, лицата ќе кажат за световни работи, доаѓање на добар или лош бизнис, невреме, култури, патувања, претстојни катастрофи, loveубов, бракови, мрази, тепачки.

Сиблеите од претходните денови, обично беа опседнати со духови на природата; тогаш пророштвата за сибили биле изговори за природни духови и честопати присуствувале со добри резултати, сè додека луѓето се поклонувале со искрена преданост. Постои разлика помеѓу сибил и медиум, медиум е психичка личност чие тело е отворено за сè што може да бара влез, без разлика дали тоа е природен дух или физички дух на жива или мртва личност, или желба дух на жив или мртов. Медиумот е незаштитен освен во досегашниот карактер на природата на медиумот од оној што не е од ваков вид.

А sybil, од друга страна, беше човек кој беше исто така природно обдарен, како и со долг тек на подготовка способен да стапи во контакт со духови на природата. Сибилс мораше да биде неконтролиран од сексуалните здруженија. Кога сибилата беше готова, таа беше посветена на службата на елементарен владетел, кој на моменти му дозволуваше да биде опседната од духот на неговиот елемент. Таа беше држена настрана, света за таа работа.

Во наше време иако веќе не постои таков систем во употреба, има луѓе кои кога се опседнати, пророкуваат. Овие пророштва се во право и не се во право, а проблемот е што никој не знае однапред кога се во право и кога се лажни.

Лицата кога се опседнати понекогаш самите се лекуваат од болести. Понекогаш тие се гласноговорник на природен дух кој преку нив советува лек на друга личност. Духот ужива уживање во реставрацијата и звукот на системот со кој е поврзан, и дава придобивка за сопствено уживање. Онаму каде што духот советува лекување на лица, освен оној што го опседнува, тоа е направено за да се добие корист на нарушениот елемент на системот кај личноста. Beе се запомни (види Словото, Том. 21, стр. 97-98), дека одредени системи во човечкото тело се основни; генеративен систем оган елементарен, респираторниот систем е воздушен елемент, циркулаторниот систем елементарен елемент на вода и дигестивниот систем елемент на земјата. Симпатичкиот нервен систем што ги контролира сите неволни движења е контролиран од духови на природата од сите четири класи, додека од друга страна, централниот нервен систем е оној што го користи умот. Посебно опсесивно дух може да излечи само со посебниот систем и органи кои припаѓаат на тој систем, кој е од сопствената класа на огнот, оган, вода или земја.

Опсесијата на групи лица или цели заедници не е невообичаена. Тие се одвиваат под одредени форми на богослужба на природата, бидејќи таму каде што се изведуваат претстави за природата мистерија и групата изведувачи и публиката се засегнати од свето бес. Може да се истурат либерации или да се претстават жртви на природни производи, да се направат подароци од овошје и цвеќиња, зрна и зрна. Овие жртви на духовите на елементите ги покануваат да ги зафатат поклониците. Кога ќе се оствари контакт и ќе се зафати, обожавателите минуваат низ иницијативи што претставуваат различни мистерии за работата на природата.

Меѓутоа, кога либациите и палењето жртви се од крв или од тела на животни или луѓе, се практикува дијаболичко обожавање, а тоа се базира на злонамерна опсесија, која се влошува и конечно ја уништува трката во која се практикуваат обредите.

Случаите каде постапките на опсесивните лица се рамнодушни, па дури и имаат корист за нив и за други, се ретки, многу ретки, во однос на бројот на опсесии што се случуваат во светот. Голем дел од опсесии се случаи кога опсесијата резултира само во зло. За опседнатите се вели дека се маѓепсани. Тие се занимаваат со секаков вид лажење, кражба и злоба. Тие користат погрешен јазик. Нивното однесување е ирационално, но сепак комбинирано со лутина. Тие се лиценцирани и практикуваат пороци. Нивните дела се деструктивни.

Овие опсесии се спорадични, периодични или постојани. Духовите можат да го грабнат својот плен и да ги опседнуваат за кратки периоди, да ги фрлат во шипки, да ги извртуваат во ненормални облици и да предизвикаат да се издигнат очите и да испуштат пена од устата. Честопати, тие предизвикуваат жртвите да го гризат својот јазик, да го раскинат своето тело, да ја извлечат косата, а понекогаш и да го пресекуваат или осакатуваат своето тело. Често сечењето или модринките толку нанесени се лекуваат одеднаш од духот и оставаат малку или никаква трага. Ако духот се меша со опседнатиот, гасниците не можат да се излечат, а жртвата да остане осакатена. Многу случаи на таканаречено лудило не се оригинално лудило, туку случаи на опсесија, каде умот е соборен.

Во случаи на малигни опсесии, лек е да се истера духовниот дух. Во случаи на полесна опсесија, жртвите можат во своите луцидни моменти да го сторат сами, со цврста решеност да се спротивстават и императивно да му наредат на духот да замине. Во сериозни случаи на долга континуирана опсесија, жртвата не може да се лекува. Тогаш е потребно духот да биде изгорен од друго лице. Егзорот мора да има знаење и право да му заповеда на духот да замине. Во секој случај, кога не треба да се врати духот на опседнатиот, лицето кое било опседнато мора да си го постави својот ум цврсто против секоја комуникација со духот.

(Продолжува.)