Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 25 ЈУНИ, 1917. Бр. 3

Авторско право, 1917, од HW PERCIVAL.

ГОСТИ кои никогаш не биле мажи

Деца на човекот и елементите.

ДЕЦА од соединувањето на луѓето со елементите, или богови, како што обично се нарекуваат, се центарот на раширените легенди, и тука и таму е предмет на парчиња литература. По овие редови може да се запомнат теми во грчката митологија, библиската приказна за Синовите Божји и ќерките на мажите, измисленото потекло на Платон, Ромул, Александар, а потоа и пасуси во книги, како што е оној на Абе Де Ви Villарс на „Комте де Габалис“ и „Античките вери и модерните“ на Томас Инман.

Според традицијата, не само што мажите и жените се омажиле за основни суштества од спротивниот пол, туку и дека од таквата унија изникнале деца. Ниту, пак, понекогаш измама од страна на жените до наметка на татковство, фалење од некоја личност или неговите следбеници на неговото божествено потекло, а од друга страна потсмевувањето од страна на некои работи воопшто, не ги менува фактите што се темелат на овие традиции. Таквата унија е можна и децата може да резултираат.

Оној што смета дека е невозможно за човекот да се согласи со она што го смета за нематеријално битие, се соочува со фактот дека во соништата лицата можат да имаат заедница со фигура на соништата од спротивниот пол. Во такво искуство, едно лице може да се дружи со елементарен, иако не е од ист вид како оние што доаѓаат кај луѓето во состојба на будење и од кои може да има физичко прашање.

Тајната на соединувањето е толку вообичаена место што изгледа повеќе не е мистерија. Сексуалната унија, силите што дејствуваат преку неа, зачнувањето, гестацијата и раѓањето, се мистерии. Секое човечко тело каде што има умот е поле, топла куќа, водород, тенџере за топење, лабораторија. Умот е како светлина во темнината која привлекува суштества од секаков вид. Во човечко тело сите светови се мешаат. Таму се донесуваат тајни на генерација, пеколни или божествени. Надворешниот дел од овие мистерии треба да се бара, секако, во физичкиот свет. Таму унијата наоѓа израз во спојувањето на две ќелии. Физичката ќелија е онаа што го држи клучот.

Физичката клетка е основа за целиот физички органски живот. Со една човечка ќелија како основа и одредени не физички сили да соработуваат, може да се создаде физички универзум. Особениот вид на клетка е микробна клетка. Во клетките на микроб, како што е опремено од мажот или жената, треба да се побара објаснување на мистеријата за потомството од соединувањето на човекот со елементарен, на физичко лице со битие кое не е физичко.

Пред да се постигне вонреден случај на човекот и елементарен, добро е да се земат предвид некои факти и причини што резултираат со обична човечка репродукција. Понатаму, ќе помогне да се бараат слични фактори во случај кога повисоко психичко тело е единствено човечко непромислено замислено и родено. Некаде помеѓу обичното и бесмисленото зачнување лежи раѓањето на потомството од човечко и елементарно. Да се ​​разбере ова е дополнително вредно, бидејќи фрла светлина врз еден од методите со кои во минатото многумина што сега се човечки, потекнувале од елементарните царства и се придружиле на човештвото.

Двајцата, тогаш, мора да ги имаат машките и женските функции, инаку не може да има заедница. Ако нема ништо повеќе, може да има унија, но нема зачнување, нема раѓање. За таа цел е неопходен трет фактор, од присуството на перспективата на герминација од која ќе се зголеми личноста за која треба да се подготви телото, од двајцата во унија. Можеби е и умот за воплотување. Ако детето е човечко, третото присуство мора да биде микроб на личноста, инаку детето ќе биде чудовиште. Третиот фактор предизвикува спојување на машките микроб клетки со женското. Само кога двете клетки се споени, силите што дејствуваат преку нив можат да дојдат до заеднички центар и да се комбинираат. Cellелиите, пак, не можат да бидат споени, освен ако не се слични, на некој начин, во однос на материјата во која се составени. Иако машкиот микроб и женскиот микроб се различни, тие се барем со иста рамнина на материјата; обајцата се физички. Значи, постои можност клетките да бидат споени. Од друга страна, силите, машки и женски, не се физички, тие се елементарни, астрални. Физичките тела на маж и жена се користат како органи преку кои дејствуваат овие машки и женски елементи, врз сексуалните материи што ги формираат човечките тела, под постојана стимулација од елементите. Унијата ја следи основната привлечност на машките и женските сили. Ако има само елементарна привлечност и нема третиот фактор присутен, ниту едно сфаќање нема да следи од соединувањето на двајца луѓе.

Природата и карактерот на битието, кој е трет фактор, ќе бидат утврдени од можноста на мажот и жената да обезбедат тело за тоа и со нивниот став на умот кон унијата. Кога е присутен третиот фактор и се случи зачнувањето со нејзино врзување на двете микроби и комбинирање на двете сили кои дејствуваат преку нив, тогаш печатот на тоа трето битие се става на формирањето; со тоа се утврдени својствата, пречките и можностите на телото што треба да се роди. Сите модерни светови во светот кои го исполнуваат барањата на печатот (видете Словото, Том. 22, стр. 126, 125, 127) откако печатот ќе биде поставен на центрирање на силите во мешавините ќелии опремени со телата на мажот и жената. После спојувањето на клетките, двете енергии, одвоени или надвор од таа фаза, продолжуваат да брзаат. Направено е отвор за нив во кој се влеваат; така стриминг тие почнуваат да го градат телото на идниот човек. Другите фактори доаѓаат подоцна.

Причината зошто елементите не можат да влезат е дека сега двајца луѓе се неопходни. Ако двете агенции кои работат преку двата микроби би можеле да се спојат без средствата за микроб, тогаш светот би можел да се насели без соединување на двајца луѓе. За среќа, ова не може да се стори. Во моментов мора да има физичко соединување на двајца луѓе за да се овозможи влез од други светови во физичко човечко тело, затоа што силите бараат сличност на физичките возила, односно микробите, во однос на рамнината на материјата. Мора да има врска за да ги поврзе световите, а двајцата луѓе ја прават врската. Во минатото тоа не беше секогаш така и во иднина нема да биде така; во сегашноста дури има и исклучителни случаи кога не се потребни двајца луѓе.

Едно човечко може да биде доволно, иако денес не е вообичаен начин. Причината зошто може да се биде доволно е дека физичката клетка е основа за физички органски живот. Со една ќелија и одредени сили за соработка, може да се создаде физички универзум. Причината зошто човекот не е доволен е тоа што микробната клетка опремена од човекот е или машка или женска клетка, секоја со своја спротивна природа чувана во строга почит. Една клетка има и машки и женски сили, иако во машката клетка женската е неактивна, а во женската ќелија активна е само женската сила, машката заспана. Може да се развие човечка ќелија во едно тело така што и машката и женската енергија се активни во таа клетка. Тие би биле активни, но не би се запознале, ниту би дејствувале заедно. Оваа двојна активност преку една ќелија е однапред и може да биде почеток на еден од неколку процеси. За една, оваа држава му дозволува на умот на човекот да дејствува директно на двете агенции. Ако овие, машки и женски сили, се активни, тие можат умот да бидат центрирани во таа ќелија за да се добие катализа на клетката. Сегашните структурни услови на човечка клетка ја прават таквата заедничка активност и центрирање на двете сили и таквата катализација на клетката е невозможна. Затоа, ниту еден трет фактор нема да биде присутен за да се согласи ниту да се запечати унијата на двете сили во едно исто суштество. Оттука не може да има таков концепт. Ако во човекот се развија микробна клетка каде што двете сили би можеле да бидат активни, а човекот ги правеше од неговиот центар за размислување нив, тогаш третиот фактор ќе беше, не само жито на личност, туку одреден соларен микроб, искра, претставник на Вишиот ум во физичкото тело. Во случај кога двојно микроб ќе се произведува во човечко тело од страна на оној чијшто мислите не тежнеше кон сексуално задоволство, но кој интелигентно се стреми кон повисоки работи, тогаш тој можеби покрај тоа што ќе го наполни и центрира двете сили според умот, ќе донесе и каталитичко дејство на клетката. Така, може да се замисли во рамките на своето тело преку неговиот ум и да се развие, психичко битие што би било репродукција на психичката рамнина на повисок ред на неговото физичко тело. (Види „Адепти, мајстори и махатмас“, Словото, Том. 10, стр. 61; и фусноти за „Дали е партеногенезата во човековите видови научна можност?“ Vol. 8, No. 1.)

(Продолжува.)